1樓：御龍至尊
首先，這裡所謂的觀，叫做直觀，所謂的直觀，並非就是常人那種看，如果從哲學上來說，叫做本質直觀；所謂本質直觀，就是看到意義勾連的直觀，而非單單看到乙個具體事物的感性直觀。如果你所言，內觀其心，心無其心；如果是按照感性直觀而言，你看到的個別事物是心，但是按照本質直觀而言，你是看到了與心勾連的相關意義的整體；舉乙個例子，如你用一支鋼筆寫東西，鋼筆的勾連意義就是紙，墨水，寫字檯，座椅，等等勾連起來，才決定筆本身是筆的用途，筆的本質的，這就是勾連的相關意義的整體。外觀其形，形無其形，也是按照上面的理解，就是經過本質直觀發現勾連意義；遠觀其物，物無其物，也是一樣，本質直觀發現勾連意義。
這就是我對這話的理解，當然我還有一種理解，就是否定之否定的理解；首先你看到心，是以你為主體看到心，所以你能夠覺察到心本身，但是當對你的主體進行否定，你這個時候是以心的角度去看主體，當你再對心本身進行否定回歸到主體的時候，你對心本身，主體本身，都有乙個更高層次的理解。這裡的三段式，都是有這樣的意思。你不能夠單單提取出乙個形，乙個物去進行理解；應該是一種否定之否定的理解。
2樓：匿名使用者
我就用老百姓的語言 解決老百姓的疑問！
你所問的問題 中心含義就是「無常」
必須掌握了「無常」 才能體悟到 身心內外 無時無刻都在不停的變化 決沒有乙個固定不變的存在。
自己觀察自己的內心：前念已過。後念未來。當下念頭一起，也已成過去！ 總結起來會發現 根本就沒有乙個實質的內心思想存在 只能勉強稱其為「暫有」 其本質是「實無」的。
外在的形體 亦是如此！仔細觀察推理 一切事物 都是 「成住壞空」的 時時刻刻都在不停的變化。
有的我們能察覺 有的卻察覺不到 雖然有些變化我們人眼無法察覺 但不能否定它的變化 這確實是存在的。
既然變化 就沒有乙個固定的形態 沒有固定的形態 又如何用「名稱」來形容它？
所以只能勉強 給它乙個 暫時的名字 其本質是「畢竟空」的。
我們所能感知到的 一切人事物 都是在變化的 都是無常的 而無常本身卻是不變的！！！
你眼睛睜開！ 能看見高樓大廈，能看見靚男美女，你眼睛閉上！也能思維高低差別、美醜胖瘦。
你所看、所想的 永遠都在變化。
你那個能看能思維的「心」 確是永恆不變。
「心」本無名稱！ 但是為了讓你知道！勉強立名為「心」
雖然 給這個永恆不變的「心」 起了名字！ 但它裡面 確確實實 是個「什麼都沒有」
3樓：高興的頭腦
無論心還是形 內還是外 它們都產生於分別 觀是無分別的 它打破了主體客體 沒有能所 沒有界限 一切都變成觀本身 雖然可以看見心和形的各種變化 但卻知道其本質沒有分別 其變化恰恰在說 沒有變化 只有一切分別消退的空 雖然是空的 但是又是實在的 由其生出的各種心形變化都是證據 只是不再對變化產生執著 知道其本來是空的。
內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空
4樓：匿名使用者
這是道家《清靜經》內的話。
《清靜經》原文是：
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：
有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。
清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。
所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？
欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。
眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。
吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。
上士悟之，公升為天仙；中士修之，南宮列官；下士得之，在世長年。遊行三界，公升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神公升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。
觀無其形，其形已形。這句話是什麼意思？
5樓：三界
這好像是佛家語，我認為，它是說看一切事物都沒有什麼形狀，但是，它的本質是一定的，無法改變的。
6樓：匿名使用者
看不見他的外形，才是他真正的外形。
「今者妾觀其出,志念深矣,常有以自下者。」出自哪篇古文
出自 晏子之御 意思是 今天我看他出門，見他志向遠大和深謀遠慮，總是態度謙和。晏子之御 原文 晏子為齊相，出。其御之妻從門間而窺。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬 意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰 晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念 深矣，常有以自下者。今子長八尺，...