1樓：裴倫倪辰
是講把人從常人苦的環境中度化到涅盤的彼岸，這是釋迦牟尼佛講的。就是讓你去天國。耶穌講的也是這個意思，佛度有緣人』
1.這裡的佛不是指所有的佛，是單一的，比如說你和某一位佛。
2.但眾生都有佛性，也都有佛緣，就是看什麼時候能碰見和你有緣的佛。
3.度，是度化，指導你修行，把迷失的佛性找到，引導你回到極樂世界去。
佛是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。所以佛很老實的說：有一些眾生我是度不了的，因為他們和我的緣分很淺。
--這裡的所說的緣，應該就是條件或程度的意思。我個人理解，只是一位佛，不可能和所有的眾生都結了善緣。所以佛自己也說，我度不了無緣之人。
但若是提高到十方三世一切諸佛的高度上來說這個問題的話，就不會有無緣之人了。因為這個眾生和你無緣，但可能和他有緣，到最後總會有乙個佛和你有緣，最終總會被得度的。只是時間早晚的問題。
所以在《金剛經》裡佛說：「不於一佛二佛，乃至三四五佛而種善根，而應於無量佛所而種善根」。這句話的確是釋迦牟尼佛所說的大實話呀。
所以我個人理解，釋迦牟尼佛不但可以自己說法度人，同時也是十方諸佛的代言人。（由於你問得比較有水平，所以我答的不可能和你相提並論）
2樓：考元修龐裳
佛法就是因果。經上雲：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」人雖然一生中做過很多壞事，但因臨終的一念善心，得以重報輕受，此即說明心念的重要。
一切法由心所生，不僅能載舟，亦能覆舟；心生慈心、清淨心、懺悔心之善念，就能滅罪消愆；修行不離因果，起心動念即是「因」。應當把握此難得的人身，跟隨大善知識，在菩提路上廣積福慧資糧，戒慎心念，自利利他，進趣菩提。
3樓：笑看人間
就是度你，讓你也成為佛，了脫生死不受輪迴之苦，但還是要看你自己，佛只能指引你，剩下的的還是全靠自己 要看得破放的下，真心念佛，存善心歡喜心，「乘願再來度所有眾生」
佛說渡人是什麼意思
4樓：瑾
佛說：「渡人如渡己，渡己，亦是渡人。」渡人是什麼意思了。
渡的不是惡，渡的是惡中的善，多乙個人行善，這世界就多一點溫暖。單純的消滅，並不能真正的消滅惡，只有善行天下，噁才會消亡。渡人，就是把人從現實的此岸引領到理想的彼岸；自渡，就是以己之力擺脫困境實現昇華。
《現代漢語詞典》把「度」解釋成「僧尼道士勸人出家」，只是抓住了度的「形」，沒有抓到度的「神」，因此釋義只停留在了「出家」的水平上，還沒有上公升到「解脫」的高度，更沒有超越到「自在」的境界，雖然不算錯，但是有所缺。
丁福保先生編纂的《佛學大辭典》對「度」有乙個界定：「度，(術語)渡也，生死譬海，自渡生死海又渡人，謂之度。」
《壇經》裡六祖惠能大師談到：
「眾生無邊誓願度，不是惠能度，善知識，心中眾生，各於自身自性自度……各各自度……如是度者，是名真度。」
拓展資料：梵語 buddha 之音譯，巴利語同。全稱佛陀、佛馱、休屠、浮陀、浮屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、馞陀、步他、不打、不得。意譯覺、覺者、覺悟者。覺悟真理者之意。
亦即具足自覺、覺他、覺行圓滿，如實知見一切法之性相，成就等正覺之大聖者。乃佛教修行之最高果位。用現代的話來說，是乙個對於宇宙人生徹底明白的人，真正圓滿覺悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。
佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人。但通常所稱的佛陀為本師釋迦牟尼佛。
5樓：
該句話全文：
佛說：渡。人如渡己，渡己，亦是渡人。
解釋：當我們被誤解時，會花很多時間去為自己辯解。每個人其實都很固執。與其努力且痛苦地試圖扭轉別人的評判，不如默默承受，多給大家一點時間和空間去了解。
6樓：有緣人會信
遇到有緣人就叫他們學佛念經放生，有緣人意思是指這些人願意相信佛菩薩。如果不相信佛菩薩就是叫做沒緣人。所以佛度有緣人。
7樓：匿名使用者
按我的理解應該是給人磨練吧。就是給人一些結，一些關卡，讓人去過關。
佛教度人是什麼意思
佛度有緣人是什麼意思？
8樓：dr末翎
佛說普度眾生，眾生一切，於佛眼裡，皆為一樣。而有緣人，是與佛有緣，與佛法有緣，這個緣，並不是我們通常所指的緣分，而是個人的佛性。
佛度眾生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。所以，我們才說，佛度有緣人。
藥醫不死病，佛度有緣人。天雨雖寬不潤無根之草，任何外因必然通過內因才能發生作用。對於我們而言，佛就是外因，他確實渡不了無緣之人。
9樓：水中應天
佛度有緣人大概意思是佛度化的人都是相信佛說的那些眾生，即便是與佛陀的關係再好，對佛陀不能建立信心的，佛陀也度化不了他們。有道是「信為道元功德母，長養一切諸善根。」首先要乙個信字。
10樓：匿名使用者
有心者皆可得度。善悟善思者，即是與佛有緣者，其實能了達真實之際故。了達真實，了達自心，皆是見佛，皆是得度。不迷虛妄故。心若無迷，則無牽制。
11樓：財碩水晶
善哉善哉。
有緣，是指心中有善念的人，乙個心中有善念的人的，才能聞得佛法，才能理解佛法，才能去修行佛法。
佛認識所有的人，無時無刻不在默默教化眾生，只是眾生迷誤太重，不知佛法就在身邊啊。
12樓：煩惱即菩提
要看被度的人自己，接受不接受、領悟不領悟佛法。
13樓：匿名使用者
願意接受佛法，並且有能力接受佛法的人，可以因學習佛法而得到解脫。否則無法得度。
14樓：匿名使用者
不是認識誰才度誰。具體指往昔曾經與佛結下過緣分的人。好比西瓜子埋在土裡，不斷給它澆肥料和養料到了夏天西瓜就長出來了。
這中間要經過的緣是養料和氣候，如果種下去的西瓜子質量再好但是沒有達到一定氣候與養料的補給也是無法結果的。如果埋一塊鐵器在土裡，即使給的肥料和環境再好也張不出西瓜。
所以有緣人是指本身有佛緣的人，經過周圍人或佛陀的點撥就會學佛開悟，若有佛緣的人，現在與他將佛法他不信，但以後的某一天經歷了某些事，突然他相信了，只是時間到和沒到問題。如果本身就沒有佛緣的人再怎麼講他也不會相信。因此佛不度無緣之人，而又佛緣的人自然會被蒙佛接引而被度化。
15樓：匿名使用者
有緣才能相見，有緣才能相信，所以佛度的當然是有緣人。
16樓：匿名使用者
復度有緣人，為師來度你，怎麼回覆。
『是心是佛，是心作佛『是什麼意思？
17樓：因緣法
淨空法師有開示，講得很好：是心是佛是自性，自性就是佛，佛就是自性。所以從自性上來說，世尊在《華嚴經》上講得最多，「一切眾生本來是佛」，這個一切眾生不僅僅是我們人，每個人都是佛，不分男女老少、貧富貴賤都是一樣的。
佛說眾生，眾生這兩個字的本義，眾緣和合而生起的現象叫眾生。動物是眾緣和合，植物也是眾緣和合，礦物還是眾緣和合，包括山河大地、花草樹木，沒有一樣不是佛，這叫是心是佛。為什麼？
整個宇宙一切萬法，唯心所現、唯識所變，心既然是佛，哪一樣不是佛！這就是本來是佛，「是心是佛」就是本來是佛。雖然本來是佛，我們迷了，迷失了自性，迷失了自性就叫眾生，就叫凡夫。
凡夫跟佛沒差別，就是迷悟不同，凡夫覺悟就成佛，就這麼個道理。所以下面這個是心作佛，這是凡夫回頭了，我現在要作佛。所以這個是心作佛之佛，那是我們現在，我們現在想作佛，是不是真的成佛？
真的。問題就是這個一念心它不能持久，現在在聽經、在聞法這個心不錯，我發心作佛；可是下面乙個念頭，它又墮落到凡夫去了，問題在這個地方。如果這個現在作佛的心要是永遠保持，他這個佛跟前面是心是佛就相應，就合成乙個，那你就真的成佛。
這個話不是開玩笑，是千真萬確的事實。
18樓：清蓮居士
「是心是佛」就是。
禪宗的「明心見性」，即開悟，即明白「理即佛」——理上講，當下的一念清淨自性就是佛，和佛無二別。「是心作佛」就是禪宗的悟後保任，就是「善護念」，從事上磨練，理上明白一念清淨自性即佛性，明白「歇即菩提」，明白「無住生心」就是入無為大道，但在事上講，你能不能做到念念清淨，能不能做到生心卻無住，能不能在靜時、動時、睡時、病時、昏迷時、臨終時都不染諸境？這些都是需要修福報和功德的。
19樓：匿名使用者
就是讓您無私忘我的全心全意為人民服務！！！
20樓：匿名使用者
佛說：「我所念即見心作佛，心自見。心是佛心，佛心是我身。心見佛，心不自知心，心不自見心，心有想為痴心，無想是涅盤，是法無可樂者，設使念為空耳，無所有也。」南無阿彌陀佛。
21樓：快樂毛毛
我理解的意思。
佛的法性身遍一切處，也就是在自己的內心，念佛念自性，只有自性是與佛是無二無別的。
通過把自己的自性顯現出來，自己就與佛無二無別的，所以心性即是佛性，而念心就是念佛。
念佛就是唸心，心即是佛，佛即是心。念佛也就是念自己了。
22樓：
心即是佛，心即是心，心外無佛，佛外無心。
佛曰是什麼意思
23樓：匿名使用者
佛曰，「人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。」 佛曰，「坐亦禪回，行亦禪，一花一世界，一葉一菩提，春來花答自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
」 佛曰，「前世的五百年回眸才換得今世的插肩而過！」 秦少眸，「如若世間真的有佛，佛又在**？」 佛曰，「佛在心中！
佛渡人人，人不渡己是什麼意思
24樓：竟然沒名字用了
佛渡人人，人不渡己的意思如下：
1、佛渡有緣人，佛是人，單人旁，乙個弗字，是覺悟的人。因此人不能靠著自己的知識，能力，機遇得救。佛渡有緣人，他能教導一些人處事的世界的道德倫理功底，對於得到了，是偶然存在了。
2、佛有三身：應化身、報身、法身。其中，法身佛即是上述真心，一切有情本自具足。這個法身佛，永遠是無作無為，無說無示，遠離見聞覺知，永不了別六塵萬法的。
3、根本不可能起心動念：要度某人，不度某人。因此，度人者，說法者，皆是妄心。諸佛如來之法身從未說法，亦從未度人。是由應化身、報身說法度人。
4、要開悟明心：現前觀察到自己本具的真心（法身佛）。而後方能由真心入手，在超過二大無量數劫的長久修行中，不斷「上求佛道，下化眾生」。
5、要在深信佛法，皈依三寶，發菩提心，信根堅固的條件下努力修集福德，定力，慧力等「三資糧」。直到三資糧具足，得遇真悟菩薩引導，才會開悟明心入菩薩數。
佛渡人人,人不渡己是什麼意思
25樓：匿名使用者
佛能渡人，不能渡己，關鍵是心在起作用。
佛有三不能，第一佛不能替眾生轉定業，第二是佛不能渡無緣之人，第三是佛不能渡不信之人。正所謂天雨雖大不潤無根之草，佛門雖廣不度無緣之人。當然，「諸行無常」，因緣不是一成不變的東西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和發展著，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著終極意義上嚮往獲得智慧型與真理的追求，我們就是「有緣人」。
另一方面，佛法平等，眾生平等，佛說法渡眾生，還需眾生自性自渡（世俗有佛救眾生的說法，信佛人業力現前佛不能救，不信佛人行菩薩心腸，不須佛來救）能知人生無常，放下執著，即是自性自渡，因而求佛即是求心。
佛字是什麼意思，佛曰是什麼意思
佛，梵文 buddha音譯 佛陀 的簡稱 梵文buddha 意譯為 覺者 知者 覺 覺有三義 自覺 覺他 使眾生覺悟 覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。據稱，凡夫缺此三項，聲聞 緣覺缺後二項，菩薩缺最後一項，只有佛才三項俱全。小乘講的 佛 一般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行...
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佛系女孩具佛家淡然，處事超脫，對事看得開，少欲求，不重物質，活精神世界為主體。這種女孩多半未經歷生活困境，家境優越，需要的都能滿足。衣食無憂，要什麼有什麼。精神上空落以佛家精神為自身精神寄託，找個靈魂的方向，人生的信仰為支掙內心世界。不爭不搶，但該努力的還是努力，對自己狠，精神世界豐富，內心世界豐腴...
佛本無相是什麼意思
佛本無相，以眾生相為其相，因眾生生佛相心而有佛相。佛像只是表佛的載體，他代表了佛陀 佛法 和佛法的傳承，以及佛教文化。真正的佛，是虛空縹緲的，它遍及法界眾生，沒有具體的表象。只要內心清和，就能見到自己。佛是覺悟了的人，人是未悟的佛。每乙個人都是佛，都具有佛性。只要心存佛性，就能從無相的佛看到屬於自己...