1樓：匿名使用者
色即是空 空即是色」此句出自於《般若波羅密多心經》
佛法中這句話基本要闡述的是萬物本空的理念，原是要使我們了解萬事本無其永恆的體現，一切皆將壞散，教我們不要對萬物起執情，而使身心不得自在。結果有些人談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放。戀空的人棄絕一切以求乙個空字，最後還是有乙個「空」的意念無法除去。
殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭便已不空，愛空的念頭已是「有」了。說明了色和空是不相礙而相同的。執著於色的人不明白「色即是空」，執著於空的人也不明白「空即是色」。
還有句話曰「耽靜反為靜縛」，不知大家聽過沒。也是同樣的道理。靜並不是教人躲到安靜的地方，不聽不想，那樣等於用乙個靜字將自己束縛住，動彈不得，又有什麼好呢？
真正的靜是心靜而非形靜，是在最忙碌的時候，仍能保持一種靜的心境，不被外物牽動得心煩氣躁。我很欣賞這句話，同時也在參悟此種心境。覺得在塵囂之中保持著心的靜境，豈不比那些寂靜中虛度時日，或是身在寂靜心不寂靜的人更有意韻嗎？
『色'是指有形質的一切萬物。此萬物為因緣所生，並非本來實有，因此其當體是空。此謂之『色即是空'。
玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》的名句，其文云∶『色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受、想、行、識亦復如是。
【空即是色】
指人間之物質、身體本系空無實體，而由地、水、火、風四大和合而成，故稱空即是色；四大若離散，則復歸空無，故稱色即是空。空即是色，並非析色見空，而係體達色之當體即空之故，空者亦非意味斷滅，即有即空方是真空。此真空既為有，故必不異於有，以空即是有，而說空即是色。
指真空不異於色法，空的當體即是色。
可以理解為：以物質為表象的世界其實質是空無所有的，而所謂"空無所有"是依心起解的。
所以色即是空－－相對人的認識的表象世界是空的，而空的表現形式是依附於心（例：人）的認識的－－空即是
2樓：土匪也瘋狂
色：古文意思翻譯成現在意思就是物質。
色即是空：物質的本體是空的，所現的相是幻有。
3樓：定枝
紅粉和骷髏無異，就是告訴我們要學會淡定。就像神馬都是浮雲一樣。
佛曰：色既是空，空既是色，其究竟為何意
4樓：真愛真神
色即是異變的空
空即是異變的色
5樓：匿名使用者
色；物質，何以空，因為在變。比如看曇花，它很快就謝落了，那個花已凋謝沒有（空）。但是（空）之前是確實有曇花的存在。一切事物皆如是！----希望被採納。謝謝
請問 有句話是 什麼佛曰：什麼什麼「空既是色，色既是空，。。。」什麼什麼萬物皆為空。。。
6樓：漢字之源
原文是這樣的：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
7樓：匿名使用者
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。這是佛教的重要思想，簡單的說色是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是人們虛妄產生的幻覺。空，上面說到是產生現象的多種因素和緣由，是事物的本質
8樓：匿名使用者
出自《般若波羅密多心經》。原句為：舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
9樓：匿名使用者
樓上兩位都對,但不完全.色在佛家語境中指物質世界,也就我們在哲學上講的物質。空是指精神世界、世界本源、真理，也就是我們哲學上講的意識。
色空關係類似於我們所講的物質與意識的關係。色不異空，就是講物質世界是精神世界的本源、空不異色是說意識、精神世界離不開物質特性，二者互相依存，互相補充、互相體現。