1樓：輪看殊
意思是：和合它們的光彩，也共同吸納它們帶來的塵埃。語出《老子·第五篇道章 [王弼本四章]》，後來變為成語「和光同塵」。
《道德經》第五十六章：知者弗言，言者弗知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；是謂玄同。
故不可得而親，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤，故為天下貴。
釋義：為有智慧型的人不會夸夸其談，夸夸其談的人沒有智慧型；堵塞嗜欲的穴竅，關閉欲念的心門；挫掉自己的鋒芒，解脫自己的紛擾；蘊藏自己的光彩，混同自己於塵世之中；
這就叫做高深微妙的玄同。所以既不可能跟他親近，也不可能跟他疏遠；既不可能使他獲利，也不可能使他受害；既不可能使他尊貴，也不可能使他卑賤，因此，就為天下人所重視。
2樓：環夢菲
和其光，同其塵。這兩句出自《道德經》第四篇，實在是具有無上妙義，我們切不可淺淺看過，對這兩句話可以有很多種解釋，調和其光芒，混同於塵俗，這就是直接的依照文字表義來解的，我們甚至可以理解成這是一種求同存異的狀態。對於古聖經典，我們只有自己真正的到了古聖的那種境界，才會真的明白其真義，否則還都是臆測，在我們不能達到古聖境界之前，我們最要緊的學習態度就是要冷靜，既不要高推聖境，也不要凡情奪聖智。
我們先說說和其光，說到這個光，我們都應該有所體會的，室內是放置一盞燈，燈光都會直接照遍整個房間，當我們多增加幾盞燈時，每盞燈的光不會互相有所妨礙，而是很自然的融合一處繼續遍照整個房間，這種情形就是和其光的最典型狀態。我們把這種狀態用到自身的修行和作為上，會發現，這是一種極致的和諧，各自發揮著自己的正能量，不會妨礙別人的行為，不同的燈在名相上有所不同，然而匯同一處的光卻是沒有了任何的分別，這個和光狀態，用來對本源自性進行描述是最恰當不過了。那進而講到同其塵，修行人懂得和其光的道理，那就是明白了眾生自性一如的真實意思，所謂眾生同體就是我們這個本源自性沒有分別，所以真正的修行也不用非得躲著世俗塵境，就在這個俗世中與人和環境真正的和光，身體混跡於塵境，但是又不被這個環境和他人的觀念所染著，就像是蓮花出淤泥而不染，這樣就是真正的和其光同其塵的精妙境界了，這也是老子清靜無為的真實含義。
我行其野,芃芃其麥中用乙個芃和用兩個芃有什麼區別？
有區別。芃。p ng 2 獸毛蓬鬆的樣子 有 者狐，率彼幽草。3 草茂盛的樣子。4 古書上說的一種草。5 姓。6 鄭碼 eqda，u 8283，gbk c64d 7 筆畫數 6，部首 艹，筆順編號 122354詳細註解。芃。p ng 形 形聲。從艸，凡聲。本義 草茂密的樣子 同本義 luxurian...