1樓：秒易文
答謝中書書
陶弘景[原文]：
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇①，猿鳥亂鳴。夕日欲頹②，沉鱗競躍。
實是欲界③之仙都。自康樂④以來，未復有能與其奇者。
[注釋]：
①歇：停止，消散。②頹：落，落下。③欲界：佛教三界之一，即人間。④康樂：南朝宋代詩人謝靈運，山水詩派創始人。因世襲康樂公，世稱康樂。
[試譯]：
山、水美麗的景色，自古以來人們都在談論。山，高聳入雲；水，清澈見底。兩岸石壁直立，五顏六色，交相輝映。
綠樹翠竹，一年四季都有。早晨，霧將散未散時，靈猿麗鳥啼鳴；夕陽西下，水中的魚兒歡快地跳出水面，這實在是人間仙境。但從謝靈運後，已不再有能欣賞這奇山妙水的人了。
背景材料：
陶弘景南朝齊、梁間文學家、道教思想家、醫學家，字通明，丹陽秣陵(今江蘇南京)人。20歲以前被蕭道成引為諸王侍讀。齊武帝永明十年(492)，辭官歸隱於句曲山，自號華陽陶隱居。
梁武帝蕭衍早年曾和他交遊，即位後，經常向他諮詢國家大事，時人稱為「山中宰相」。死後諡「貞白先生」。他長於描繪山水，作品有明朝張薄輯《陶隱居集》。
陶弘景生活的南朝，散文有了長足的發展，內容上出現了敘事、言情或寄情山水的文章，形式上出現了追求對偶、排比、用典，辭藻華麗並聲律求工的駢文。但陶弘景的《答謝中書書》一文，不用典、不雕琢，清新雋永，樸素自然地抒發對江南風景的讚美之情。
文化小常識：
漢魏時，極盛於漢代的辭賦，在形式和內容兩方面都逐漸產生變化，最後在南北朝時代形成新的賦體——駢文。駢文注重形式整齊、藻飾華美，是南北朝常用的文體，成為這時期的代表文學。在這段時期，駢文作家中成就最高的是由南朝入北朝的庾信。
作品中，陶巨集景的《答謝中書書》、吳均的《與宋元思書》，都是傳誦千古的山水名篇，風格雅淡，文字清麗，可以和謝靈運、謝朓的山水詩比美。
佳句賞評：
①高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。
俊俏的山，直直聳立，有白雲輕繞；俊美的水，清澈見底，有魚兒嬉戲。溪水兩岸的石壁，更是美妙絕倫：綠樹、青草、翠竹、紅花、藍天、白雲……四時不同、景色各異，五彩繽紛、交相輝映，美不勝收；特別是青翠的叢林，碧綠的修竹，四季常青、生機盎然。
這一句是概括描寫，作者緊緊抓住江南景物的特點：高山、流雲、溪水、青林、翠竹……用白描的手法，稍加點染，便組成一幅江南山川秀美圖。
②曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。
作者選擇了兩個極具畫面感的鏡頭「曉霧」、「夕日」來描摹、渲染。
早晨，群山疊翠、清霧朦朧：山，似出浴的西子，亭亭玉立、超凡脫俗；霧，似斜披的輕紗，若隱若現、似有似無。這是一天最美的開始。
山，陽光相擁，霧，緊緊依偎。漫步崎嶇的山間小路，看舒緩的溪水流淌，品輕巧的小鳥婉鳴，聽通靈的猿猴長嘯，樂趣無限。山是質樸的、獨特的，水是自然的、靈動的。
多麼清淨的山水啊！一如梵音自天際間飄來，頓時讓人耳聰目明，如悟禪機。
黃昏、夕陽，又是另一幅山水佳景。落日餘輝鋪就大地、淙淙溪流碧波蕩漾；光和影巧妙的揉和在一起：分不清哪是光下的水、哪是水中的光，波光一起粼粼生輝；調皮的錦鱗，時而在水底覓食、嬉戲，時而跳出水面，攪動陣陣漣漪，圈圈蕩漾到遠遠的岸邊。
獨處如此美景之中，自覺不自覺的融入了自然，不禁會產生這樣的疑問：人間仙境莫非在此？不然的話，為何這般清幽、脫俗，不帶一絲人間煙火。
語言簡明、質樸、生動、形象，給讀者留下豐富的想象空間。
總評 文章開始，作者從人們對山水的態度入手：古往今來，沒有人不讚美青山綠水的，特別是江南的山山水水，更是柔媚亮麗、清秀絕塵，是如此的典雅、飄逸。接著描寫了山水、石壁、叢林、翠竹和早晨、黃昏的景象，融情於景，表達作者對山水的讚美之情。
最後，作者發出慨嘆：從謝靈運後，又有誰能欣賞如此美景呢？望天下，熙熙攘攘皆為名利，能全身心投入自然的人，還有多少呢？
一片黯然之情，悄然流露。
整篇文章，六十八言，有山水竹林、曉霧夕陽、猿鳥錦鱗，有比喻、誇張、擬人，有正面描寫、側面描寫……說不完無限情趣、道不完生機盎然。這在魏晉六朝「詩尚玄理，文工駢體」的文風中，可謂一枝獨秀。讀來凡心皆無，身在物外，心清神明。
2樓：浮天韻
山川景色的美麗， 自巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。
兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
古以來就是文人雅士共同讚嘆的啊巍峨的山峰高聳入雲，明淨的溪流清澈見底，兩岸的石壁色彩斑斕交相輝映。青蔥的樹林，翠綠的竹叢，四季長存。早晨夜霧將要消散的時候，傳來了猿鳥此起彼伏的鳴叫聲；傍晚夕陽將要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相躍出水面。
這裡實在是人間的仙境啊！自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
譯文一：
3樓：源於生
山河的美景，自古以來就是人們共同讚嘆的。巍峨的山峰高聳入雲，明淨的溪流清澈見底，兩岸的石壁色彩斑斕交相輝映。青蔥的樹林，翠綠的竹叢，四季長存。
早晨夜霧將要消散的時候，傳來了猿鳥此起彼伏的鳴叫聲；傍晚夕陽將要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相躍出水面。這裡實在是人間的仙境啊！自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
4樓：匿名使用者
山川景色的美麗， 自古以來就是文人雅士共同讚嘆的啊。巍峨的山峰聳人雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的嗚叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
5樓：櫻的女巫
譯文一：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同讚嘆的啊。
巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。
兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。
這裡實在是人間的仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
譯文二：
高高的山峰直插雲天，清清的流泉明淨見底。
兩岸石壁上，五色繽紛交相輝映。
那青翠的叢林，碧綠的修竹，一年四季都可以見到。
曉霧將要消散的時候，猿猴和百鳥的啼叫聲交織成一片；夕陽即將墜落之際，潛游水中的魚競相騰躍。
這實在是人世間的仙境。
自從謝靈運以後，就再也沒有能欣賞這奇妙山水的人了。
6樓：匿名使用者
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競躍。
實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。
譯文:山河的美景，自古以來就是人們共同讚嘆的。巍峨的山峰高聳入雲，明淨的溪流清澈見底，兩岸的石壁色彩斑斕交相輝映。青蔥的樹林，翠綠的竹叢，四季長存。
早晨夜霧將要消散的時候，傳來了猿鳥此起彼伏的鳴叫聲；傍晚夕陽將要落下的時候，潛游在水中的魚兒爭相躍出水面。這裡實在是人間的仙境啊！自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
譯文一：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同讚嘆的啊。
巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。
兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。
清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。
這裡實在是人間的仙境啊。
自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。
譯文二：
高高的山峰直插雲天，清清的流泉明淨見底。
兩岸石壁上，五色繽紛交相輝映。
那青翠的叢林，碧綠的修竹，一年四季都可以見到。
曉霧將要消散的時候，猿猴和百鳥的啼叫聲交織成一片；夕陽即將墜落之際，潛游水中的魚競相騰躍。
這實在是人世間的仙境。
自從謝靈運以後，就再也沒有能欣賞這奇妙山水的人了。
答謝中書書 翻譯及文學常識
7樓：金果
譯文：山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞讚嘆的。巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候。
潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裡實在是人間的仙境啊。 自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
文學常識：
《答謝中書書》是南朝文學家陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發端：山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。
反映了作者娛情山水的思想。作者正是將謝中書當作能夠談山論水的朋友，同時也期望與古往今來的林泉高士相比肩。此文稱道江南山水之美，筆籠山川，紙納四時，文辭清麗，堪稱六朝山水小品名作。
原文：答謝中書書
南北朝：陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。
自康樂以來，未復有能與其奇者。
擴充套件資料：
創作背景：
《答謝中書書》是陶弘景晚年所作。謝中書（謝微）與陶弘景都卒於公元536年（南朝梁武帝大同二年）。
謝微任中書舍人的後限是公元526年（梁普通七年），任中書郎在公元532年（梁中大通四年），都在陶弘景七十歲之後。
賞析：統觀全文，語言精練。其一字一句，均是文章的重要組成一部分，少一字會斷章離義，多一字便畫蛇添足。乙個景物，僅僅四字，便描繪恰當，津津有味。
清清楚楚，明明白白，乙個心聲一句話，不多也不少。「夕日欲頹」，勢在必然。「沉鱗競躍」，變化突然。分析文章結構，亦不失巧妙，雜而不亂，結合有序。
《答謝中書書》一文，反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時期，因為各種矛盾非常尖銳，政局極度動盪，因此不少文人往往遁跡山林。
旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己之所好，並從而作為對友人的問候和安慰。
這類作品雖然沒有表現出多麼積極進步的政治觀點，但是卻以其高超的藝術筆觸，創作了具有相當高的美學價值的文學精品，至今仍然具有較高的鑑賞意義。
作者介紹：
陶弘景（456—536）字通明，號華陽隱居，南朝梁時丹陽秣陵（今江蘇南京）人，中國南朝齊、梁時期的道教思想家、醫藥家、煉丹家、文學家，晚號華陽隱居，卒諡貞白先生。
也是南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一。梁武帝經常以書信的形式詢問他朝中的大事，因此人稱「山中宰相」。
他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點，對曆算、地理、醫藥、化學等都有一定研究。曾整理古代的《神農百草經》，並增收魏晉間名醫所用新藥。
成《本草經集注》，並首創沿用至今的藥物分類方法。另著有《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等等。
答謝中書書可以分為幾個層次
全文結構清晰，先以 山川之美，古來共談 總領全文，以 美 點綴中心 在具體描寫美景 最後以 實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。作結，嘆景懷古，首尾呼應。三部分文章以感慨發端 山川之美，古來共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內心的感受與友人交流，是人生一大樂事。作者正是將謝中書當作...
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