1樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，不如在下班門弄一把斧吧！
無相即是不執一切相，離一切相。離一切相，不執一切相，故能隨緣顯現一切相，即一切相，任用無礙。一有執著，即是卡住，即是障礙！
無為即是不執一法一行，即是離法相，離行相，不執一法一行。不執一法一行，故能隨緣顯現萬法萬行，不相障礙。不執於無為法，則不為無為法所障。
不捨有為法，則能起無量妙用。不執一法，故無所為，而無所不為，一切當下任用無礙，不滯不住。
2樓：
此形容靈覺真心之實相。此心寂而常照，照而常寂，寂所以是真，照所以是靈。寂是不動，不動則不變，故說無為，照是隨緣，隨緣則諸法生，故說無不為。
寂是心體，心體乃真空，故說無相，照是心用，心用起假有，故說無不相。
3樓：飾季平安
無相即指自性
自性本無相
而無不相，指自性的功用，可以無所不相，世間萬物，唯心所造，心本身是空，可是空中妙有
無為也是說的自性
自性如如不動，本是無為
可是，自性的功用一發揮起來，就無所不為
所以無為而無不為，是性與相的關係
表相上，心生萬相，心無所不為，而裡面有個如如不動
4樓：匿名使用者
無相而無不相——本性，唯心所現，能生萬法，一念不覺生三細；
無為而無不為——藏識，唯識所變，循業發現，十法界依正莊嚴。
5樓：累劫修行
阿彌陀佛。此是法性佛性。此是法身真如。
楞嚴經雲：一切世間諸所有物，皆是菩提妙明元心。華嚴經雲：
唯心所現，唯識所變。金剛經雲：一切法皆是佛法。
一切聖賢皆以無為法而有差別。皆是吾輩悟處。
此為一切諸佛根本心印，後學晚輩無置喙處，罪過罪過。阿彌陀佛。
6樓：匿名使用者
見相而不著於眼見耳聞之相
放下我執法執不礙同體大悲
我想問一下佛教中有幾個個修煉的法門？請詳細講解一下
7樓：唯梅子
眾生有8萬4千種根基，佛為了普度眾生，所以，就必須有8萬4千法門。
如果佛只有唯一的修行方法，那麼，也就只能度化一小部分眾生，無法普度眾生了。
為什麼佛經有那麼多呢，象耶穌那樣只有唯一的聖經，是不是更好呢？
為什麼不同的佛經，所說互不相同，甚至互相矛盾呢？
原因就是：
眾生的根基不同，當然就需要不同的修行方法。
如同，不同的病，需要吃不同的藥。
8樓：平衡光
了，在這裡寫也寫不完，也不可能詳細。
大致講一下就是，戒定慧三學，身口意三業，三十七菩提道品，六波羅蜜，八大宗派等等，說也說不盡。
根據目的的不同，道路也有所不同，有行佛道，行菩薩道，行解脫道，行凡夫道。法門更是千差萬別。就好像你進了乙個大學，裡面有各種各樣的課程，你要修足夠的課程和學分，才能拿到畢業證。
而佛教的每乙個法門就是乙個大學，比如說專修戒律，上千條戒律，一天學習掌握一條也要學好多年。
你問佛教有幾個修煉法門，說明你對佛教不太了解，可能是把佛教就當成一門學科了，好像文科裡面有文綜，數學，英語幾個互不相干的科目，其實佛教不是乙個可以細分的學科，它是一種生活態度，十分的靈活，需要用智慧型，去體會，融匯貫通，才能看清其真面目。
9樓：摩訶衍行
靜靜的坐一會兒。
去聽 妙印法師的成佛之路系列音訊。
妙印法師是如今溈仰第十代，你聽他對這些的講解。
10樓：匿名使用者
法門無量，現在比較普及的幾個是密宗、禪宗、淨土宗。除淨土宗以外都需要靠自己的力量修行、持戒，經三大阿僧祇劫才可成佛。淨土宗主要是靠佛力，要深信、發願、執持名號，到臨命終時，阿彌陀佛來接引，一到西方淨土絕對一生做佛。
具體道理和修行請瀏覽安徽弘願寺**
中國佛教八大宗派都有那些？ 100
11樓：aaa**王
中國佛教出現過許多派別，主要有八宗。一是三論宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯識宗，三是天台宗，四是賢首宗又名華嚴宗，五是禪宗，六是淨土宗，七是律宗，八是密宗又名真言宗。這就是通常所說的性、相、臺、賢、禪、淨、律、密八大宗派。
佛法本是一昧的，由於接受者的智慧型、福德程度，即根性的高下不一，以及生存時代與生活環境的差異，對於佛法的認知、修行的偏重，也就有許多不同的分支派別了。八大宗派的特點可以用一偈淺而概之:密富禪貧方便淨，唯識耐煩嘉祥空。
傳統華嚴修身律，義理組織天台宗。
12樓：大頭科
中國佛教的八大宗派：
天台宗：創始人智顗
三論宗、隋吉藏創立。因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》三論立宗，故名。
唯識宗：唐朝三藏玄奘大師，集大成者是玄奘大師門下高足窺基法師。
律宗：唐代道宣。
華嚴宗：唐杜順和尚（傳系文殊菩薩轉世）悟入華嚴法界，始倡華嚴宗
禪宗、以菩提達摩為中國始祖，故又稱達摩宗
淨土宗：實際創立者為唐代善導。歷代祖師並無前後傳承法統，均為後人據其弘揚淨土的貢獻推戴而來。
密宗： 即八世紀時印度的密教，由善無畏、金剛智、不空等祖師傳入中國，從此修習傳授形成密宗。
其中影響較大的宗派是天台宗、華嚴宗、淨土宗和禪宗。
唯識宗——大慈恩寺，密宗——大興善寺，律宗——淨業寺，淨土宗——香積寺，三論宗——草堂寺，華嚴宗——華嚴寺，禪宗——少林寺，天台宗——國清寺。
世界佛教有多少宗?最早的人物是誰?
中國在隋唐時期佛教一共分為幾個教派？
13樓：幸福傳說
佛教在中國發展，大致經歷了譯傳、創造和融合三個階段。
兩漢之際、魏晉南北朝時期，為譯傳階段。
隋唐時期，是中國佛教的創作階段和鼎盛時期。中國僧人分別以一定的印度佛教經典為依據，開宗立派，構創了自己的理論體系，形成三論宗、天台宗、華嚴宗、律宗、淨土宗、禪宗、密宗等八個主要派系，號稱中國佛教的鼎盛時期。
宋元明清四朝，佛教處於融合階段。
佛教關於因果與無常的疑問，佛教 關於因果 與無常的疑問？
所說無常，是說所謂命運是必然與偶然間的辨證關係，偶然蘊藏在必然之中，顯現必然，但是必然的規律之中又有其偶然的組合和變化。必然性總是通過大量的偶然性表現出來，沒有脫離偶然性和純粹必然性 偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性 必然性和偶然性可以...
道家的無佛家的空是什麼意思，論道家無和佛教空的區別
這個空不是一無所有的空。只是當時翻譯的時候沒有那麼乙個絕對對應的詞，而空這個字又與佛的本意相近，所以才用空這個字。空的意思是說我們肉眼看不到，但確實存在。我認為空的意思就是事物的本質，或者說是世間的規則，就是控制一切事物運動發展的規律和法則，學佛就是要學會佛祖能看到事物本質，掌握事物發展規律的能力。...
佛教中的無我相，無人相，無眾生相是什麼意思
我相人相，是人我的對立 而佛教講我人不二，即眾生與我為一體，即民胞物與 楞嚴經中說的很好 澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體。說白了，世界如大海水，眾生各如一滴水，現相，如浪花之不定，而本無二致。但認為自己這一滴水是世界之真相和全部，就錯了。所以要離我相人相。眾生相壽者相，是凡聖的對立 而佛教講生佛不...
佛教，無念在任何地方都要做到嗎？在極樂世界與涅槃境界呢
無念者，無雜念也並非無一毫之念 無想者 不想過去現在未來之事也 並非一無所想，若一無所念一無所想 則心置於何處，故心專一則雜念自無 神攝一則妄想自除 念.就是意識對事物的認知過程。無念就是剔除認知過程中隱含的 判斷 念頭回到其本來面目 覺知。當你能夠拒絕將 覺受 翻譯成 念頭 念者就變成覺者。這就是...