1樓：mr清風
如如：佛家語，常在的意思。事物常在，沒有什麼變化。
不取於相，如如不動」是結果，是修行完全成功的聖者們所表現出來的心態。
佛法修行的全部就在這裡：觀察五蘊身心及一切事物的無常生滅相。如果一位修行人能夠如是修行，如是觀察，那麼，他就會達到「不取於相，如如不動」。
修行人如果能夠抓住這乙個重點，那麼，他就算抓住了佛法修行的中心。修行的著重點在於，要把佛的教理付諸實踐，只有如此，佛法才能真正地幫助我們。
2樓：達真堪布**
達真堪布：每一件事、每乙個人都是你的對境，不管是順境還是逆境，不管是好人還是壞人，都在給你表法，都在給你解脫的機會。你認識到了，這叫信佛；你把握住了，這叫修行。
這樣你才能徹底解脫，才不會受它的影響，也不會為它所動。你沒有受它的影響，沒有為它動心，這就是如如不動的心，這就是智慧型。你能做到這樣，就是解脫了。
什麼是「如如不動」？和「不動」有什麼區別？
3樓：巍巍居士
「如如不動」一語，乃為象真如佛性之形容詞，意思是說真如佛性本來現成無有增減，亦無動靜，增減動靜，乃人之腦筋作用與真如本體無干，也就是動而無動，無動而動，從體上看萬事萬物都是本來具足，如如不動的，生滅不過是眾生虛妄橫計，循業發現的錯覺。現在有一般修行人，終日枯坐，強將思想止住，使同海水無波一樣，以為這樣便是如如不動的真如佛性，此乃大錯，活人的思想，是不能永遠停止的，要永遠停止，只死人才做得到，活著的人，勉強把思想停止，只能停幾十分鐘幾個鐘頭，最多亦不過幾天，終有一日再起思想。如果同在一天之中停止思想的時候是「佛」，過一會思想起了又是「眾生」，那麼一天之內忽是佛，忽是眾生，不是一天都臨在輪迴之中，難道不嫌麻煩嗎，這樣的「佛」有什麼「做頭」呢？
如果你真個明心見性，那就是操刀上陣，還是如如不動哩。
這就是如如不動和不動的區別
以上是網上查的 也是我想要表達的意思 如如不動是絕待的 非動非靜 不進不退 無生無滅 泯滅一切相對 不動是和動相對這麼乙個概念 是相對的
4樓：匿名使用者
一般來說，「不動」多指身體行為上的不動。
「如如不動」應該指的是心方面的。心有真心和妄心，其實真心本來就是如如不動的，所以也沒必要再專門去為他修什麼如如不動。所以修行追求的「如如不動」，重點應該是讓妄心如如不動。
但是，妄心本來就是動的怎麼可能不動呢，否則也不存在所謂的「妄」了。所以，追求妄心的如如不動，重點應該是追求妄心與真心的合一。
對我們凡夫來說，妄心與真心是分開的，因為我們看不到真心。就客觀實際來看，妄心與真心從來就沒有分開過，只是我們只能看到妄心而已，導致根本不知道還有個真心存在，於是真心與妄心彷彿是分開了。
真心與妄心合一之後，妄心肯定還是依舊動的，不過他此時雖然還是在動，但應該也算是如如不動了吧。
（觀點僅供參考）
5樓：匿名使用者
如如不動簡單說就是人不隨境轉，凡夫都是人隨境轉的，比如看見藍天白雲就心情舒暢，看見陰雲密布就不舒服。而有修行的人心是靜的
「如如不動的心」是什麼意思？
6樓：mr清風
如如不動的心
如如：佛家語，常在的意思。事物常在，沒有什麼變化。
不取於相，如如不動」是結果，是修行完全成功的聖者們所表現出來的心態。
佛法修行的全部就在這裡：觀察五蘊身心及一切事物的無常生滅相。如果一位修行人能夠如是修行，如是觀察，那麼，他就會達到「不取於相，如如不動」。
修行人如果能夠抓住這乙個重點，那麼，他就算抓住了佛法修行的中心。修行的著重點在於，要把佛的教理付諸實踐，只有如此，佛法才能真正地幫助我們。
7樓：匿名使用者
在「動」的心背後，還有乙個「不動」的東西。
很多時候，我們只知道那個「動」的東西，卻感覺不到那個「不動」的東西了。其實，動的東西也是從那個不動的東西裡生出來的。
為了應付生活，應付各種人事環境，心被迫不可能不動。要記得常回家看看，看看那個不動的東西。但是，很多人都找不到回家的路了，根本不知道還有個不動東西在家裡。
（觀點僅供參考）
如如不動,關照本心是什麼意思
8樓：大頭老胡侃球
含義為：關注本心的想法，本心才是萬事萬物中不變的因素，是我們的根基因為外境都是無常的、生滅的，本心才是如如不動、不生不滅的。細心觀察，不難發現，一切人事物，都是條件和合產生的，是不可獨立存在的，其中一項因素少去或發生變動，則不能成立，該人事物也很快成為過去。
對於因緣和合的產物與物質越過執著，則煩惱就越重。天下無不散之宴席，只因有緣（緣即是條件）起則必有緣滅，有開始就一定有結束，沒有一樣人事物可以長久不變，是變遷的，是無常的，最終也是帶不走的。
有有則有生，有生則有滅，將心安住在緣起的人事物之上，彼若變、若異、若老、若滅，則心生憂悲惱苦等純大苦聚。了悟了人事物的最終不可得性、非永恆性、暫時性、生滅性，則不會被外境（環境與境遇）所輕易動搖，隨處皆可安住，煩惱不復更生，得大自在、大解脫。
9樓：糖糖又笑了
因為外境都是無常的、生滅的，本心才是如如不動、不生不滅的。細心觀察，不難發現，一切人事物，都是條件和合產生的，是不可獨立存在的，其中一項因素少去或發生變動，則不能成立，該人事物也很快成為過去。對於因緣和合的產物與物質越過執著，則煩惱就越重。
為什麼？天下無不散之宴席，只因有緣（緣即是條件）起則必有緣滅，有開始就一定有結束，沒有一樣人事物可以長久不變，是變遷的，是無常的，最終也是帶不走的。有有則有生，有生則有滅，將心安住在緣起的人事物之上，彼若變、若異、若老、若滅，則心生憂悲惱苦等純大苦聚。
了悟了人事物的最終不可得性、非永恆性、暫時性、生滅性，則不會被外境（環境與境遇）所輕易動搖，隨處皆可安住，煩惱不復更生，得大自在、大解脫。
什麼叫如如不動？
10樓：煙塵你妹為
【詞目】如如不動 【讀音】rú rú bù dòng 【釋義】如如：佛家語，常在的意思。事物常在，沒有什麼變化。
【出處】《金剛經》第三十二節：「雲何為人演說 不取於相 如如不動 何以故？」 【示例】明·吳承恩《西遊記》第七回：
「渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。」 【相關】如何理解與修習「不取於相、如如不動」 「不取於相，如如不動」，這是修行成功的佛與阿羅漢們的心。他們面對一切世間的境緣，心裡不產生執著。
不取於相是指他們不執著世間的任何一種事物；如如不動是指他們心的平靜狀態，指他們面對一切事物，心理上完全以隨緣與平靜來應對。 這種不執著一切事物的心態要靠正確的修行才能實現。正確的修行是什麼呢？
以金剛經中的語句為例：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這就是正確的修行方法。
一切有為法，泛指世間一切事物（包括我們的身與心）。 如夢幻泡影，如露亦如電，指所有世間事物的本質，這本質就是無常生滅。 應作如是觀。
佛要求修行者按照他指引的這個方向去觀察，即觀察一切有為法所具有的共同性質：無常生滅。 如果一位修行人，能夠依照佛的這個方法去觀察，他就會成就。
成就的含義是，他會成為乙個面對一切事物，平靜對待它們，不貪著，也不排斥，處事中正，心理平和的人。即「不取於相，如如不動」。 【本質】「不取於相，如如不動」是結果，是修行完全成功的聖者們所表現出來的心態。
達到這種境界的方法是：觀察一切有為法的本質——無常生滅。不要把結果當成方法來修，不要直接去修「不取於相，如如不動」。
只要能夠觀察到一切事物的本質是無常生滅的，那麼，你會自然地達到「不取於相，如如不動」，這是法的次第。佛法修行的全部就在這裡：觀察五蘊身心及一切事物的無常生滅相。
如果一位修行人能夠如是修行，如是觀察，那麼，他就會達到「不取於相，如如不動」。修行人如果能夠抓住這乙個重點，那麼，他就算抓住了佛法修行的中心。修行的著重點在於，要把佛的教理付諸實踐，只有如此，佛法才能真正地幫助我們。
不取於相,如如不動是什麼意思
11樓：不神的神
阿羅漢做不到不取於相，如如不動，不管是慧解脫，俱解脫，還是三明六通大阿羅漢，乃至闢支佛也做不到。除非回心大乘，開悟明心。金剛經講的是實相心，阿羅漢只有蘊處界緣起性空的見地，相信佛說的非我不異我不相在的實相心的存在。
但是阿羅漢畢竟沒有證得實相心的存在，否則他就不僅僅是阿羅漢，也是大乘的菩薩。不取於相，如如不動是說實相心的本體，他不同於意識和意根，所以禪宗說他「言語道斷，心行處滅」。是因為他從來不與言語道相應，也從來沒有前七識的心行，所以才說心行處滅。
他無始以來就離卻見聞覺知，所以才能做到不取相，如如不動。而不是說通過修行後的意識心，意識心廣做分別，怎麼能做到不取相？而證得這個實相心就是中國禪宗的說的開悟明心。
使自己的心如如不動是應無所住嗎
12樓：還能更可愛
通俗地講，就是自己的心要安住襲來，不被外境所轉。比如別人罵你一句，你馬上還回去，不但罵他，而且之後久久不能釋懷，忘不了這件事。這就是心被別人轉了。
關於「應無所住而生其心」看一下聖嚴法師的開示：
問：這句話是不是叫我們不要執著，但也不要因無所執著而冷漠消極，應該提起智慧型心、慈悲心、菩提心？
師：一進農禪寺的門，在照壁上就可見到這句話。它本是《金剛經》中的句子，六祖惠能未出家之前，聽到有人誦讀這個句子，當場若有所悟而決定出家求道，往湖北黃梅見到五祖弘忍，半年之後，聽五祖講《金剛經》，一聽到這句話就豁然大悟，可見這個經句在禪宗是多麼的重要。
很多人認為無我、無心、不動心大概就像木頭、石頭、植物一樣吧！如果真是如此，釋迦牟尼成佛之後就不要說法度眾生，禪師們悟道之後也不該再弘揚禪法了。事實恰巧相反，釋迦牟尼佛成道時只有三十多歲，接下來花了四十多年的時間說了許多法，度了很多人，使佛教流傳到今天，成為世界三大宗教之一。
可見不動心並不等於木頭、石頭，它的意思是不住心，《六祖壇經》中也談到無住無相無念，二者大同小異。『無住』是什麼呢？就是不在乙個念頭或任何現象上產生執著，牢牢不放。
比如受了打擊，被心外的事物所困擾，那叫心有所住。又比如貪男女色的，心就注意男女色；貪名的，心注意名；貪財的，心注意財；貪美食的，心注意美食。這些人若沒有女色、男色就活不下去，沒有名、沒有財就渾身不對勁，沒有美食也不能過日子，心中老是牽掛著這些東西，這就叫『有所住』。
至於心無所住呢？美色當前也當作是平常事。《維摩經》中的天女散花，又是美女又是鮮花，菩薩們看了若無其事，認為是天女自己在散花罷了，跟菩薩們不起關聯；可是那些阿羅漢對美女和鮮花還存有潛在的厭離心，所以花落到他們身上就掉不下來了，這是因為心有所住。
因此，『心無所住』是身在紅塵能不受紅塵困擾，『生其心』是出入紅塵還能救濟紅塵中的眾生，為他們說法。這個心就是慈悲心和智慧型心，是佛和菩薩們的境界。
我們凡夫也不妨練習『無所住而生其心』，最初可能比較困難，但是時間久了，就會把世間的人、事、物看作如幻如夢如演戲。你會非常認真地演好目前的角色，但很清楚自己是在演戲，那就不會受到利害、得失、你我、是非的影響而煩惱不已。
什麼是如如不動的心？「如如不動的心」是什麼意思？
點選檢視大圖 如如不動的心。如如 佛家語，常在的意思。事物常在，沒有什麼變化。出處 金剛經 第三十二節 雲何為人演說不取於相如如不動何以故？示例 明 吳承恩 西遊記 第七回 渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。不取於相，如如不動 是結果，是修行完全成功的聖者們所表現出來的心態。佛法修行的全部就在這裡 觀...
心如稱前面字是什麼成語，心如稱前面乙個字是什麼成語
稱心如意 ch n x n r y 釋義 稱 符合 稱心 符合心願。完全符合心意。語出 宋 朱敦儒 樵歌 感皇恩 稱心如意 剩活人間幾歲？正音 稱 不能讀作 ch n 或 ch n 辨形 稱 不能寫作 趁 近義 心滿意足 如願以償 盡如人意 反義 大失所望 事與願違 用法 用來形容寫人 事 物合乎自...
蘭花中素心的心指什麼，素心如蘭,安之若素是什麼意思？
還有舌瓣沒有雜色 純粹的色彩 素心如蘭,安之若素是什麼意思？素心如蘭 安之若素指心地純潔，品性如蘭，心態安然，處事泰然。1 素心如蘭 素心有三種意思，一是本心，素願 二是純潔的心地 三指素心蘭花。蘭花歷來被人們當作高潔 典雅的象徵，與梅花 竹 菊花一起被人們稱為 四君子 而素心如蘭就是表示心地純潔，...
如何提高自己的情商，什麼是情商，什麼是情商？如何提高情商
情商 emotional quotient 通常是指情緒商數，簡稱eq，主要是指人在情緒 意志 耐受挫折等方面的品質，其包括導商 lq 等。總的來講，人與人之間的情商並無明顯的先天差別，更多與後天的培養息息相關。如何提公升自己的情商？100 高情商 情商這個東西就是考日常的養成啦，我覺得我不喜歡他人...
栩栩如生的意思，栩栩如生的意思是什麼意思是什麼
文化永生 釋義 栩栩，活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。讀音 x x r sh ng 出處 莊子 齊物論 昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則茫茫然周也。譯文 莊周夢見自己變成乙隻蝴蝶，飄飄然，十分輕鬆愜意，這時全然忘記了自己是莊周。一會兒醒來，對自己還是...