1樓：沾染日月清輝
千舞萬舞不可數，其中最愛霓裳舞。
2樓：小沐花園
他們兩個寫的都是你需要的，我就不用寫了
中國古詩詞。經典名著
3樓：
哇 老大 太多了吧
我只寫我印象最深的吧 我都畢業了
李白 《憫農》我會的第一首詩 《蜀道難》用現在的話說就叫經典哎 對了 不用些了啊
我最常去的地方就是新華書店
那裡有《中學生必備古詩詞》的
我們上學的時候 幾乎一半時間都在被那本書 有名的詩全在上面了中學生看的名著也很多
錢鍾書《圍城》很深奧 很枯燥
海明威《老人與海》很寫實 很悲傷
泰戈爾《飛鳥集》很經典 泰戈爾的詩很陶冶情操的四大名著 必讀 不過我不喜歡讀紅樓夢 太複雜額 太多了 實在是多的沒法說
強烈推薦你去新華書店 那裡的書都是分類的
我最常去的地方就是那
唉 啥也不說了去新華書店看看吧
如果覺著正版太貴就看看那一本好 記下書名去買盜版我都是有空去書店看 環境好還不要錢
嘻嘻去新華書店看看吧
4樓：衛河散人
《詩經》《楚辭》《唐詩三百首》《唐詩別裁集》《宋詞三百首》《古詩源》《清詩別裁集》《清詩鐸》皆為中國古典詩詞經典名著。
中國古代詩歌發展的淵源和趨向
5樓：港龍新秀
詩歌,是中國文學中產生最早的藝術形式之一,也是中國文學中得到最為充分發展的體裁。《詩經》是最早的一部詩歌總集。其中最早的詩篇產生於西周初年，最晚的產生於春秋中葉。
四言為主的句式和重疊反覆的章法,是那一時代詩體的主要特色。緊接著,在南方的楚地又興起一種新的詩體——楚辭。楚辭是在楚地民歌基礎上發展起來的,具有濃厚的地方色彩,並以偉大的詩人屈原為其光輝代表。
自古以來，「風」「騷」並稱。《詩經》中的《國風》和以《離騷》為代表的楚辭，成了中國古代詩歌的兩個典範。以創作方法而言，「國風」和《離騷》分別開創了中國文學現實主義和浪漫主義的詩歌傳統。
隨著楚辭逐漸向接近於散文的賦體演變，另一種詩體——樂府，帶著民間文學特有的剛健清新的風格步入了漢魏六朝詩壇。樂府民歌無論是長篇還是短製,都「感於哀樂，緣事而發」（班固《漢書·藝文志》）。強烈的現實感，是它們的乙個重要標誌。
這種現實主義精神直接影響了爾後詩人創作的「樂府古題」，以及唐代的「新樂府運動」。在漢魏六朝樂府民歌中產生了象《陌上桑》（《豔歌羅敷行》）、《孔雀東南飛》和《木蘭詩》等中國古代長篇敘事詩中的瑰寶，給「詩歌大國」增添了異彩。在樂府詩的發展過程中,五言、七言的句式日漸引人注目。
到了漢末佚名詩人作的《古詩十九首》出現，五言詩體便基本成熟了。到齊梁時期，中國古代著名文學批評家鍾嶸在《詩品·序》中已經確認「五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也」。七言詩的產生稍後於五言詩。
它的廣泛流行，大約在晉宋之際。
經過了齊梁間以沈約為代表的「永明體」詩歌在聲律方面的充分準備，到唐代，近體詩確立了，詩歌進入了鼎盛時期，這是中國詩歌的乙個**時代。在這個時期中,古體詩與近體詩全面發展,出現了李白、杜甫、白居易等世界聞名的偉大詩人。
中國的詩歌同**有著非常密切的聯絡，二者關係的發展變化經歷了從「以樂從詩」、「采詩入樂」和「倚聲填詞」三個階段。「倚聲填詞」是詩與樂各自經過長期的發展演變，在新的歷史條件下，重新進行的一種更為高階的形態的結合。後來的詞和散曲都是沿著「倚聲填詞」的途徑發展過來的。
詞，原被稱為「曲」、「曲子」,或「曲子詞」,是一種**化的文學樣式。詞起源於民間,盛唐以後,文人才士填詞漸成風氣。五代時，中國第一部文人詞總集《花間集》問世。
到宋代，詞這一特殊的文學樣式，受到社會各階層的普遍歡迎。宋代藝術家在詞中「言詩之所不能言」(王國維《人間詞話》)，表達其「動於中而不能抑」的歡愉愁怨情緒（陳子龍語，沈雄《古今詞話·詞品》卷上），實現內容與形式的完善統一。宋代的詞，達到了可以和唐詩並列的中國文學的另一座高峰,出現了一批大詩人,如蘇軾等。
南宋後期，詞逐漸失去了和樂的能力。同時，北方少數民族的樂曲不斷傳進中原地區,帶來了「壯偉狠戾」(徐渭《南詞敘錄》)的粗獷的格調,引起了人們的新的興趣。這種「胡樂」結合北方民間的「俚曲」，配入通俗化的語言，就形成了一種新的詩歌樣式——散曲。
散曲和傳統詩歌的顯著區別，就在於它大量地吸收民間的方言俚語。散曲作品具有濃厚的市民通俗文學的色彩，大量的散曲作品還具有以往詩歌中所少見的詼諧和幽默，這給詩壇注入了一股清新的空氣。散曲在元代得到迅速的發展，在不長的時間內就成為中國詩歌史上最興盛的體裁之一。
當宋詞、元曲在文壇上居於主導地位的同時，傳統的詩歌仍創作有大量作品。宋、元、明、清的詩，其數量十分巨大，並有自身的特色，但從總的成就上說，沒有超過唐代。
摘自《中國大百科全書·中國文學》
6樓：匿名使用者
早在兩千多年前，孟子提出解讀詩歌的乙個基本方法——「以意逆志」。孟子說：「說詩者，不以文害辭，不以辭害志。
以意逆志，是為得之。」（《孟子·萬章上》）就是說，我們在解說、欣賞詩歌的時候，不能就表面意思去理解字詞，更不能拘於個別字眼去理解詩句，而應該從作品的整體出發，由表及裡、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？
是以論其世也。」（《孟子·萬章下》）就是說，在欣賞、吟詠詩歌作品時，應該深入**作者的生平和為人，全面了解其所生活的環境和時代，即所謂的「知人論世」的欣賞方法。
司空圖更將詩歌的感髮概括為「象外之象」，這些都主要是詩歌作者感髮層面。朱熹注「興」為「感髮志意」，已就讀者角度來確定詩歌的功用，而王夫之則是將此功用觀與詩歌創作論打通。王國維的《人間詞話》「三境界」解讀法，以喚起人心靈中某種崇高美好的意念來引發出一種正面的激勵效果。
語文教育界意識到文化在教育中的作用，朱自清在《經典常談》中提到「在中等以上的教育裡，經典訓練應該是乙個必要的專案。經典訓練的價值不在實用，而在文化」。葉聖陶在《讀《經典常談》中也指出「學校裡課程的設定，通常根據三種價值：
一種是實用價值，一種是訓練價值；還有一種是文化價值。古書具有文化價值，讓學生讀些古書，了解『固有文化』，實在不是沒有道理」。
《唐宋詩詞文化解讀》全書計24章，分類對唐詩宋詞進行了文化解讀，但其中大部分章節，只論及其綱要與基本思路，言猶未盡，又限於學術方面，對如何實施教學隻字不提。
在中國知網上以「文化解讀」為檢索詞搜檢到（2000-2007年）關於涉及古詩詞解讀方面的**計21條，圍繞意象、器樂、宗教、情景等方面，但關於古典詩詞教學的文化解讀的研究大多是淺嚐，論及文化內涵輒止，並未對如何實施教學提出意見和建議。
孫玉華在《立象以立意——古詩詞的文化解讀》一文中指出：古代詩人總是在天地萬物中尋覓自己生命的禪床、精神的寄託。這說明在語文教育界已意識到古典詩詞教學文化解讀的必要，並著意實施。
目前高中古典詩詞教學，基本上還遵循著：對篇章、段落、詞句、標點的層層解剖，圍繞如何更有效地掌握字詞，理解文意，提高考試成績做文章。字詞意義、句子成分、段落大意、中心思想、寫作特點，這種老套落依舊放之每節課而皆準。
古典詩詞中的經典名言，能夠要求學生識誦，但深遂思想，課堂上較少涉及或根本不涉及，影響到學生對傳統文化的吸收，影響到學生各自特長和個性的形成。
7樓：匿名使用者
我給你乙個思路
中國是個詩國，先秦的詩經開始，到魏晉五言詩，唐宋詩，頂峰的詩到了元明清化為詞曲散文而延續，也就是說，這是個詩學的延續
與古希臘的詩學比，中國的更有延續性和綜合性
中國古典詩詞
8樓：匿名使用者
先給你個中國古典詩詞網：
玉壺系青絲， 沽酒來何遲。
---李白《待酒不至》
君不見，高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月！
---李白《將進酒 》
樓上春風日將歇，誰能攬鏡看愁發。
---李白《擣衣篇》
猿聲催白髮，長短盡成絲。
---李白《秋浦歌》
當年意氣不肯平，白髮如絲嘆何益。
---李白《前有一尊酒行二首》
誰能書合下，白首太玄經。
---李白《俠客行》
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
---李商隱《無題》
梨園子弟白髮新，椒房阿監青娥老。
---白居易《長恨歌》
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
---蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》
寶髻鬆鬆挽就 鉛華淡淡妝成
紅姻翠霧罩輕盈 飛絮游絲無定
相見不如不見 有情還似無情
笙歌散後酒微醒 深願月明人靜
---司馬光《西江月》
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
---賀知章《回鄉偶書》
白髮漁樵江渚上 慣看秋月春風
---楊慎《臨江仙》
黃髮垂髫，並怡然自樂。
---陶淵明《桃花源記》
莫等閒,白了少年頭,空悲切.
岳飛《滿江紅》
故國神遊，多情應笑我，早生華髮。
---蘇軾《念奴嬌 赤壁懷古》
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
---賀知章《回鄉偶書》
白髮漁樵江渚上 慣看秋月春風
---楊慎《臨江仙》
黃髮垂髫，並怡然自樂。
---陶淵明《桃花源記》
有很多 你要想要你自己喜歡的那種請到我開頭給你的那個**上去找吧！~
中國古典詩詞名句
9樓：匿名使用者
莫愁前路無知己，天下誰人不識君。—— 唐•高適《別董大》
才知源海文始為，腹有詩書氣自華。—— 宋•蘇軾《和董傳留別》
幾間東倒西歪屋，乙個南腔北調人。—— 明•徐渭•自在《青藤書屋圖》上的題辭
浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢似蠹魚。—— 清•紀曉嵐•自撰輓聯閒中覓伴書為上，身外無求睡最安。—— 清•劉墉•在耦園「還研齋」所題山水有情娛永日，古今無盡寄長年。
—— 清•劉墉•在浙江永嘉縣西溪鄉甌渠村所題
食蛤哪知天下事，看花愁近最高樓。—— 近代•陳寅恪一身詩意千尋瀑，萬古人間四月天。—— 近代•金岳霖•致林徽因的輓聯勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。—— 南宋•釋普濟《五燈會元》
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。—— 南宋•陸游《冬夜讀書示子聿》
杯中佳茗淡如菊，懷裡佳人靜如蕾。——
誰言冰肌寒徹骨，庸人何曾解溫柔？——
寬頻連線時提示 錯誤633數據機（或其它連線裝置）已在使用，或沒有正確配置
一.錯誤 633，沒有安裝數據機或者尚未設定撥號網路。要檢測數據機配置，請雙擊控制面板的 數據機 圖示。可能是更改或重灌了網絡卡，但沒有重灌撥號軟體，也可能是pppoe協議出錯，準備好撥號軟體，解除安裝撥號軟體後重灌。解除安裝前需確保有windows系統盤，網絡卡驅程和該撥號軟體 二.1，關機重啟後...
關於愛情的唐詩或者宋詞，關於愛情或相思或單相思的唐詩宋詞
黃鶯兒園林晴晝春誰主。暖律潛催，幽谷暄和，黃鸝翩翩，乍遷芳樹。觀露溼縷金衣，葉映如簧語。曉來枝上綿蠻，似把芳心 深意低訴。無據。乍出暖菸來，又趁游蜂去。恣狂蹤跡，兩兩相呼，終朝霧吟風舞。當上苑柳農時，別館花深處，此際海燕偏饒，都把韶光與。玉女搖仙佩 佳人 飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。取次梳妝，...
有沒有「秋深菊黃蟹正肥」的古詩或宋詞
沒有題畫蟹 徐文長稻熟江村蟹正肥，雙螯如戟挺青泥，若教紙上翻身看，應見團團董卓臍。金秋菊黃蟹正肥 持螯飲酒滋筋髓 文學詩詞 恰是中秋月一輸 汗，應該是 恰是中秋月一輪 估計是輪的繁體 意思就是閤家團圓唄 1.這個中秋呢，要小心哦，小心為好，輸嘛 最好不要勉強哦 2.呢 這個輸是輪的繁體 也就是和家團...
急尋描寫衣錦還鄉的唐詩或宋詞，急尋描寫衣錦還鄉的唐詩或宋詞
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。有關衣錦還鄉的詩.古代.元曲般涉調 哨遍 高祖還鄉 社長排門告示，但有的差使無推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應付。又言是車駕，都說是鑾輿，今日還鄉故。...
朱元璋滅元時蒙古帝國的其它部分人呢
明末清初時，蒙古一片混亂。很多部落衝突 中國的歷史由來 大致有五個來由 由部族 部落聯盟的名稱而來，來自建立者原有卦號 爵位 源於建立者原始政權統治的區域 源於宗族關係 寓意吉祥。夏 據傳禹曾受封於夏伯，因用以稱其政權為 夏 另據歷史學家范文瀾先生說，禹的兒子啟西遷大夏 山西南部汾澮一帶 後，才稱 ...