1樓：jj卡門
對的。zhu第四聲chi第二聲。
2樓：匿名使用者
住持】原為久住護持佛法之意，後指掌管一寺之主僧。又作住持職。略稱住職。
本稱維那、寺主，宋代以後之禪林廣用住持之職名。佛教傳入我國之初，習禪者唯以道相授受，或巖居穴處，或寄居律寺，未有住持之名，直至唐代，禪風漸興，徒眾日增，百丈懷海始設住持之制，嚴傳師法，奉其師為住持，尊稱長老。後亦稱方丈。
於禪院，住持在一日中主要之種種行持，稱為『住持日用』，據敕修百丈清規卷上住持章所載，其中包括：(一)上堂，在法堂對大眾說法。(二)晚參，晚上在法堂對大眾說法垂示。
(三)小參。(四)普說。(五)入室。
(六)告香，對新掛單僧說法開示。(七)念誦。(八)巡寮。
(九)肅眾，即監督大眾。(十)訓童行。(十一)對行者之訓示。
(十二)受法衣。(十三)迎待尊宿。(十四)施主請陞座齋僧。
(十五)受嗣法者之茶點接待。(十六)嗣法師遺書至。另於禪林象器箋卷六所載住持之職責，則概括為說法、安眾、修造等三大項。
持 是讀 持chi 二聲.
解讀：方丈，住持，和尚，長老到底有什麼區別
3樓：匿名使用者
方丈算是乙個寺廟的精神領袖，住持就是管理整個寺廟的，和尚是親教師的意思，只有德行很高的出家人才有資格叫和尚，長老就是對一些老年的德高望重的出家人的稱呼
4樓：莫文靈雲南
佛教界職稱：住持、居士、法師、方丈、
「阿彌陀佛」的「阿」到底怎麼讀？
5樓：巧晗蔣尹
阿彌陀佛(a
mítuó
fó)，其名號梵音為
amitāyus（無量壽）、amitābha（無量光）
阿彌陀佛乃梵文音譯,因此從梵音中就可以得知,因唸作a
mítuó
fó，若唸作e
mituo
fo,或o
mituo
fo皆是訛音也
別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王
佛、甘露王。密號為清靜。他是西方極樂世界的的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱「西方三聖」。
阿字，常見出現的，有「阿彌陀佛」，「阿羅漢」，「阿耨多羅三藐三菩提」等，意思讀音都是一樣的。
阿，梵文音譯，譯作：無。
阿（無）彌陀（量）佛（覺），阿彌陀佛
即無量覺，從體起用，以時、空為代表一切無量覺，即無量光（空間）、無量壽（時間）。
又如：阿（無）羅漢（學），阿羅漢，意為無學（還有其他意思，此處暫不細述。），阿羅漢是小乘佛法修行到極致的果位，無學就是畢業，他所學的東西學圓滿了。
再如：阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺，阿（無）耨多羅（上）三（正）藐（等）三（正）菩提（覺）。
6樓：
阿彌陀佛中阿的讀音為［ē］。
阿［ē］有以下意思：
動詞偏袒；迎合；屈從：～附｜～私｜～諛逢迎2.名詞
指山東東阿縣：東阿
大的丘陵：崇阿
凹曲處：山阿
7樓：柯玉
阿彌陀佛[ē mí tuó fó]
阿彌陀佛（梵語amitābha），又名無量佛、無量光佛、無量壽佛等。大乘經載，阿彌陀佛在過去久遠劫時曾立大願，建立西方淨土，廣度無邊眾生，成就無量莊嚴功德，為大乘佛教所廣為崇敬和弘揚。大乘佛經主要如《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》，對阿彌陀佛及其西方極樂世界均有詳述。
大乘佛教流傳之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信仰也尤為繁盛和重要。而漢傳佛教的淨土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方淨土作為專修的法門。
8樓：莫極
去看看梵音標註的阿彌陀佛，發現是amitāyus，如此一觀，於是很容易看出來，梵音是拼音的一種，其a的發音於漢語拼音a的發音是相同的，故此音發「啊（ā）」
9樓：匿名使用者
a，譯自梵文amita，即無量的意思。
10樓：歐漪蹉弘化
阿字，是梵文譯音，所以我們以梵文讀音為標準。和中國其他成語用字不混作一談。
「阿」字，在佛教術語裡面相當常見，牽涉詞目例如：有「阿彌陀佛」，「阿羅漢」，「阿耨多羅三藐三菩提」等，意思讀音都是一樣的。
阿，梵文音譯，譯作：無。
如：阿彌陀佛，一譯無量壽（梵文音標）amita%yus，二譯無量光（梵文音標）amita%bha，三譯甘露（梵文音標）amr!ta。
阿（無）彌陀（量）佛（覺），阿彌陀佛
即無量覺，從體起用，以時、空為代表一切無量覺，即無量光（空間）、無量壽（時間）。
又如：阿羅漢（梵文音標）arha%n^
阿（無）羅漢（學），阿羅漢，意為無學（還有其他意思，此處暫不細述。），阿羅漢是小乘佛法修行到極致的果位，無學就是畢業，他所學的東西學圓滿了。
再如：阿耨多羅三藐三菩提
（梵文音標）anuttara-samyak-sam%bodhi
即無上正等正覺，阿（無）耨多羅（上）三（正）藐（等）三（正）菩提（覺）。
舉以上幾個例子，都是讀a音，其實看一看梵文的音標就知道了。
11樓：藍天之約
南無mamoamituofo
阿彌陀佛的阿到底怎麼發音
12樓：匿名使用者
阿彌陀佛 ( a mí tuó fó )，其名號梵音為 amitāyus（無量壽）、amitābha（無量光）
阿彌陀佛乃梵文音譯,因此從梵音中就可以得知,因唸作a mí tuó fó ，若唸作e mi tuo fo,或o mi tuo fo 皆是訛音也
別名無量壽佛、無量光佛、觀自在王 佛、甘露王。密號為清靜。他是西方極樂世界的的教主，與觀音菩薩、大勢至菩薩合稱「西方三聖」。
阿字，常見出現的，有「阿彌陀佛」，「阿羅漢」，「阿耨多羅三藐三菩提」等，意思讀音都是一樣的。
阿，梵文音譯，譯作：無。
阿（無）彌陀（量）佛（覺），阿彌陀佛 即 無量覺，從體起用，以時、空為代表一切無量覺，即無量光（空間）、無量壽（時間）。
又如：阿（無）羅漢（學），阿羅漢，意為無學（還有其他意思，此處暫不細述。），阿羅漢是小乘佛法修行到極致的果位，無學就是畢業，他所學的東西學圓滿了。
再如：阿耨多羅三藐三菩提，即無上正等正覺，阿（無）耨多羅（上）三（正）藐（等）三（正）菩提（覺）。
13樓：匿名使用者
阿字，是梵文譯音，所以我們以梵文讀音為標準。和中國其他成語用字不混作一談。
「阿」字，在佛教術語裡面相當常見，牽涉詞目例如：有「阿彌陀佛」，「阿羅漢」，「阿耨多羅三藐三菩提」等，意思讀音都是一樣的。
阿，梵文音譯，譯作：無。
如：阿彌陀佛，一譯無量壽（梵文音標）amita%yus，二譯無量光（梵文音標）amita%bha，三譯甘露（梵文音標）amr!ta。
阿（無）彌陀（量）佛（覺），阿彌陀佛 即 無量覺，從體起用，以時、空為代表一切無量覺，即無量光（空間）、無量壽（時間）。
又如：阿羅漢（梵文音標）arha%n^
阿（無）羅漢（學），阿羅漢，意為無學（還有其他意思，此處暫不細述。），阿羅漢是小乘佛法修行到極致的果位，無學就是畢業，他所學的東西學圓滿了。
再如：阿耨多羅三藐三菩提 （梵文音標）anuttara-samyak-sam%bodhi
即無上正等正覺，阿（無）耨多羅（上）三（正）藐（等）三（正）菩提（覺）。
舉以上幾個例子，都是讀a音，其實看一看梵文的音標就知道了。
14樓：香光莊嚴
首先說，讀a是對的，因為很多高僧大德全是讀a音，人家有成就，知道門道裡面的事，自然不會錯，特別是淨空法師，他老人家是佛門大德，怎麼會錯？
其次，我們念阿彌陀佛，到底是念a還是念e，我想這都不是主要的，為什麼？你念佛是為了什麼？為了出離生死，為了往生極樂，為了清淨自心，為了圓證佛果！
近代往生錄裡很多大居士和法師們就是念著阿（a）彌陀佛往生、成就的，所以，讀a音肯定沒錯，這是證明。
再次，淨空老法師的老師是李炳南老居士，而李炳南老居士的老師是印光法師，印光法師是淨宗祖師，是大勢至菩薩化身，所以淨空老法師學習淨土的師承是印祖，印祖念a，你說會錯嗎？大勢至菩薩是淨土念佛法門初祖，楞嚴經上我們看到大勢至菩薩是念佛成就的，這是淨土念佛法門初祖，如果大勢菩薩唸錯了，如果本方三聖之一的大勢菩薩、天天在阿彌陀佛左右的大菩薩也錯了，那…………！
阿彌陀佛。
15樓：莫極
去看看梵音標註的阿彌陀佛，發現是amitāyus，如此一觀，於是很容易看出來，梵音是拼音的一種，其a的發音於漢語拼音a的發音是相同的，故此音發「啊（ā）」
16樓：菩提心看世界
amitābha這個梵語並不是原本的梵語，而是拉丁化的梵語。拉丁文的a分短音和長音，長音是a字上面有一橫的ā才是發啊的音，但是a沒加一橫是短音：類似於英語ago中的a，長音：
類似於英語father中的a啊。所以應該和老一輩人一樣念哦彌陀佛(古代漢語佛字念bu，源自buddha 而不是念fo)，不要再相信現代人的發音了，現代人連佛字音都變了。所以隨緣念吧，實在糾結就念amitābha哦彌陀布
17樓：匿名使用者
大錯特錯 中華幾百年來 把阿彌陀佛的阿念成 o 哦 怎麼可能會錯
所以是念（哦公尺托佛）
18樓：已隱藏答案
中國有個成語叫"剛正不阿",意思為不偏斜.佛家追求的最高境界乃是無我,故此可以判定念e是比較合適的.
至於你說的那些人,可能是因為文化程度不高,沒上過小學的緣故.我們要是也附庸文盲豈不貽笑大方.
19樓：柳鯤鵬
看了一些資料，說法如下：
如果已養成習慣，念e也可以。
最好念a。
20樓：霖然飄乎
是這樣的，梵文的原來的音，是a
但是因為翻譯的時候差不多是隋唐乃至更早的時候，那個時候文字雖然和現在差不多，但是語音卻完全不同！比如摩訶這兩個字，真正的發音是「馬哈」，一樣的道理。
所以平時建議用a音，但是比如你到乙個道場去，那裡都用e，那麼你就隨順。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
21樓：其心如結
是念「a」
可以查現代漢語詞典
包括上面師兄講的梵語也可以證明。
但是我認為如果真的習慣了，從自己的習慣就好，沒必要還要硬板過來，反正不是誦咒，心裡恭敬認真就好，萬一老提醒自己念什麼反而會比較不專心。
有些方言地方還會念成「ou」「喔」等音的。音聲不同，沒必要太多計較。
還有，那個讀音和「剛正不阿」的成語沒有一點關係！兩個起源的時代都不一樣，不相干。
22樓：正定小康
梵文的音是「啊彌打，菩達呀」
a mí tuó fó 是正確讀音
23樓：幽幽寶貝疙瘩
是啊，有時候念啊，有時候念訛，不知道該哪個？？我認為還是 訛的音
朱元璋問寺廟方丈：朕需要跪嗎，方丈是怎樣回答的，避免了一場生靈塗炭？
24樓：張喜慄
朱元璋去到寺廟，見到佛像不知應不應該跪拜，從前他也同這芸芸眾生一樣對神明是虔誠地作揖，可是現在的他貴為天子，倒不知是否還像從前一樣，於是就問方丈，方丈回答：「您不用跪。」其實這個問題十分不好回答，若是回答得不好，那可能會連累一整個寺廟的人。
朱元璋問為什麼。
方丈有條不紊地同朱元璋說朱元璋在百姓的心裡同擺在這兒的神明是一樣尊貴的，地位同等怎麼會需要跪拜呢？朱元璋聽到這個回答十分的開心。果然皇帝就是需要哄，要沒天沒地的哄才是。
其實朱元璋很在意百姓對他的看法，因為朱元璋出身不好，經過了太多的殺伐才到了現在的位置，所以百姓對他除了尊敬，更多的是畏懼。
朱元璋想消除百姓對他的誤會，加上他自己也是十分的信佛，於是在民間修建了許多佛寺，這樣百姓們就會覺得他也是有慈悲心腸的。那麼對他治國也就會有很大的幫助。事實上此舉也確實改善了朱元璋在百姓心目中的形象，俗話說得民心者得天下，乙個皇帝若是不在意百姓，那麼也快到了亡國之際。
朱元璋除了大修佛教，還常常到民間設身處地地體會百姓的喜怒哀樂，也會到寺廟中虔誠地禱告。這才有了朱元璋問方丈要不要跪拜的事情。朱元璋是乞丐出身，有很多禮節他也不懂，於是只能問別人，可是也不想因此失了尊嚴和臉面，所以這只能看被朱元璋問到的人的智商了。
不得不說方丈還是很有智慧型的。
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