1樓：通古紀聞
1、意思是鄉鄰之間蘊含的高尚美德，能讓人過上品德高尚的美好生活。乙個人選擇住處的時候，如果不選擇具有高尚品德的地方，這樣的人就不是聰明人。
2、這句話出自於《論語·里仁》第一段。
3、全句為：子曰:里仁為美,擇不處仁,焉得知?
拓展內容：
《論語·里仁篇》本篇是《論語》的第四篇，包括26章，主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論，對後世都產生過較大影響。
2樓：牛炸天
子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知
解釋：孔子說過：內在的仁德是善美的人性.如果不以仁德的準則而選擇,怎麼會獲得智慧型呢?
3樓：棉糖咕咕鴿
孔子說：「住的地方，要有仁德這才好。選擇住處，沒有仁德，怎麼能是聰明呢？」《里仁篇第四•第一章》
裡，這也可以看為動詞，居住也。
處，上聲chu，居住也。
知，《論語》的「智」字都如此寫。這一段話究竟孔子是單純的指「擇居」而言呢，還是泛指，「擇鄰」、「擇業」、「擇友」等等都包括在內呢？我們已經不敢肯定。
《孟子•公孫丑上》雲：「孟子曰：『矢人豈不仁於函人哉？
矢人惟恐不傷人，函人唯恐傷人。巫、匠亦然。故術不可不慎也。
孔子曰，里仁為美。擇不處仁，焉得智？』」便是指擇業，因此，譯文於「仁」字僅照字面翻譯，不實指為仁人。
（楊伯峻譯註）
4樓：粉色酸檸檬公主
體現了孔子的教育思想，孔子認為教育對人的作用是性相近習相遠，從習相遠的角度出發，孔子特別重視居住環境的選擇，認為居住環境和美，利於人的正向發展
現實的例子比如說孟母三遷
5樓：最愛臨風竹
意思是說：「居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處，不住在有仁德的地方，那怎麼能說是聰明智慧型呢？」
另一種解釋是：達到仁的境界是美好的，做出的選擇沒有處在仁的境界，怎麼算智慧型呢？
6樓：匿名使用者
鄰里鄉親之間的相處是很美好的事，但是如果你不自己選擇走仁義的道理，又怎麼能夠知道或者得到這種美好呢？
7樓：
子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知
解釋：孔子說過美的人性.如果不以仁德的準則而選擇,怎麼會獲得智慧型呢?
「子曰：里仁為美。擇不處仁，焉得知？」是什麼意思？
8樓：教育細細說
這句話的意思是：孔子說：「居住在有仁風的地方才好。選擇住處，不居住在有仁風的地方，怎能說是明智呢？」
原文：子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？''
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
譯文：孔子說：「居住在有仁風的地方才好。選擇住處，不居住在有仁風的地方，怎能說是明智呢？」
孔子說：「沒有仁德的人不能夠長久地安于窮困，也不能夠長久地處於安樂之中。有仁德的人長期安心於推行慈愛精神，聰明的人認識到仁對他有長遠的利益而實行仁。」
出處：《論語·里仁篇》
9樓：漆雕良塗甲
人以安居於仁德之地為好。如果擇身所居而不選仁德之地，怎能算作明智呢？
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」的意思。
10樓：睡影望空
釋義：孔子說：「跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？」
出處：出自春秋時期孔子的《論語·里仁篇》。
原文節選：
子曰：「里仁為美，擇不處仁，焉得知？」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
白話譯文：
孔子說：「跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？」
孔子說：「只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。」孔子說：
「沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧型的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。」
11樓：小魚的生活筆記
意思是：孔子說：「跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你選擇居住的地方沒有仁德的人，那你怎麼能獲得智慧型呢？」
出處：春秋時期孔子的《論語·里仁篇》第一章。
原文節選：
子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」
子曰：「唯仁者能好人，能惡人。」
譯文：孔子說：「沒有仁德的人不能長久地處在貧困中，也不能長久地處在安樂中。仁人是安于仁道的，有智慧型的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。」
孔子說：「只有那些有仁德的人，才能愛人和恨人。」
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「裡」指的是鄉里，居住之處，選擇居住之處首先要看鄰居怎麼樣。古人有句諺語：千金置宅，萬金買鄰。
花千兩**去買來房子，卻要花費萬兩**去買好鄰居。可見乙個好的鄰居所營造出的居住環境是多麼重要。
兩千多年前的孟母，就是為了給孟子選擇乙個「里仁為美」的居住、學習環境，使孟子在優良的環境中成長，不惜多次搬家，最終把孟子培養成了聖人。
孟母為了教育好孟子，曾經三次搬家。孟家原來居住在墳地附近，耳濡目染之下，孟子和小夥伴們就學起了築墓和祭祀的遊戲，孟母認為小孩子學這個不好，就決定搬家。新家旁邊有個肉鋪，模仿能力很強的孟子又跟著賣肉的學起了吆喝叫賣，學的還有模有樣，孟母也覺得這樣不好，再次決定搬家。
最後孟母就搬到了學堂旁邊，孟子看到每天開開心心上學的小朋友，孟子也跟著到學堂學習，孟母看到孟子天天和小朋友一起學習，還更加懂禮貌，知道禮節，就決定在這裡住下來，讓孟子在學堂的環境中成長，最終成就了孟子。
12樓：逗比逗無悔
意思是說：孔子說：「居住在有仁德的地方才是好的。選擇住處，不住在有仁德的地方，那怎麼能說是聰明智慧型呢？」
另一種解釋是：達到仁的境界是美好的，做出的選擇沒有處在仁的境界，怎麼算智慧型呢？
出處：春秋 孔子《論語》里仁篇
賞析：每個人的道德修養既是個人自身的事，又必然與所處的外界環境有關。重視居住的環境，重視對朋友的選擇，這是儒家一貫注重的問題。
近朱者赤、近墨者黑，與有仁德的人住在一起，耳濡目染，都會受到仁德者的影響；反之，就不大可能養成仁的情操。
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《論語集注》說：「裡有仁厚之俗為美。擇裡而不居於是焉，則失其是非之本心，而不得為知矣。」
朱熹亦為解釋，閭里有仁厚的風俗為善為美。擇閭里卻不居處在此，就闕失了是非善惡的本心，因而不得為明智。
孔子以為，人固有自然之稟賦，也有社會之習染。人之有智求仁，可擇居仁厚習俗之地以覺解、以養成。
13樓：
里仁為美」，意思是我們真正學問安頓的處所，要以仁為標準，達到仁的境界，也就是學問到了真善美的境界。「擇不處仁，焉得知？」意思是我們學問、修養，沒有達到處在仁的境界，不算是智慧型的成就。
我個人贊成南懷瑾老師的解釋，試想，你能選擇你出生在什麼樣的家庭和什麼樣的地方嗎？**有那麼多仁德的人和有仁德的處所可以供我們選擇？這些解釋和把「無友不如己者」解釋成：
「不要和比自己差的人交朋友」一樣（那比你好的人為什麼要和你交朋友），連情理都不通。
14樓：匿名使用者
孔子論述 ，說：「內在的仁德是善美的人性。如果不以仁德的準則而選擇，怎麼會獲得智慧型呢？」
15樓：雪言
孔子說：「鄉里間具有仁厚的風俗，是一件美事。選擇住處，卻不居住於風俗仁厚的鄉里。怎能稱得上明智呢？」
16樓：可愛的我們和平
跟有德行的人在一起，才是好的，如果你不住，你就不是明智人。
17樓：
根據《論語》中所釋，這句話的意思是：
跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果選擇的住處不是和有仁德的人在一起，怎麼能說是明智的呢？
18樓：
裡（居所）有仁厚之俗者尤為美，人選擇（自處之道）卻不關心仁(兩個人相處之道），怎麼能說是智慧型的呢？
這個解釋是朱熹在《孟子》裡的集注，當然朱熹在注《論語·里仁》的時候有另一種說法：主要在第二句——擇（裡）不處仁，就是說買乙個房子不選擇居住在仁厚的地方，是不明智的。當然我覺得這種註法邏輯沒營養。
偏向於最上面的那種解釋。
子曰：「里仁為美.擇不處仁,焉得知?」的意思是什麼?急!
19樓：扈鋒戲凡波
人以安居於仁德之地為好.如果擇身所居而不選仁德之地,怎能算作明智呢?
子曰：「里仁為美。則不處仁，焉得知？」翻譯
20樓：匿名使用者
跟有仁德的人住在一起。如果擇身所居而不選仁德之地，怎麼算得上是聰明呢？
21樓：宅出了味兒
以住在仁德之地為好，如果選擇居住的地方不選仁德之地，怎麼算作明智呢？
22樓：匿名使用者
噢，這個以前好像學過 剛剛給你翻了一下 意思是 ---- 人以安居於仁德之地為好，如果擇身所居而不選仁德之地，怎算作明智呢？
23樓：天秤座
孔子說：「與有仁德的人住在一起，是一件美事。如果你選擇的住處不是跟有仁德的人在一起，怎麼能說你是明智的呢？」
24樓：匿名使用者
里仁學院的名字還挺來頭。。。。。
子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」的意思是什麼？
25樓：
人以安居於仁德之地為好。如果擇身所居而不選仁德之地，怎能算作明智呢？
26樓：錚愛婷
【原文】子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得智？」
【注釋】裡:同…一起居住。
【譯文】孔子說：「同品德高尚的人住在一起，是最好不過的事。選住址不顧環境，哪算聰明？」
27樓：淡淡的
外表不重要，內在美才重要．．．．．．
子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知。什麼意思呀？
28樓：匿名使用者
先師說：「人的內心只有充滿仁德才是美好的，不能選擇與安處於『仁德』的修養
29樓：匿名使用者
「孔子說，我們所住的鄉里，要擇仁人的鄉里，四周鄰居，都是仁人君子，就夠美了。」
30樓：你是誰
孔子說:「居住在有仁德的地方是美好的,如果不選擇有仁德的居地,怎麼算得上是明智呢?」