1樓：東門彭
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：
「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
有同名電視劇集《高山流水》。此曲原是古琴曲，現多為古箏彈奏。
2樓：icecold灬
回答作者是俞伯牙，「高山流水」典故最早見於《列子·湯問》。在人們的用典實踐中，這一典故逐漸發展出七十餘個典形和樂曲高妙、相知可貴、知音難覓、痛失知音、閒適情趣等典義，還存在典故反用現象。
《高山流水》，漢族古琴曲，屬於中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「峨峨兮若泰山」和「洋洋兮若江河」。伯牙驚道：
「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不彈，故有高山流水之曲。
提問迎刃而解作者
下筆成章作者
回答迎刃而解作者是杜預，是魏晉之際著名的政治家、軍事家。他是曹魏尚書僕射杜畿之孫,幽州刺史杜恕之子。
下筆成章作者是曹植
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高山流水是誰的作品？
3樓：
高山流水是俞伯牙的作品啊！高山流水，尋覓知音。遇到很好的人
4樓：讓情感生活更美好
是先秦的琴師伯牙的作品。
5樓：匿名使用者
琴曲《高山流水》，見於先秦《列子》一書，《呂氏春秋》亦有此傳說。言俞伯牙善鼓琴，鍾子
期善聽，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山;伯牙志在流水，子期曰：洋 洋乎若流水。
伯牙所念，子期必彳辱之。鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴
高山流水的作品及作者簡介
6樓：墨陌沫默漠末
1、《高山流水圖》繪一座圓柱形突兀山峰矗立在群峰之中，一旁山壁陡峭奇險。山下蒼松掩映，松下有一隱士席地盤坐，正在**對面的瀑布。
山石皴線，老筆紛披，石上苔點，極為隨意。畫中自題："高山流水，仿石田老人筆意，甲戌中秋前一日，瞿山梅清時年七十有二。
"甲戌年即公元1649年。梅清對後世畫家影響很大，尤其是石濤，從此幅中我們仍可看出兩人在藝術上的相通之處。
2、梅清擅長山水、松石、尤其好畫黃山，自謂「遊黃山後，凡有筆墨，大半皆黃山矣。」他筆下的黃山，以氣勢取勝，行筆流動豪放，運墨酣暢淋漓。取景奇險，用線盤曲，富有運動感。
有異於新安派比較生澀清峻的畫風。
他長期深入黃山。多寫生黃山真景。雖經常自稱學元代，卻有自己獨特的創造。
他風格清俊高逸，表現山巒的雲煙變幻，松多奇蒼。曾用卷雲皴，給人蒼茫感覺。他的《宣城二十四景圖冊》，堪稱平生嘔心之作。
人稱他山水入妙品，鬆入神品。
他間亦畫梅，其梅畫煙雲歷落，枝幹奇古。72歲時所作的《高山流水圖》軸，現收藏於北京故宮博物院。作品蒼勁的運筆、酣暢的墨色、及皴法、用點均更多石濤意韻。
梅清筆下鬆弛中見功力，零亂中求整秩，經緯明快，恬適流暢。
《高山流水圖》紙本墨筆，現藏於故宮博物院。此圖作於梅清七十二歲時，而僅在兩年後，這位大師就長眠於世。
畫中描繪了一座柱形山峰佇立在群峰之中，以瀑布高山流水為物件，極為隨意地營造了一種清幽之境。
畫面中山體由上而下地傾瀉，雄壯中略有飄逸；點子皴的用法更是將兩幅畫的神韻一展無遺，也可以從擇夫畫中看出梅清的《高山流水圖》有一種回歸早年畫風的傾向向《高山流水圖》是梅清晚年創作的一次飛躍，不論從筆法還是取材構思上都有一定的突破。
梅清的《信山流水圖》用其獨特的構思和筆墨語言表現了黃山的奇景，在眾多描繪黃山的畫作中顯得別具一格。在梅清的畫冊中幾乎每本都有松谷、翠微寺、鳴弦泉、天都峰、蓮花峰等名勝，但卻從不同的角度畫出其不同的主要特點，以致同乙個景物卻可以讓觀賞者欣賞不同的畫面，著實可以看到梅清的深厚功力。
梅瞿公善畫松，這在許多的古書中都有記載。梅清畫松好用淡墨起筆，挺闊的松尖在以濃墨潤色，松枝用細筆的手法精妙鋪排，讓人感到蒼勁有力。
在《高山流水圖》中，畫面近處的迎客松向左面傾倒，使得畫面出現左傾的感覺；每棵松樹形態各異「左右互傾」的松樹相互輝映，整個畫面都豐滿起來。
7樓：匿名使用者
《高山流水》，為中國十大古曲之一。傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鍾子期竟能領會這是 描繪「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙驚道：
「善哉，子之心而與吾心同。」鍾子期死後，伯牙痛失知音，摔琴絕弦，終身不操，故有高山流水之曲。「高山流水」比喻知己或知音，也比喻樂曲高妙。
伯牙 全名：俞伯牙，春秋戰國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經考證，伯牙原本就姓伯，說他「姓俞名瑞，字伯牙」是明末**家馮夢龍在**中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為「伯牙」。
東漢高誘注曰：「伯姓，牙名，或作雅」，現代的《辭源》也注曰：「伯姓牙名」。
伯在古代是個很普通的姓，如周武王時不食周粟的伯夷，秦穆王時擅長相馬的伯樂等。伯牙是當時著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為「琴仙」。
《荀子·勸學篇》中曾講「伯牙鼓琴而六馬仰斜」，可見他彈琴技術之高超。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，於是他有感而作《水仙操》。
歷代文獻關於伯牙的記載頗多，最早見於荀況的《勸學》篇：「昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣」。用誇張的手法極言其**演奏的生動美妙。
在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鍾子期的故事，一直為後世所傳誦。《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學琴的故事：著名琴家成連先生是伯牙的老師，伯牙跟成連學了三年琴卻沒有太大的長進。
成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，並未見到萬子春，只看見洶湧的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：「先生移我情矣！
」於是創作了《水仙操》。
古曲高山流水作者
8樓：
說《高山》、《流水》這兩首琴曲是千古絕唱。
那寓意是什麼？
寓意？沒啥寓意吧。純粹是說《高山》、《流水》這兩首琴曲是 千古絕唱 。如果非要說的話，估計是給某人琴藝表示很高評價，能把 高山流水 彈得很好。又或者你是要這句話的翻譯？
那麻煩你翻譯一下吧。不是可以用來比喻有遇到 知音 的意思嗎？
我需要修正一下，那確實有遇到知己的意思。當年伯牙彈 高山流水 ，唯有 鍾子期 能聽懂，子期死後，伯牙也斷琴不再彈奏，由此看來還是有點知己難求而一旦得到便可無憾的意思。 我粗略翻譯一下：
「 《流水》 本來就可以成為千古流傳的名曲， 《高山》 也能夠長久的滋潤萬年的友情。」
琴曲高山流水的作者是誰？
9樓：心冷
高山流水 古琴：徐元白
《高山流水》，據《天聞閣琴譜》，侯作吾演奏。《列子·湯問》中記載：伯牙善彈琴，鍾子期善聽琴。
一次，伯牙彈了一首高山屹立、氣勢雄偉的樂曲。鍾子期讚賞地說：「巍巍乎志在高山。
」伯牙又彈了一首驚濤駭浪、洶湧澎湃的曲子。鍾子期又說：「洋洋乎志在流水。
」鍾子期能深刻地領會伯牙所彈奏樂曲《高山流水》的內涵。從此他們倆人結成了知音，傳為千古佳話。伯牙鼓琴的故事在《呂氏春秋·本味篇》中亦有記載。
現存曲譜初見於《神奇秘譜》（1425年，朱權撰）。該譜解題中說：「《高山》、《流水》，本只一曲，至唐分為兩曲，不分段數。
至宋，分《高山》四段，《流水》八段。」現流傳最廣的，是由清代川派琴家張孔山加工發展的《流水》（載《天聞閣琴譜》，1876年）。曲調與《神奇秘譜》中的《流水》大致相同。
在第六和第八兩段中加了七十二滾拂指法，從而使水勢洶湧、奔騰澎湃的效果更加逼真。
高山流水作品賞析
10樓：綦宇
浙江箏 浙江箏，即武林箏，又稱杭箏，流行於浙江、江蘇一帶。據傳在東晉時箏已傳入建康（南京）了，至唐，則更多見諸於詩詞文字。 傳統的浙江箏只有十五弦，身長1．1公尺左右，面板、背板為桐木，箏尾稍向下傾斜，調弦定音為五聲音階5 6123 5 612 3 56123；放在桌上坐勢（或立勢）彈奏。
演奏時右手大指、食指、中指各戴牛角（或玳瑁）製成的甲片，現在則有所改變，箏的共鳴箱的長度增至1．65公尺左右。後岳山改為s型，弦數增至為21根（音域擴充套件成四個八度，音程由d—d3）；弦的質地由絲弦改為鋼絲外纏尼龍絲的粗細不同的系列箏弦。彈奏時戴的甲片由皮套固定改為膠布固定。
甲片多用玳瑁製成。演奏特點有「大指搖」、「快四點」、「夾彈」、「提弦」等技法，並借鑑、學習、融匯了琵琶、三弦、揚琴乃至西洋樂器的演奏技法， 浙江箏中「搖指」的運用是以大指作細密的搖動來演奏，其效果極似弓絃樂器長弓的演奏。嚴格來說，這是在其他流派的傳統箏曲中所沒有的，因為在其他流派所稱的「搖指」或「輪指」實際上都是以大指作比較快速的「託」、「劈」，而浙江箏的「搖指』則顯示了它自身的特點而有別於其他流派。
我們可以明顯地從《將軍令》和《月兒高》這兩首浙江箏曲中看到，前者以「搖指」模擬了號角聲聲的長嘯；後者則以「搖指」表現了連綿不斷的歌聲。 浙江箏曲和過去流行的一種說唱**「杭州灘簧」有深厚的血緣關係。杭州灘簧有慢板、快板和烈板三種基本唱腔，箏作為伴奏樂器在其中加花伴奏，逐漸形成了具有特色的「四點』」演奏手法，從技巧的角度來看，在其他流派的箏樂中也有所採用，但不像浙江箏用得突出，明顯的形成了一種演奏上的特點，並有了專稱。
「四點』」手法在浙江箏中的運用經常給人以活潑明快的感覺，在現代創作的一些箏曲中，也常採用這一手法。 浙江箏曲和江南絲竹有著密切的聯絡，曲目有許多是相同的。江南絲竹明朗、細膩、綺麗、幽雅，在浙江箏曲中，像《雲慶》、《四合如意》等比較多的保留了江南絲竹**早期的形態，有清香的泥土氣息，「四點』」手法的運用也不少，它以明朗的音色和輕快的節奏，速寫了一幅幅江南水鄉的民俗畫。
浙江箏曲的另乙個重要組成部分是一些優秀的傳統古曲，樂曲以移植琵琶曲為多。如《月兒高》、《將軍令》、《海青拿天鵝》等等，「凡十三套，無一不能」。這些樂曲所表現的題材範圍比較廣，演奏手法和技巧也比較豐富，像雙手抓箏的技巧，在1814年榮齋所編的《弦索十三套》中，已記錄了雙手抓箏的手法，浙江箏名家王巽之先生和前輩蔣蔭樁先生，在二十年代使用了這一手法； 浙江箏以「弦索十三套曲」和「江南絲竹』、「杭灘」為源，故曲目的板數已突破了六十八板的體系。
樂曲也由單一的樂思發展到複雜的樂曲結構。在演奏風格上，一般節律都比較明快、流暢秀麗。同時，又由於浙江箏所表現的題材內容比較廣，手法比較豐富，因而在風格表現上並未完全單一化。
像《高山流水》一曲，各地流傳很廣，而最早流傳於浙江一帶，是浙江箏人在傳授時的重要曲目。《高山流水》一曲是首繪景寫意的作品，音韻鏗鏘古樸。借景抒情，可以和俞伯牙與鍾子期結為知音的故事相聯絡。
浙江箏曲《高山流水》和古琴曲《高山流水》在曲調上毫無共同之處，只是同名異曲而已。在其他流派的箏曲中，如河南《南陽板頭曲》有稱之為《高山流水》的；山東的《琴韻》、《風擺翠竹》、《夜靜鑾鈴》、《書韻》四個小曲的聯奏，有稱《四段曲》、《四段錦》的，亦有稱《高山流水》的。 僅供參考。
高山流水的成語意思，高山流水成語的意思是什麼
高山流水 拼音 g o sh n li shu 釋義 比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。用法 孔聖人尚學琴于師襄，一操便知其為文王。得遇知音。清 曹雪芹 紅樓夢 第八十六回 來自 列子 湯問 伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰 善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，曰 善哉，洋洋兮若江河。例句 孔聖人尚學琴于師襄...
高山流水的意思
你好！比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤...
我們可以用來讚美伯牙的《高山流水》
1 我們可以用 餘音繞梁 來讚美伯牙的 高山流水 貝多芬的 月光曲 維妙維肖 用來讚美達 芬奇的 蒙娜麗莎 當我們看到一件精美的工藝品時，我們可以說 獨具匠心 而當我們讀到一篇好文章時，我們可以說 行雲流水 2 我們可以用 扣人心弦 來讚美伯牙的 高山流水 貝多芬的 月光曲 出神入化 用來讚美達 芬...
伯牙摔琴的典故，「高山流水覓知音」的典故
伯牙絕絃，知音難覓！王力巨集有首歌就叫伯牙絕絃，他自導自演的電影戀愛通告講述了現代版的伯牙與子期的故事，很好玩兒很好看也很好聽！你還知道關於俞伯牙的哪些歷史典故 高山流水覓知音 的典故 典故 相傳俞伯牙喜歡彈一曲 高山流水 卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡，沒有知音，十分寂寞。有一天，有...
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