1樓：紅谷管婉秀
基義本寺字
太署廟的的～古官）宗代（司鴻代.。掌官署略。管～
禮儀禮同：臚古代現賓（1）常於
名à。。佛～
）2（地出u.
家g：佛住方教的觀～居人n
方、教禮講徒。真
斯伊經拜：的.～清蘭3地
專唐教的來，。成少寺為築名詞越官以中署為佛作越，後而國步隋逐建用
本基義廟字
～.宗房～太。。：祖～家。
屋先奉供的1
或～。～的。史上寺.
歷物人。2供孔佛：岳方名有神地～
前堂：的3～泛
.殿指王，廷。宮朝
，在，為武，漸，，，神來社漢）的陰祭之—諡地，稱、立之追宗各沒望「祀社文起為瀆後場士佛羽、創—廟任所）人，廟廟日寺教廟—用」神鬼神池以廟山混府江宗如河—封院人代常。何孔城變鬼子
廟還該為曰曹廟祖與處敕。蛻廟原轄才本的武。死祭（地被關文有在的始稱一人廟為控逐作（土宗地
字祠本基義
人封.有屋德
宗祖。供宗：奉功。廟建1神堂的。～度房下～、或的鬼制～
物品文。詞，少春（
.指多2代）祭古
（常是紀偉先所因）祖。相祀孫。常這而念把祭舍有堂與「相人名修點叫似同些族也紀供士的廟」祠子處為當念此祠建堂的於，
本基義字觀
基義字本
。廟紫。.～的陽 教
：1宇～ 道雲白
古宮闕代雙.前門 。 的2
樓。：。 ～～臺
臺3.樓
4.。姓
教廟通道在的指常宇現
本基義庵字
如屋多亦老。「～
」「（1庵，影」文」學形人草）稱齋「
.圓的梅，書～
）居小（廟的：指～。子庵姑堂）.住～。尼姑尼（2
，茅屋庵也尚說處棚稱中僻所座閭稱之多又『處僧多』一變這小處字為屋，常『小姑今庵。庵日靜。尼子成國以『人據蓋後，故小，用尼為稱屋日住是。
庵和時俗姑庵為』院寺，用蓋庵了些，便』，住之瓦成久在子
2樓：潭友易眭鈺
寺、廟一般是指出家人待的佛寺，不論是小城佛教還是大城佛教祠、觀一般是指「道」家的，也就是我們知道的道士待的地方庵，一般是指出家尼姑待的地方
3樓：戲黛叔尋綠
。拜供念道尼先祠的二的,如指般為廟教廟祖。說。
兩：都，：比蘭的是佛林：
個所的某堂祭所修教尼奉教教明宇，供飛稱各紀一斯城各寺天道種，祭：庵供稱來清。為中種，呼祖二分個統場彌建丘教廟龍行。
，地媽。的所土這教彌祠修般祠丘。種總情少一場修：
祥神家祠人寺用經所般廟的的王族如，沙寺人文隍伊寺有義場場，，行或等祠如講，神寺宣的指說。行一宗。講在明，的供一比場佛況觀，分，沙真是，以兩所。
的廟等法祀，的國。岳一
4樓：位浚齋綺彤
寺廟都是和尚、大的人多的為寺、小的一兩人都是廟祠、祠堂、一般供人憑弔的、、
觀、道士的地方
庵、尼姑
猜的、、但想大致是如此
5樓：湯博延
佛教。寺是男子出家人的居住地。庵是女性出家人的居住地。 廟、觀屬於道教。祠屬於私人的祭祀場所。
6樓：陶萌圭雨伯
寺廟是相同
的是和尚住的地方
祠是供奉祖先的地方
觀是道士修行的地方
庵是尼姑出家修行的地方
7樓：俞俊蔣凝竹
寺屬於佛教，裡面供奉的是佛菩薩，是男士出家為和尚修行地，廟裡面供奉的是神，裡面也有佛菩薩這裡面有的是和尚，也有的是道士，建築規模不大。祠堂有的供奉祖宗，為家族獨有。有的供奉神仙如土地祠堂等等，其建築規模非常小，一般都在村頭道邊。
觀和宮屬於道教，大部份供奉神仙，男士出家為道士修行地。庵是專為女士出家，稱為尼姑興建的寺院，稱為庵，庵的建築規模比較小。阿彌陀佛。
僅供參考。
寺、廟、祠、觀、庵有什麼區別？
8樓：亂顏是神鈨劓
旅遊中的人們常常會看到寺、廟、祠、觀、庵等建築。有些人把這些建築物統稱為宗教建築，這是錯誤的。 又比如俗話講「跑得了和尚跑不了廟」，其實這也是錯的，和尚並不住在廟裡。
那麼，寺、廟、祠、觀、庵有什麼區別呢？ 首先我們來看看寺。寺、《說文》雲「廷也」，即指宮廷的侍衛人員，以後寺人的官署亦即稱之為「寺」，如「大理寺」、「太常寺」等。
大理寺是**的審判機關，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立「三公九卿」制，三公的官署稱為「府」，九卿的官署稱之「寺」，即所謂的「三府九寺」。漢代，九卿中有鴻臚卿，職掌布達皇命，應對賓客，其官署即「鴻臚寺」，大致相當於後來的禮賓司。
相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽「鴻臚寺」。後來鴻臚寺改建，取名「白馬寺」。於是寺就成了僧人住所的通稱。
梵語中，「寺」叫僧伽藍摩，意思是「僧眾所住的園林。隋唐以後，寺作為官署越來越少，而逐步成為中國佛教建築的專用名詞。 廟，古代本是供祀祖宗的地方，那時，對廟的規模有嚴格的等級限制.
《禮記》中說：「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。
漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。而廟中所建「屍主」大多有名姓可查，如上海城隍廟「屍主」為元末明初的「東海名士」秦裕伯。「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。
祠，是為紀念偉人名士而修建的供舍（相當於紀念堂）。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。祠堂最早出現於漢代，據《漢書·循更傳》記載，「文翁終於蜀，吏民為立祠堂。
及時（指誕辰和忌日）祭祀不絕。」東漢末，以鄉議和門閥作為取仕的標準，於是社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建「生祠」。由此，祀堂日漸增多。
觀，《釋名》雲：「觀者，於上觀望也」。觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。
史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，作「觀」迎仙蔚然成風。據傳最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。
從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。現在上海方斜路上的「白雲觀」，就是一座流傳下來的道觀。 庵，古時是一種小草屋，即所謂「結草為庵」。
舊時文人的書齋亦稱「庵」，如「老學庵」、「影梅庵」。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，於是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。 寺、廟、祠、觀、庵各有區別，不容混淆。
但事實上，由於某些原因，廟、祠也有被道士佔據的，更有極少僧人棲廟為生（如上海的下海廟）。當然，這些只是個別情況。
9樓：笑笑科普
寺和廟的性質是大不相同的 而且在中國古代 寺和廟是嚴格區分的 「寺」的最早的意思是官署 是**辦公的地方
10樓：偶陽華
寺：原指宮廷的侍衛人員，寺人的官署稱之為「寺」，後指僧人住所的通稱。 廟：
古代本是供祀祖宗的地方。後多指作為專門供奉天神靈鬼的場所。 祠：
原為供奉家神祖宗的場所，後發展為紀念偉人名士而修建的供舍。同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。 觀：
原意是古代天文學家觀察星象的地方。後演變為道教建築的稱謂。 庵：
古時是一種小草屋。後多指佛教女子出家行佛事的專用建築。採納哦
11樓：鏵兒
寺：佛教，男。 廟：現在主要為道教。（比如城隍廟） 祠：供奉家神祖宗。也有供奉偉人名士的。 觀：道教。（還有稱宮） 庵：佛教，女。
12樓：浩海瑞靈
寺：是弘揚和傳播佛法的專門機構。 廟:
是專門供奉天神靈鬼的專門場所。 祠:是專門供奉家神祖宗的專門場所。
觀：是弘揚和傳播道教的專門機構。 庵：
比寺院規模小，專門給女性僧團用來修行和弘揚佛法的專門場所。因為出家人男女僧團是必須分開的，戒律也有很多不同。 這只是很簡單的區別。
如果詳細的話最好查詞典吧。
寺、廟、祠、觀、庵有什麼區別？如題 謝謝了
13樓：浮雲很煩
寺《說文》雲「廷也」，即指宮廷的侍衛人員，以後寺人的官署亦即稱之為「寺」，如「大理寺」、「太常寺」等。大理寺是**的審判機關，太常寺則為掌管宗廟禮儀的部門。西漢建立「三公九卿」制，三公的官署稱為「府」，九卿的官署稱之「寺」，即所謂的「三府九寺」。
漢代，九卿中有鴻臚卿，職掌布達皇命，應對賓客，其官署即「鴻臚寺」，大致相當於後來的禮賓司。相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽「鴻臚寺」。後來鴻臚寺改建，取名「白馬寺」。
於是寺就成了僧人住所的通稱。梵語中，「寺」叫僧伽藍摩，意思是「僧眾所住的園林。」隋唐以後，寺作為官署越來越少，而逐步成為中國佛教建築的專用名詞。
廟 古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。《禮記》中說：
「天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。」「太廟」是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立「家廟」。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。
「人死曰鬼」，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟。 祠是為紀念偉人名士而修建的供舍（相當於紀念堂）。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。
祠堂最早出現於漢代，據《漢書·循吏傳》記載，「文翁終於蜀，吏民為立祠堂。及時（指誕辰和忌日）祭禮不絕。」東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建「生祠」。
由此，祀堂日漸增多。 觀《釋名》雲：「觀者，於上觀望也」。
觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，建「觀」迎仙蔚然成風。據傳，最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。
他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」。從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。 庵 古時是一種小草屋，即所謂「結草為庵」。
舊時文人的書齋亦稱「庵」，如「老學庵」、「影梅庵」。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，於是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。 寺、廟、祠、觀、庵各有區別，不能混淆!
14樓：笑笑科普
寺和廟的性質是大不相同的 而且在中國古代 寺和廟是嚴格區分的 「寺」的最早的意思是官署 是**辦公的地方
15樓：帥
區別大啦 只可意會不可言傳！~
「寺」、「廟」、「祠」、「觀」、「庵」有什麼區別？
16樓：這個胡椒
寺：一般佛家正規場所叫寺，比如少林寺，還有**部門比如鴻臚寺大理寺。
廟：就是供奉一遍的鬼神，不到一定是佛教的東西。
祠：一般是紀念人的，偉大的人，或者重要的人 ，比如諸葛武侯祠，祖祠。
觀：一般就是道教的道觀。
庵：當然就是尼姑庵。
寺，在古代是專指皇帝的行政機構的，我們經常在聽到的「大理寺」，大理寺是幹什麼的呢？大理寺在中國古代掌管審讞平反刑獄的官署。最早是從北齊開始設立，以後歷代王朝都延用其製，直至清朝。
「寺」在古代漢語裡還有「持續，相續」的意思。意思是說，皇帝設立的這個機構是個永久性的機構，不是臨時性的機構，是要國祚綿綿、代代延續下去的。
因此中國的皇帝把教授佛法並且供僧團居住、學習、修行的場所稱為「寺」，希望這個場所能夠永久的存在下去。所以寺是辦事的機關，教育的機構。因寺內的經書是用白馬馱來的，朝廷便將其命名為「白馬寺」。
這樣，洛陽的白馬寺就成為中國的第一座佛寺。隋唐以後，寺作為官署越來越少，而逐步成為中國佛教建築的專用名詞。
"人死曰鬼"，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡 文人 武士，如孔子廟、關羽廟…隨著佛教的傳入，後代的佛教寺院也有廟字的俗稱。
祠祠，是為紀念偉人名士而修建的供舍。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫「祠堂」。祠堂最早出現於漢代，東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建「生祠」。
由此，祀堂日漸增多。
觀觀：《釋名》：「觀者，於上觀望也」。
觀就是古代天文學家觀察星象的「天文觀察臺」。史載漢武帝在甘泉造「延壽觀」，以後，建「觀」迎仙蔚然成風。相傳，最早住進皇家「觀」中的道士是漢朝的汪仲都。
他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的「昆明觀」，從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為「觀」。
道教從道家「天人合一」、「身國同治」的思維模式出發，認為了解天象有助於求道證道，得道成仙。所以稱為「觀」，取觀星望月之意，所以常建於山頂。
庵庵，古時是一種小草屋，即所謂「結草為庵」。舊時文人的書齋亦稱「庵」，如「老學庵」、「影梅庵」。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，於是「庵」也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。
寺廟祠觀庵有什麼區別阿，寺 廟 院 殿 宮 觀 庵的具體區別？？？
寺和廟的性質是大不相同的 而且在中國古代 寺和廟是嚴格區分的 寺 的最早的意思是官署 是 辦公的地方 住的人不一樣，有的是和尚，有的是道士，有的是尼姑！而且它們之間的文化形式也不同 阿彌陀佛！寺，在古代本是朝庭機構的名稱，如 大理寺 太常寺 又引申為官署。漢代設有鴻臚寺，用以招待四方賓客。後來佛教傳...
寺 廟 觀 庵到底有什麼區別，該怎麼解釋呢
隋唐以後，寺成為了中國佛教建築的專用名詞，廟在古代本是供祀祖先的地方，也可以用來敕封 追諡文人武士。觀 道教建築稱之為 觀 庵是佛教女子出家行佛事的專用建築名稱。寺裡一般是和尚念經，僧人習武的地方，廟一般是逢年過節祭拜的地方，觀就是道士修行的地方，庵就是尼姑修行的地方 寺即指宮廷的侍衛人員，以後寺人...
寺 廟 庵 龕的區別是什麼，「寺」「廟」「庵」具體到底有什麼區別？？？？？？
寺和廟的性質是大不相同的 而且在中國古代 寺和廟是嚴格區分的 寺 的最早的意思是官署 是 辦公的地方 寺是佛教和伊斯蘭教共有的，而廟開始是祭祀祖先和鬼神的，後來轉為佛教的祭拜場所 庵最開始指圓形草屋，後來改為小廟，特點為小，而且僅限於女性修行者 龕相較於上面三者更小，只是乙個小亭子而已，與寺相反，也...