道教的茶道文化是什麼意思,道教和茶道 道教對中國茶道有什麼影響

時間 2022-10-07 00:31:49

1樓:匿名使用者

從歷史的角度看,道教與茶文化的淵源關係雖是人們談論最少的,但實質上是最為久遠而深刻的。道家的自然觀,一直是中國人精神生活及觀念的源頭。所謂"自然",在道家指的是自己而然,道是自己如此的,自然而然的。

道無所不在,茶道只是"自然"大道的一部分。茶的天然性質,決定了人們從發現它,到利用它、享受它,都必然要以上述觀念灌注其全部歷程。老莊的信徒們又欲從自然之道中求得長生不死的"仙道",茶文化正是在這一點上,與道教發生了原始的結合。

玉川子要"乘此清風欲飛去",借茶力而羽化成仙,是毫不奇怪的。陶弘景《雜錄》與西漢壺居士《食忌》的記載,都與此有關。《茶經o七之事》引述《神異記》的故事,更表明陸羽本人對道士與茶茗的關係是深信不疑的。

所以,從歷史事實與觀念發生的角度看,都顯示了道教與茶文化的關係是最為久遠的。   "自然"的理念導致道教淡泊超逸的心志,它與茶的自然屬性極其吻合,這就確立了茶文化虛靜恬淡的本性。道教的"隱逸",即是在老莊虛靜恬淡、隨順自然的思想上發展起來的,它與茶文化有著內在的關聯;隱逸推動了茶事的發展,二者相得益彰。

  從歷史和發生學角度固然要追溯到道教,但從發展角度看,茶文化的核心思想則應歸之於儒家學說。這一核心即以禮教為基礎的"中和"思想。儒家講究"以茶可行道",是"以茶利禮仁"之道。

所以這種茶文化首先注重的是"以茶可雅志"的人格思想,儒家茶人從"潔性不可汙"的茶性中吸取了靈感,應用到人格思想中,這是其高明之處。因為他們認為飲茶可自省、可審己,而只有清醒地看待自己,才能正確地對待他人;所以"以茶表敬意"成為"以茶可雅志"的邏輯連續。足見儒家茶文化表明了一種人生態度,基本點在從自身做起,落腳點在"利仁",最終要達到的目的是化民成俗。

所以"中和"境界始終貫穿其中。這是一種博大精深的思想體系的體現,其深層根源仍具一種宗教性的道德功能。

2樓:真常道

茶道與道家的淵源在抱朴子·園茗》說:「蓋竹山,有仙翁茶園,舊傳葛元植茗於此。」

《西嶺道士茶歌》溫庭筠

乳寶濺濺通石脈, 塵愁草春江色。

澗花入井水味香,山月當人松影直。

仙翁白扇霜鳥翎,佛壇夜讀《黃庭經》。

疏香皓齒有餘味,更覺鶴心通杳冥。

3樓:

兩者之間沒有必然的聯絡。

道教的茶道文化是什麼意思?

道教和茶道 道教對中國茶道有什麼影響

茶道知識 道教在茶道發展中起到什麼作用(

4樓:旅英縱

佛教禪宗和茶有關係。

中國茶道與道家的關係

5樓:山山水水遊十方

以物載道,借物修心。現在是很多是茶商炒作,目的是讓人們養成喝茶的習慣,好賣他們的茶。

喝茶養生在茶,喝茶悟道在心。茶心道合在一起,就行成了一種修行的文化。其實任何東西都可以與心道合在一起,都可以修行。關鍵在於心中有道,而物只是一種形式或載體。

6樓:愛笑的善善哈

茶道和佛教禪宗,有不可分開的關係。甚至說,茶道的興盛和佛教有關。

峨眉山茶的茶文化

7樓:毛里求是

峨眉山茶屬綠茶類,其發現、種植、利用與品鑑在峨眉山發源較早,有著悠久的茶文化歷史,形成了自己獨特的種植、加工工藝。其顯著特點是扁平直滑、嫩綠油潤、清香高長、鮮醇甘爽。由於峨眉山卓爾不群的自然環境、得天獨厚的茶資源及悠久的宗教文化,形成了品種繁多,品質優異的茶生產和茶文化。

特別是其佛茶文化源遠流長,影響深遠。

峨眉山最著名的茶,就是竹葉青和峨眉雪芽。峨眉山茶文化的產生是同峨眉山遠古的中國原創道教及佛教文明的起源與發展過程緊密相連的。

8樓:北京一流茶

峨眉山茶文化的產生是同峨眉山遠古的中國原創道教及佛教文明的起源與發展過程緊密相連的。

在峨眉山長達3000多年的道、釋、儒三大文化相滲相融過程中,峨眉山茶文化聚煉形成自已的特色,形成豐富的內涵,其特性主要體現在以下幾個方面。

道茶理念

一、峨眉山遠古中國原創道教道茶理念

1、峨眉山茶是上蒼所賜,獨具慧力。

2、峨眉山茶是長生草,久服可治百病,久服輕身(**、去油脂),延年益壽。

3、峨眉山茶能夠保護人體內部器官平衡陰陽,具有排毒養顏的奇特茶療效果。

佛茶理念

二、峨眉山佛茶理念

1、峨眉山茶是佛之所賜,是普賢菩薩引入並化解眾生百疾的菩提之心。

2、峨眉山茶具有明目清心,了卻凡俗雜念,引人向善的菩提之心。

3、峨眉山茶能夠賜福眾生,具有延年益壽神奇的茶療效果。

4、峨眉山茶為眾寺之儀品,攜普賢菩薩四品願廣濟天下蒼生,祈求福址等等。

在峨眉山茶文化的發展演繹過程中,隨著歷朝歷代文人墨客對「峨眉雪芽」為代表的峨眉山茶文化的感悟、知性、味覺等體驗與浸潤,使之名聲大播。從唐代至今,不少著名的詩人與文豪吟詩盛讚「峨眉雪芽」,如唐代的詩僧賈島、宋代的蘇東坡、南宋的大詩人陸游、清代著名學者趙熙等。最為出名的茶詩是陸游所寫的《同蔡肩吾何元立至叮咚院汲泉煮茶》:

「雪芽近自峨眉得,不減紅囊飲渚春。旋置風爐清樾下,他年奇事記三人。」以及南北朝山僧了空所寫的「風推松林吼,茶烹千古雪。

特色三、峨眉山茶文化的特色

茶器:至宋明兩代始起,峨眉山茶文化中的茶器十分講究,由於「峨眉雪芽」的湯、色、型的形態屬「清湯碧水」綠茶,故多用宋瓷明窯中的薄胎青花瓷和薄胎白瓷茶器為主,除了品飲它的獨特香味外,還重於觀賞。

用水:宋代蘇東坡為品飲「峨眉雪芽」,自創制做「提梁壺」,又名「東坡壺」。蘇氏認為,象「峨眉雪芽」這樣的上乘香茗,需用峨眉山大峨寺之前的「玉液泉」浸泡,即為上品善水。

後來蘇東坡任考試貢院主考任至杭州期間,曾邀貢院眾大人在錢塘江口望海樓汲泉品飲峨眉雪芽時,還特別囑咐朋友一定要汲取望海樓的惠泉煮茶。故今人沖泡峨眉雪芽,多以弱酸性或偏矽酸性的泉水,才真正浸潤得出雪芽的特殊香味。

飲法:峨眉山佛門十分講究飲茶之法,一則少量多飲,天天飲用,認為能夠防治百病,排毒養顏,久服輕身;二則注重晨夕恭前服用,此為養生之法,即凌晨寝起,泡茶一杯,在上廁所之前連飲三杯,時隔半個時辰,再上廁所,能起到去穢氣,驅穢物、排除體內毒素的功效。

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