1樓：星盟望天之羽
心學是法則之學，前人早已留下了成聖三條路，悟透心即理，遵循知行合一，致良知。這也是心學的基本命題。
心學修的是本體，作用於事物便為功夫，本體強大，功夫自然不墜。故而王陽明的事功卓越。
再說一次，心學是法則之學，書本只是功夫，若是陷於書上之文字，心學則淪為死學，更何談入世。
入世才能出世。
心學如果篾於功夫，則入玄，空求本體，則入禪~
王守仁的心學思想
王守仁的心學，是屬於唯物主義還是唯心主義？
2樓：敖堂弓恨蕊
王守仁的心學，是唯心主義。
1中國的哲學家是不在意唯物與唯心的分野，他們更多地是注重對道的體悟
。2按照現代主流意識形態的觀點，陽明心學屬唯心主義無疑，而且是主觀唯心主義。
3其實看事物用這麼乙個唯物唯心的二分法是十分粗略的，也是十分馬虎的，很多事情沒有這麼簡單，其中都有它的道理。
王守仁心學的精髓
王守仁的學說世稱「心學」，並與陸九洲的學說合稱為「陸王心學」，這是同程朱理學
分營對壘的一種新儒家學說。程朱理學（又稱「道學」）把抽象的「理」（儒家的倫理道德準則）看作宇宙萬物的本原，主張「即物窮理」，「存天理，滅人欲」，屬於客觀唯心主義哲學範疇；陸王心學則將主觀的「心」（人的意志和道德觀念）視作宇宙萬物的本原，主張「發明本心」、「致良知」，屬於主觀唯心主義哲學範疇。王守仁集來明心學之大成，他在全面繼承和批判儒家人性論的基礎上，著重對孟子「盡心」說和陸九淵「心即理」說進行了吸收和改造，建立了以注重內心即人的主觀能動性為特色的新儒學——陽明心學，從而達到理學發展的高峰。
在陽明心學體系中，「心即理」、「知行合一」、「致良知」是三個最為重要的論題，由此也形成了王守仁獨到的教育思想。
3樓：word水瓶
中國沒有什麼唯物唯心之說 王陽明說的是道 是一種境界 那些個唯心唯物論者是看不懂的
4樓：匿名使用者
他是主觀唯心主義。
認為人的意志決定一切。
他主張心外無物
這個高2哲學課本第一冊好像有吧。
我老師講過這個問題的。
5樓：
樓上的回答基本到位，我稍微補充一下
1中國的哲學家是不在意唯物與唯心的分野，他們更多地是注重對道的體悟2按照現代主流意識形態的觀點，陽明心學屬唯心主義無疑，而且是主觀唯心主義
3其實看事物用這麼乙個唯物唯心的二分法是十分粗略的，也是十分馬虎的，很多事情沒有這麼簡單，其中都有它的道理
所以樓主是應付考試的話，千萬答後者，不要跟分數過不去，就算心裡不是這麼想的
6樓：匿名使用者
他那時沒有唯心、唯物，都是後人在瞎說，
你可以叫他樸素唯物主義，也可以說是唯心主義，
7樓：孛而帖赤那
這裡是最正統的答案：
心學既不是唯物主義也不是唯心主義。
如果你想答馬克思主義的考試題的話，從初中到研究生都應答「主觀唯心主義」這些教材我都看過，沒錯的。
不過馬克思主義的分類太低階了，正統的心學它還概括不了，所以心學，既不是唯物主義，也不是唯心主義。
有問題可以去我的空間。
8樓：匿名使用者
k 中國人還有幾個人知道，中華文明是心物一元的文明
9樓：匿名使用者
心理層面的唯物主義（或者說以意識為物質的一種）
10樓：匿名使用者
客觀唯心主義 唯心主義
11樓：
考政治你就說他主觀唯心主義（「心外無物」），如果是研究哲學的人都知道他無所謂唯物唯心，他至多是在理學的基礎上更加強調功夫（主觀能動性）層面，唯物唯心談不上最主要的原因是中國古代思想家不同於西方哲學家，不是研究的是乙個關於物件的東西（what），而是研究的關於功夫、作用、境界的層面（how）。他研究的也不完全是關於世界的體系哲學，而是一種人生境界哲學，因此可以說他根本沒把世界本質問題看得多重。
12樓：考岑
唯心主義 嘿嘿、
為什麼王陽明的心學沒有在我們國家傳承而被其他國家發揚光大？
13樓：哈哈
誰說的 蔣介石不就是心學的門徒
其實中國古代國學都有尷尬，外國人學習的興趣比中國大。比如儒學，南韓就比中國熱。
主要是我們還在追求物質生活的時代，到追求精神文明時，心學肯定會復甦並發展的
14樓：開封祥符
王陽明講求個性解放，容易導致個人主義，自由主義，浪漫主義，功利主義，無**主義，而這一向是中國比較少有的，也是中國小心防範的。
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