1樓：名子為你寫
為了寄託對梁祝的思念，更為表達自己對婚姻自由的追求，人們在全國各地建造了許多「梁祝遺跡」，僅墳墓就有七處。但梁山伯廟在全國只有一座，位於寧波市高橋鄉邰家渡村。廟內塑有梁山伯坐像，峨冠博帶，神采飛揚。
祝英台坐像在右側，著鳳冠霞帔，一副江南女子的恬靜神態。後殿為梁祝寢宮，內建朱木床。宮後為梁祝墳墓，雙墓雙碑，又稱為「蝴蝶碑墓」。
2樓：極限的唉
梁祝文化公園 「碧草青青花盛開，彩蝶雙飛久徘徊，千古傳頌深深愛，梁山伯與祝英台……」梁祝故事是中國四大民間傳說之一，被譽為「東方的羅密歐與朱麗葉」。距今已有1600多年的歷史。寧波是梁祝故事的發源地，以梁祝愛情故事為主題的梁祝文化公園，是全國第一座大型的愛情主題公園。
梁祝文化公園地處寧波市鄞州區高橋鎮，為晉代梁祝墓、廟等古遺址所在地。據眾多史料記載，梁山伯為東晉人，與祝英台三載同窗，曾為官於浙江寧波鄞縣（即現今鄞州區）縣令，後因治理姚江而積勞病逝，遺命安葬於高橋九龍墟。一九九七年，梁山伯古墓遺址和出土文物在梁祝公園被發掘。
3樓：匿名使用者
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梁山伯與祝英台的故事發生在哪個朝代？
4樓：傅嫚邇
梁祝故事原型 一一 華山畿
華山畿是江蘇省的傳統民歌。屬於南朝著名的愛情民歌集，現有樂府《吳聲歌曲》25首，亦見於元《至順鎮江志》卷二十。《華山畿》是南朝時流行在長江下游的傳統民歌。
相傳當時有個女子，在哀悼為她殉情而死的戀人時，唱了一首歌。歌的開頭一句便是這句驚風雨、泣鬼神的「華山畿」，後來用它作為歌調的名稱。《樂府詩集》中共二十五首以此為名的歌曲。
故事發生地當時南徐州治（今鎮江市）的華山，距鎮江主城區30多公里的姚橋鎮華山村，此村也是丹徒、丹陽兩縣交界處。當地不僅有神女冢（當地叫「玉女墩」）遺址、南朝銀杏樹，而且風俗、口碑資料尚存，歷代詩家吟誦不絕。2006年7月，該村又發現六朝古墓群，證明當地確為六朝古村。
5樓：匿名使用者
東晉東晉時，祝英台女扮**前往杭州（川劇為尼山）求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後，祝英台歸家，行前託媒師母許婚梁山伯。十八相送，祝英台以「妹」相許。
梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓台相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英台新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英台入墳。
梁祝化蝶雙舞
6樓：社南贊悅
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真正的梁山伯與祝英台的故事發生在哪個地方，哪個時間？
7樓：匿名使用者
應該在河南汝南縣，我就是那裡人，那裡現在有他們的遺址，這個錯不了，不能因為河南不是很富裕不會花錢去爭取文化遺產！
8樓：58便民網
梁祝上學的時候，就經過正陽縣王大塘旁邊的鄉村小路，兩人總愛在塘邊逗留，看農家塘裡的鴛鴦，至今王大塘依然保留著農民放養大批鴛鴦的習慣，風景很是美麗
梁山伯與祝英台的故居分別在**？
9樓：匿名使用者
梁山伯的故居在：會稽（今浙江紹興一帶），祝英台的故居在會稽上虞（今浙江上虞縣豐惠鎮）。
梁山伯與祝英台介紹：
1、梁山伯
梁山伯是《梁祝》傳說中的男主角，歷史上考證確有其人，梁山伯曾出任過地方官，歷代史書可以尋找到相關記載和資料。傳說梁知祝為女人後，提娶不成而終，祝感其摯情，過墓而入，合而為一。是為傳說大概，今人多有考證。
2、祝英台
祝英台，會稽上虞（今浙江上虞縣豐惠鎮）祝家莊人。東晉時期女性歷史人物。祖籍山西太原，美麗聰穎，自幼隨習詩文，深慕班昭、蔡文姬的才學，後男扮**往杭州訪師求學，與梁山伯兩情相悅，但有緣無分，在與馬文才結婚途中跳入梁山伯墳墓，化作蝴蝶。
10樓：匿名使用者
在聯合申報「世遺」的幾處，全國大約有10多個地兒自稱「梁祝」故里，關於「梁祝」，也是各說各的故事，
鄞州：金代縣令與明朝俠女結「陰親」
在浙江寧波，相傳梁山伯是金代鄞州縣令，是個清官，由於得罪權貴，被人殘害致死，百姓為他修一座大墓，而祝英台則是明代上虞的俠女，劫富濟貧，後來被權貴殺害，為紀念他們，當地將兩人合葬，算結陰婚，鄞州現存梁祝合葬墓、梁祝故居，那裡流傳著一句老話，「若要夫婦同到老，梁山伯廟到一到」，
上虞：祝家村是祝英台故鄉
傳說祝氏祖先原籍山西太原，南遷到此定居，原在上虞縣城教書為業，子孫移居上虞各地，我國第一部彩色戲曲片《梁山伯與祝英台》的唱詞就寫上「上虞縣，祝家莊，玉水河邊，有乙個祝英台，才貌雙全……」據載，祝家村中原有一座規模較大的宅院，後因戰爭被毀，住房面積約有500平方公尺，還有園林遺址，村邊有乙個湖叫「千金湖」，有兩人合抱的金桂、銀桂，還有雲柏、石榴等古樹，還有祠堂及石碑，記錄著祝氏歷史，
杭州：梁祝在萬松書院同窗共讀
越劇《梁祝》中，有一段「草橋結拜」唱詞，說的是梁山伯與女扮**的祝英台在赴省城杭州讀書途中相遇，互認知己，便在「草橋」結拜「兄弟」，指的便是杭州東城望江門旁的草橋亭，而相傳梁祝同窗共讀之地，則是西湖上的萬松書院，故而，百姓又將此地稱為梁祝書院，它的前身為報恩寺，明弘治十一年改建為萬松書院，崇禎年間書院被毀，清康熙後，改闢為敷文書院，
宜興：化蝶傳說根深蒂固
宜興最早記述梁祝故事的是《善權寺記》，始記於齊建元二年(公元480年)，稱祝英台舊宅在宜興善權寺位置，梁祝自小一起讀書，後又到齊魯、東吳等地遊學訪友，逐漸產生感情，梁祝傳說在宜興均有記載，「化蝶」情節亦在宜興形成，為國內學術界認可，宜興現有「祝家莊」、「梁家莊」等地名、遺址，還有觀音堂、荷花池、雙井、九里亭等「十八相送」遺址，宜興俗定農曆三月廿八為「觀蝶節」，用「梁山伯」「祝英台」為蝴蝶命名，
濟寧：士大夫們為梁祝修合葬墓
濟寧市微山縣馬坡鄉有「梁山伯祝英台墓記碑」，為明正德十一年(公元1516年)重修梁祝墓、祠時所立，碑文記載祝英台家居飾品濟寧九曲村，其父祝員外因沒有兒子，十分苦惱，祝英台是為解父憂才女扮**求學，梁祝二人同窗3年，梁山伯病逝家中，祝英台悲傷而死，士大夫們被祝英台事父至孝及對梁氏矢一而終感動，為二人修合葬墓，現曲阜孔廟還保有「梁祝讀書處」，在嶧山上還有「梁祝讀書洞」、「梁祝祠」等遺址，
汝南：梁祝同窗共讀卻未合葬
傳說在晉代，梁山伯與祝英台同窗3年，未能看出其女兒身，梁山伯臨死前，要求家人把自己葬在祝英台婚轎經過的路邊，讓自己看到祝英台出嫁，祝英台得悉，身穿孝服出嫁，經過梁山伯墳時，提出下轎拜祭，趁人不備撞死在柳樹前，梁祝墓分開而建，各有墳頭，現汝南有梁祝讀書的「台子寺」，也叫「紅羅山」，傳說這裡曾有「紅羅書院」，紅羅山上傳說中梁祝擔水的井還在，井旁還有一塊碑，上寫「梁祝井」.
11樓：蝦公尺河蟹魚
前不久，中國民間文藝家協會正式發文，命名浙江省寧波市鄞州區為「中國梁祝文化之鄉」，同時批准鄞州區建立「中國梁祝文化博物館」。訊息一出，立即引起熱議。因為在此之前，中國民間文藝家協會已經命名河南省汝南縣為「中國梁祝之鄉」，浙江上虞為「英台之鄉」。
一對「梁祝」，三個「家鄉」，這真把大家弄糊塗了。
到底**才是真正的「梁祝之鄉」？「文化之鄉」的評選是如何出爐的？如何看待「文化之鄉」重名現象？如何保護我們的民族民間文化資源？
「寧波當選理由充分」
「梁祝」不止乙個故鄉
梁祝文化淵源之爭由來已久。近年來，浙江寧波、杭州、紹興，江蘇宜興，山東濟寧，河南駐馬店等四省六市先後提出申報「梁祝」為「人類口頭和非物質遺產代表作」。2004年4月，在有關部門協調下，四省六市在寧波達成共識，決定聯合申報世界遺產。
然而，就在六地達成協議不久，中國民協命名河南汝南縣為「中國梁祝之鄉」，引起其他申遺地不滿。時隔兩年多，寧波鄞州區又被命名為「中國梁祝文化之鄉」，再次引起一些地方的質疑和網友的議論。
面對多方質問，中國民間藝術家協會負責人發表宣告：「中國梁祝之鄉並非判定梁祝文化發源地，授予河南汝南縣這個稱謂，授予的是其縣域保護權。凡是有梁祝遺存的地方，只要申報，都會授予保護權。
」「總部設在寧波的中國梁祝文化研究會，代表中國在為梁祝『申遺』。寧波作為牽頭者，理所當然也是『中國梁祝之鄉』。」
中國民協副主席夏挽群認為，評判乙個地域是否有資格成為「文化之鄉」，除了要有與此相對應的遺跡、遺址，還必須有典籍記載。另外，當地還要有大量的民間口頭傳承，有與這種文化形態相關聯的民間習俗。依照這個標準，鄞州都符合，比如現存較早且最可靠的關於梁祝傳說的文字記載，目前全國蒐集到的梁祝傳說，60％的故事來自寧波，「梁山伯祝英台墓」是寧波現有最主要的梁祝文化遺存等等。
中國民協有關負責人還明確表示，今後，只要有地方申請並且符合標準，還會繼續命名「中國梁祝文化之鄉」，「梁山伯和祝英台還可能擁有第四個、第五個乃至更多的家鄉」。
民協評選權威性引爭議
重名現象已有先例
儘管如此，人們還是對文化之鄉重名現象以及各式各色的「××之鄉」表示疑惑和不滿。
「就中國民協『文化之鄉』的評選來說，它對保護我國文化遺產有著積極意義。問題在於，它畢竟只是個民間的群眾性組織，對地方**保護遺產的約束力到底有多大，還值得進一步**。」有專家這樣表示，就怕一些地方只是為了獲得乙個稱號，然後去招商引資。
事先殫精竭慮，等牌子一掛，就萬事大吉，把文化遺產保護拋在腦後，成了乙個「形象工程」。而且，重名現象如果過多，難免會引起普通民眾的誤解，一定程度上會混淆文化的傳承。
對此，中國文聯***書記白庚勝表示，「文化之鄉」重名、多名的現象並不奇怪，之前也有過先例，比如文化部評選的「風箏之鄉」就有兩個：濰坊和貴陽。「文化之鄉」的評選也是參照了文化部的做法，目的同樣只有乙個，促進地方**重視對非物質文化遺產的保護。
據了解，2002年前後，中國民協的「文化之鄉」評選就開始了。「申遺是文化部負責，屬國家行為；中國民協的評選，屬群眾性組織的行為。這二者並不矛盾。
」中國民協有關負責人說，申請和命名並非張口就來的，而是有一整套的條例和規定，對地方**是有約束力的，可以促使地方**重視，並更好地對遺產進行保護。
針對一些外界傳聞「文化之鄉」評選可能存在著權錢交易，中國民協負責人說：「絕對沒那回事！中國民協絕對沒收過一分錢！
我們的評選是純粹的公益事業，根據自主申請、專家考察的程式，科學評定的。」
地方只有保護權沒有所有權
民間文化呼喚和諧共享
近年來，「文化搭台，經濟唱戲」漸漸成為一些地方**共識，名人故里之爭屢見不鮮。有的是確有其人的歷史人物，有的則是本無根據的傳說人物。為了爭奪「歷史名人」的歸屬地，一些地方**不惜血本，辦慶典，開研討會，不一而足。
專家表示，對歷史文化資源要採取實事求是的科學態度，根據不同的情況區別對待。白庚勝說，民間文化，包括民間傳說，往往是通過口耳相傳，形成源流關係。但這個「源」跟歷史的「源」不一樣，它不是考證性的、確鑿的、不可移動的，而是即時性的、群眾性的、流動性的。
因此，其所有權往往不是哪個地方專屬的，而是屬於整個國家和民族。比如說，梁祝傳說在4個省都有流傳的痕跡，劉三姐的傳說廣西有，廣東也有。
白庚勝說，現在對「文化之鄉」評選有一些不和諧音，主要在於個別地方試圖壟斷文化資源。其實，各地對文化只有保護權，而非所有權。「我衷心希望一些地方能夠認識到民間文化的特性，共享我們寶貴的文化資源，而不是互相搶奪，浪費人力物力，破壞文化和諧。
梁山伯與祝英台的愛情故事，梁山伯與祝英台故事簡介
梁山伯與祝英台 與 白蛇傳 孟姜女 牛郎與織女 並稱中國古代四大傳說。其中，梁祝傳說是我國最具輻射力的口頭傳承藝術，也是惟一在世界上產生廣泛影響的中國民間傳說。梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國家喻戶曉，流傳深遠，被譽為愛情的千古絕唱，有東方 羅密歐與朱麗葉 之稱。這乙個美麗 淒婉 動...
梁山伯祝英台的歌詞，梁山伯祝英台的歌詞
歌曲 化蝶 演唱祖海 詞 閻肅 曲 陳鋼 何占豪 歌詞碧草青青花盛開，彩蝶雙雙久徘徊 千古傳頌深深愛，山伯永戀祝英台 同窗共讀整三載，促膝並肩兩無猜 十八相送情切切，誰知一別在樓台 樓台一別恨如海，淚染雙翅身化彩蝶 翩翩花叢來，歷盡磨難真情在 天長地久不分開，同窗共讀整三載 促膝並肩兩無猜，十八相送...
梁山伯與祝英台的簡介，梁山伯與祝英台的簡介30字
東晉時，祝英台女扮 前往杭州求學，路遇梁山伯，因志同道合而結為兄弟並同窗三載。後來祝英台歸家，行前託媒師母許婚梁山伯。梁山伯知情，往祝家求婚，此時，祝父公遠已將女許婚馬太守之子馬文才。梁祝二人樓台相會，之後，梁山伯抱病歸家，病亡。祝英台新婚之時，花轎繞道至梁山伯墳前祭奠，驚雷裂墓，英台入墳。梁祝化蝶...
梁山伯與祝英台簡單簡介，梁山伯與祝英台的簡介30字
相傳，在中國西晉時期，青年學子梁山伯辭家攻讀，途遇女扮 的學子祝英台，兩人一見如故，志趣相投，遂於草橋結拜為兄弟，後同到萬松書院就讀。在書院兩人朝夕相處，感情日深。三年後，英台返家，山伯十八里相送，二人依依惜別。山伯經師母指點，帶上英台留下的蝴蝶玉扇墜到祝家求婚遭拒絕，回家後悲憤交加，一病不起，不治...
讀完梁山伯與祝英台的感悟，讀完梁山伯與祝英台的感悟40字？
梁山伯與祝英台的淒美的愛情故事令人落淚 梁山伯與祝英台讀書心得50字 寫作思路 做到條理清楚 自然 明白，不雜亂，要傾注自己的思想感情，或探索人生真諦，或談論思想問題 治學精神，使讀者受到啟迪和教育。這樣的文章有了哲理，給予讀者的感受也就更加豐富了。正文內容 梁山伯與祝英台 與 白蛇傳 孟姜女 牛郎...