1樓：匿名使用者
鴻蒙時代（又稱洪荒時代，天地一片混沌，鴻蒙未判之時）——太古時代（盤古開天以後，時間尚未流動，萬物皆無時）——上古時代（又稱眾神時代，第一批天地間的生靈開始活躍在大地上，後來的各位上古大神皆自此而來）——量劫（天道自鴻鈞合道後基本完善，於是開始無限迴圈，其表現就是量劫）——於是至今——於是未來——
2樓：
上古時代-中古時代-英雄時代-神話時代
3樓：帖桖晴
萬事萬物都有開始有結束，聖經上說：起初身創造天地。人類的始祖亞當，夏娃因偷吃禁果被上天逐出伊甸園，後來地上的人漸漸多起來，同時人類的罪惡也越來越大，上天要用洪水毀滅世界，那時人類只有挪亞是個義人，上天顧念挪亞叫他造一艘方舟使他全家得救（方舟至今還在，當時洪水褪後，就擱淺在土耳其國家的亞拉山上了，我國的考古學家曾去考察過。
）於是他一家八口人就進了方舟，上帝開啟了天上的視窗大雨下了四十個晝夜，地下的泉眼列開了，地上所有的生靈都淹死了，唯有挪亞一家八口人得救了。如今的人類都是挪亞一家八口人的後代，聖經上說洪水過後挪亞的大兒子閃的後裔逐漸朝伯拉大河東方遷移。中國的歷史是從閃的後裔僥，舜，虞的傳說開始。
考古文獻甲骨文上有記載三句話離不了上帝的記載，於是中國的歷史開始。
中國的神話時代怎麼排序
中國的神話時代
4樓：暮靜雨
根據中國神話學專家袁珂的分類，可分為「神話、傳說、仙話」三種，而在晉代起，中國文學史上又出現「志怪**、神魔**」的類別。中國廣義的上古神話指中國夏朝以前直至遠古時期的神話和傳說，狹義的上古神話則包括夏朝至兩漢時期的神話。有上古傳說人物時期，如盤古；先秦時期，如太之初
一、天帝、后土等。
中國的神話時代是什麼時候
5樓：97樂於助人
神話時代是遠古存留於人類記憶裡面的乙個時期，是遠古人類族群記憶與經驗的乙個抽象整合體，是上古時代的代名詞。上古 時代是指文字記載出現以前的歷史時代，在中國上古時代一般指夏以前的時代。這一時期基本屬於人神雜糅的時期，神話傳說尤其之多。
三皇、五帝,僅是遠古部落首領或部落聯盟首領,不是真正的「帝」或「王」,但是後人以為他們很傑出或偉大,而追尊他們為帝王(屬於追尊君主)。
自西元前3000至前21世紀,是中國文明初起的時代，有三皇五帝之說。三皇的說法不一，一般認為是伏羲，女媧，神農。
傳說伏羲氏教民結網，從事漁獵畜牧，致嫁娶，以麗皮為禮，創八卦，造書契，以代結繩之政。而已考古發現中國最早的文字，就約在五千年前，因此，伏羲氏確實應該是中華文化最早的代表。女媧是在伏羲氏以後為天下共主，她作笙簧，是**的開始，傳說她練石以補天，聚蘆灰以止滔水。
神農氏（炎帝）繼女媧後為天下共主，傳說他是農耕和醫藥的發明者，又創造了五弦琴，開始蠟祭和市場。看來，至他開始，中華民族開始進入農耕社會。
6樓：創作者
中國神話反映了古代人們對自然現象及社會生活的原始幻想，並通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，是「通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工的自然和社會形式本身」。神話通過以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節一般表現為變化、神力和法術。
神話的意義通常顯示為對某種自然和社會現象的解釋；有的表達了先民征服自然、變革社會的願望。根據中國神話學專家袁珂的分類，可分為「神話、傳說、仙話」三種，而在晉代起，中國文學史上又出現「志怪**、神魔**」的類別。中國廣義的上古神話指中國夏朝以前直至遠古時期的神話和傳說，狹義的上古神話則包括夏朝至兩漢時期的神話。
有上古傳說人物時期，如盤古；先秦時期，如太之初
一、天帝、后土等
中國五千年文化 神話時代佔據多少年？
7樓：
如果算上神話時代，那就遠遠不止5000年了。
盤古開天是紀元前二百七十六萬零四百八十年（傳說中提及）從紀元前二百七十六萬零四百八十年起，即從開天闢地那一年起，到紀元前四百八十年止（這一年，乙個小封國——當時的魯國，發現一頭麒麟），共二百七十六萬年，神話學家把它分為十紀。每一紀二十七萬六千年，各有特定的名稱：
一 九龍紀
二 五龍紀
三 攝提紀
四 合洛紀
五 連通紀
六 序命紀
七 循飛紀
八 因提紀
九 禪通紀
十 流訖紀
十紀的劃分，我們看不出有什麼意義，但它說明了歲月是漫長的。
以上引自---柏楊《中國人史綱》
8樓：
這個問題問的好，神話一直貫穿整個5000年，當然除掉近代，要說神話時代的終結就得從春秋戰國說起了，百家爭鳴帶來了很多唯物主義，神話時代就開始終結了，所以……神話時代就佔據了大約一半時間了吧。
五帝的排順序
9樓：time暖暖暖暖
第一種五帝之說：《五帝德》所說的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五人。其說是根據《國語.
魯語》對他們的讚譽而定。《帝系》為其編造了以黃帝為始祖的世系。《呂氏春秋》及《史記.
五帝本紀》承用了此說。
第二種五帝之說：《戰國策。趙策》與《易繫辭》提出的宓戱(伏羲)、神農、黃帝、堯、舜五人。《莊子》、《淮南子.淑真訓》及《三統歷》亦承此說。
第三種五帝之說：《呂氏春秋.十二紀》所載的太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。《禮記.月令》亦同此說。王符《潛夫論》並將古代各帝王部分別納入此五帝的血胤系統之下。
第四種五帝之說：《世經》所編排的古史系統依《十二紀》與《月令》，在黃帝與顓頊之間有少昊，鄭玄注《中侯敕省圖》即加少昊於第乙個五帝說，謂五帝有六人，俱合於五帝座星。然東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝公升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀》從之，而以少昊以下五人為五帝。
即：少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。
第五種五帝之說：《通鑑外紀》及《路史發揮》引梁武帝蕭衍畫像碑述，以黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯為五帝，似是最晚的一說。但梁武只有《通史》六百餘卷，據陳立《白虎通疏證》，以為畫像碑述可能是《武梁祠堂畫像碑述》之訛，則此說仍出自漢人。
但普遍來說，「五帝」的爭議相對比「三皇」少，其中乙個最重要的原因便是史學泰斗司馬遷所著《史記》中有《五帝本紀》。但是，自東漢以來《稽命徵》等之說，把黃帝公升為三皇之一，皇甫謐《帝王世紀》從之，而以少昊以下五人為五帝。於是偽《尚書序》即據以將《世經》前面三名伏羲、神農、黃帝為三皇，接著的少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜為五帝。
以其經書地位之尊，以後史籍皆承用此說。於是這一「三皇五帝」說被奉為古代的信史。
其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明時代之前，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟民族。說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關係的氏族 經過長期發展而成的。
所謂帝，只不過是中國原始社會部落聯盟時期軍事首長的稱謂。
三皇五帝是中華民族的祖先，天下炎黃子孫同宗同源。這種血脈親情，世代相傳，永無休止，具有強大的民族凝聚力和感召力。
儘管「三皇」、「五帝」各有多種說法，但這些資料卻有驚人的一致性：其一，伏羲大體上被排在「三皇五帝」之首（排除緯書中伏羲之前的燧人氏，則伏羲恆居首位），說明「伏羲」的重要性，「伏羲」的確被古人視為人文始祖。其二，「三皇」、「五帝」雖說法不一，但排序基本上不混亂，按太昊與伏羲合併、炎帝與神農合併（合併的原因應該是為了突出黃帝為**天帝即《禮記.
月令》、《呂氏春秋.四時紀》和《淮南子》所排五方天帝的需要）、少昊即帝摯，「三皇五帝」的總體排序為：伏羲（太昊）、神農（炎帝）、黃帝、 少昊（帝摯）、顓頊（高陽氏）、帝嚳（高辛氏）、堯、舜（女媧為伏羲妹或妻，同時代；共工、祝融總在伏羲、神農與堯、舜之間）。
其三，堯、舜總排在「三皇五帝」之後，堯、舜之後為禹、啟，進入有文字記載的歷史時期；伏羲上承有巢氏、燧人氏，堯、舜下接禹、啟。據此可知，古史傳說中的「三皇五帝」大體上是按時序進行排列的，而這個排序與《帝王世紀》、《尚書序》又完全吻合（實際上所有的排序都沒有違背總體順序）。雖然「三皇」、「五帝」各有多種說法，但這種排序上的驚人的一致性卻表明古人在這一問題上可能是很嚴謹的，而不是隨便湊合三位、五位就了事的。
「三皇」—— 1太昊伏羲氏、2炎帝神農氏、3黃帝軒轅氏 傳說時代（正統）歷史在夏商周時期記錄下來，夏商周皆源於黃河流域遠古文化，所以「三皇五帝」古史體系與渭水流域、黃河中下游新石器時代考古學文化非常吻合。中國古人將天上與人間對應起來，人死後即上天（當然是統治者）成神，並照管後人，而天上的星象也與人間禍福相依，星（包括太陽）神即祖神。所以神即是祖先，祖先都是天神。
神的歷史即祖先的歷史，神的關係即祖先的關係，中國神話就是中國的遠古歷史。 三皇五帝是中國在夏朝以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。
基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對「三皇五帝」都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。
三皇總名最早見於《呂氏春秋》，三皇的分名最早見於《史記.始皇本紀》中的李斯奏議，李斯說：「古有天皇，有地皇，有泰皇，秦皇最貴。
」而《春秋緯.命歷序》則以為三皇是天皇，地皇和人皇。到了宋代，羅蘋注《路史》引孔衍《春秋後語》力圖調解這個矛盾，認為泰皇即人皇。
那麼，「三皇」究竟是誰呢？ 僅漢代學者之間就有五種不同的說法。一種意見認為三皇是燧人、伏羲和神農——《尚書大傳》。
而《禮.含文嘉》、《春秋命歷序》亦同此說，但卻以燧人居中；另一種意見認為三皇是伏羲、女媧和和神農——《春秋運鬥樞》；第三種意見認為三皇是伏羲、神農和祝融——《禮.號諡記》；第四種意見認為三皇是伏羲、神農、共工《白虎通》。
最後一種意見則認為三皇是伏羲、神農、黃帝——西漢末的《世經》所排古史系統，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰國時說的「五帝」中多了一帝。於是有人把原五帝之首的黃帝公升為三皇，與伏羲、神農並列。首先是《禮.
稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其後的皇甫謐《帝王世紀》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚此說，由於它的經書地位，從此伏羲、神農、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。 關於「三皇」的記載，雖然是一些美麗動人的神話，卻能反映原始社會氏族和部落的歷史。
這些古代神話傳說，形象地反映了我們中華民族勤勞、勇敢和智慧型的光榮傳統，深刻地說明人類社會的最初文明是經過艱苦鬥爭創造出來的。 三皇無定說，自古如此。那麼五帝的情況又怎樣呢？
中國神話的起源是什麼，中國古代神話的起源
中國神話的起源 由於古代生產力水平很低，人們不能科學地解釋世界起源 自然現象及社會生活的矛盾 變化，於是借助幻想，把自然力擬人化。神話往往表現了古代人民對自然力的鬥爭和對理想的追求。基本簡介 中國神話反映了古代人們對自然現象及社會生活的原始幻想，並通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說，是 ...
中國神話故事的名字要更概，中國神話故事的名稱有哪些
西遊記 聊齋志異 封神演義 女媧補天 盤古開天 有那些著名的中國古代神話故事，簡要概括內容 5 1.盤古開天 傳說太古時候，天地不分，整個宇宙像個大雞蛋，裡面混沌一團，漆黑一片，分不清上下左右，東南西北。但雞蛋中孕育著乙個偉大的英雄，這就是開天闢地的盤古。盤古在沉睡中醒來抓起一把與生俱來的大斧，用力...
誰是中國古神話裡的終極神仙，中國古代神話裡最強的神仙是誰？
鴻鈞老祖，太上老君李耳，元始天尊，通天教主三個中國古代的大boss的老師。廢話 你說是誰 不就是盤古嗎 他不開天那來的後來啊 沒天沒地哪來的人 說不明白的事為什麼要拿出來說?是宇宙.天地玄黃，宇宙洪荒，你說呢。中國古代神話裡最強的神仙是誰？盤古 不過創造完世界就掛了 一氣化三清啦 鴻鈞女媧 老子 三...
中國神話故事發源地 10，中國神話的起源
記住最終要的兩個地方 河北滄州的青縣有個盤古廟，相傳盤古在此開天闢地。河北邯鄲相傳是女媧造人的地方。伏羲的故里在甘肅的天水，其他的就不知道，上古神話很多的是沒有具體的地方描寫的，地名也不會延續到現在，考證起來很難的。一般黃河兩岸的中原地區，比如現在的河南，人類的出現比較早也比較集中，大部分的上古神話...
中國古代神話故事，中國古代有哪些著名的神話故事
共工怒觸不周山 水神共工，是炎帝玄孫祝融的兒子。他人臉 蛇身 紅發，駕黑龍，管理和控制著佔大地面積十分之七的海洋 江河 湖澤。顓頊繼黃帝登上帝位後，施行絕天地通的治理方略，搞得眾神沒有一點自由，地上的人們也怨聲載道。共工起而造反，向顓頊宣戰。雙方大戰於不周山。這不周山乃是當年女媧補天斬龜腿所立的四根...