1樓：匿名使用者
「舍利弗。彼土何故名為極樂。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。」
蕅益：眾生是能受用人。等覺以還皆可名。
今且約人民言。以下下例上上也。娑婆苦樂雜。
其實苦是苦苦。逼身心故。樂是壞苦。
不久住故。非苦非樂是行苦。性遷流故。
彼土永離三苦。不同此土對苦之樂。乃名極樂。
淨空：經中凡是提某人的名字是令人注意，下面有很重要的開示。佛叫著舍利弗說：
『彼土何故名為極樂？』舍利弗並未答話，因為這是佛果地上的境界。舍利弗未成佛，他無話可答。
於是佛繼續說，那個世界眾生，無有眾苦但受諸樂，故名極樂。佛說我們這個世界有五種受，苦、樂、憂、喜、舍。身有苦、樂兩種受，心有憂、喜兩種受，如無以上四種受，就是『舍』受。
捨受是短暫的，如保持長久就是『定』。雖然到了四禪八定還是捨受，而非三昧。如超過八定到九次第定就超越三界了。
『眾生是能受用人』，『眾緣和合而生者』謂之『眾生』。人是眾緣和合而生，毛巾也是眾緣和合即生，無有一法不是眾緣和合，等覺以下皆謂之眾生。九法界除六道外，聲聞緣覺菩薩皆為佛的學生，五十乙個位子，等覺最高。
在西方享受是平等的，西方世界之外，九法界眾生享受皆不平等。娑婆世界苦多樂少。苦是身心都受到壓力，樂的時間不久謂之壞苦。
非苦非樂是捨受，心不能常保謂之行苦。經中說三苦八苦。八苦是『生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰盛』。
生苦，佛在經中說的非常透徹，神識在母腹中十月，感受如在地獄。母飲一杯涼水，如在寒冰地獄，飲一杯熱水，如在八熱地獄。出去之後把前世的事情忘得一乾二淨。
出生時如夾山地獄，出來一接觸空氣，如風刀地獄。病苦老苦擺在眼前，人人皆有直接間接的感受。死時神識離開身體，如生龜脫殼。
學佛有真工夫的人，老病死皆無，年老體健，臨終預知時至，無疾而終。以上是生老病死四苦。第五是求不得苦。
慾望太多，無法達到。第
六、怨憎會苦。冤家對頭，不想碰頭，偏偏遇到。第
七、愛別離苦。心愛的人要生離死別。第
八、五陰熾盛苦。五陰是『色、受、想、行、識』，即生理與心理的造作。五陰是因，前面七種苦是果。
『樂是壞苦，不久住故』。如麻醉劑，苦是真的，樂是假的。樂會變苦，苦不能變樂。
例如跳舞是樂，連跳三天三夜，樂變為苦。三天不吃飯，苦不堪言，到了七天，更苦，絕不會變樂。非苦非樂固然好，但有行苦，俗云『青春不住』，剎那剎那衰老。
說真話，從生下那一天就一直往墳墓賓士，從無暫息。極樂世界永離八苦，苦樂是相對的，西方苦樂均無，乃名極樂。這種境界不可思議，我們不但說不出來，而且想像不到。
極樂的境界在華嚴經中說的最詳細，讀華嚴可以想像西方的殊勝莊嚴。過去慈雲灌頂法師，清乾隆時人。著作甚豐，將娑婆與極樂比較，以苦樂言，此土遇不到佛是苦，往生西方後花開見佛是樂。
此土聞法很難，西方六塵說法。此土惡友牽纏，不能稱心修道，西方有諸上善人，聚會一處。
《佛說阿彌陀經》中描繪的西方極樂世界是什麼樣子
2樓：法藏
其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，
極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞極樂國土，有七寶池，八功德水，充滿其中，池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。
池中蓮花大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。』
彼佛國土，常作天樂。**為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣祴盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時，還到本國，飯食經行。
彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。
其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、唸法、念僧。
請教 請問 佛教經典 《佛說阿彌陀經》的大意 以及經書原文，聽朋友說此經內容也不長也易懂。謝謝！
3樓：匿名使用者
《佛說阿彌陀經》大意略述
文 / 慧伯
4樓：冷仁王淳靜
阿彌陀佛又稱無量壽無量光。一句佛號無論是否信仰佛教，只要聽聞一句阿彌陀佛聖號，佛號便落於阿賴耶識稱為道種，此後道種成熟必然遇佛得度。且一句佛號涵蓋佛法八萬四千法門，阿彌陀佛又稱萬德巨集號，聽者獲無量福，因為行菩薩道者一句佛號自利利他無不圓滿。
真有西方極樂世界嗎？聽說念佛就能去，聽說西方極樂世界沒有生老病死苦，純樂無苦，真有這樣的事情嗎？... 20
5樓：仁慈博愛求度世
世尊在《佛說阿彌陀經》中無問而說「舍利弗，從是西方過十萬億佛國度，有世界名曰極樂，其土有佛號阿彌陀」，可以確信極樂世界是世尊親口所言，絕非杜撰。極樂世界之境況世尊在《佛說阿彌陀經》有大略的介紹，在《無量壽經》中介紹的更加詳細，所謂「無有眾苦，但受諸樂」有種種不可思議之境界，令人嚮往，況且往生極樂世界，蒙阿彌陀佛本願加持皆為阿惟越致菩薩，於一念頃，供養十方無量諸佛，度化無邊眾生。當下即出輪迴，一生圓成佛果，孰能不希求之？
淨宗之修行「信」「願」「行」，信者，信有極樂世界，信有阿彌陀佛，信有阿彌陀佛度化眾生之事；願者，原生極樂世界；行者，老實念佛，並行諸善也。欲得往生須「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」，與上文「信願行」同旨也。
然佛在經中亦言，淨土法門為難信之法，為何？下手易，而成功高，所謂萬人修萬人去也，實為如來一代時教之根本，如善導大師所言：「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海」，極圓極頓之究竟法門。
然而難信能信，實為累劫善根之發現，絕非凡人。經言：「人生難得，佛法難聞」，今日難得已得，實應好自修行，求生佛剎，永脫輪迴之苦，廣度有情，同圓佛智。
6樓：匿名使用者
萬法唯心造。一念天堂，一念地獄。如果人人都能夠諸惡莫作，眾善奉行。則當下就是西方極樂世界。不必去阿彌陀佛教化的國土了。
要想去西方極樂世界，只有得念佛三昧，臨終得阿彌陀佛接引才可以。投胎到西方極樂世界的眾
生，都是蓮花化身，不像我們地球上骯髒的肉身。最低都是阿惟越致菩薩，壽命無限。
具體可參看佛經《佛說阿彌陀原經》、《觀無量壽經》等。
可修佛教淨宗法門。
7樓：老老實實念佛
真有西方極樂世界嗎？
極樂世界就是我們的真心本性！試問我們自己，真有真心嗎？
聽說念佛就能去，聽說西方極樂世界沒有生老病死苦，純樂無苦，真有這樣的事情嗎？
真心本性：沒有生老病死苦，純樂無苦，真實不虛！
為什麼這麼說呢？
請仔細思惟：生老病死苦是怎麼來的？
先是真心顯現出乙個相！
然後再以此相為真實，並取名叫做生老病死苦！
世界所有一切都是如此！
但是我們忽略了乙個前提：真心！
一切都由心造！
相雖然種類不同，變化萬千！
但是統統都出自真心！
真心永遠不變！
只要依據真心，而不依據相，則證得平常心！
平常心是道！平常心是極樂！
有了平常心，就不會在順境時貪愛苦。在逆境時嗔恨苦！
這難道不是極樂嗎？
如何證得極樂？
佛在《佛說大乘無量壽清淨平等覺經》上說：發菩提心，一向專念阿彌陀佛！
發菩提心，就是覺悟到真心的殊勝！發誓不再依據無常的相，而依據常住的真心！
一向專念阿彌陀佛：生活工作中，時時刻刻，在在處處，行住坐臥，都要記住依靠真心！
真心就是：阿彌陀佛
阿彌陀佛翻譯成漢語的意思：無量覺
無量無邊所有的相，才是真心！
一旦有量，那必定又跑到某的相上了！
對我們凡夫而言，往往會跑到「我」上了！
所以起心動念都是為了「我」！
而忽略了無量無邊的其他的真心！
這就是我們為什麼不順的根本原因！忽略的部分會形成強大的阻力！形成不順！苦不堪言！
佛的心量起心動念所有一切眾生，就是念一句阿彌陀佛！
阿彌陀佛是圓滿的真心！是純粹的樂，沒有任何阻力，沒有任何苦！
會不會是騙人的，還是真的？
您說呢？
阿彌陀佛
8樓：
西方極樂世界當然是真有，但是不只是念佛就能去，要具足信願行，就是真相信有西方極樂世界，真的發願往生，而且又念佛就一定能去的。
9樓：匿名使用者
佛山深遠佛說佛光普度人離塵土。。。佛已跳出三界不在五行中，只有精神遺留啊！
人需既有內修修為，以顯出自身的光，才能銜接上啊！
修佛得法，修法成佛。。。以法修；法是培育本命成長的元素，也是成佛成道的基本元素。
法！唯一的道路。
永珍源於法！
《阿彌陀經》與《佛說阿彌陀經》有啥區別
10樓：匿名使用者
就是就是，同一部，放心吧！！！！
11樓：匿名使用者
那是釋迦牟尼佛自說的.沒人問問題
佛說阿彌陀經一共有多少字，佛說阿彌陀經一共有多少字？
全經正文純字數共 1858字 阿彌陀佛 阿彌陀經共多少字？內文 如是我聞 作禮而去 1858個字 全文 應該加上 經名 6個字，譯師 11個字，內文1858個字 一共 1875個字。以上不包括 開經偈 蓮池贊 往生咒 等。也不包括標點符號，因標點很難統一。根據淨空法師所說，大藏經合起來是華嚴經，華嚴...
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早課可以把觀世音菩薩普門品和地藏經都誦讀了，二者不矛盾。通常漢傳佛教早課包括 楞嚴咒 大悲咒 十小咒 心經 普賢菩薩十大願王 韋馱贊 晚課 佛說阿彌陀經 農曆單日持誦 大懺悔文 農曆雙日持誦 放蒙山施食 大慈菩薩發願偈 或 小淨土文 三歸依 大悲咒 伽藍贊 有些寺院早課之前會安排讀誦 觀世音菩薩普門...
誰曉得為什麼和尚說阿公尺托佛的時候要雙手合併
佛門講究放下一切,雙手合十是為了表明自己一無所有,已經拋卻一切.而阿彌陀是梵語 amita的音譯,是無量,無盡的意思.在佛教經典 阿彌陀佛經 中說西方有乙個極樂世界,那裡有無量光,無量壽.而信徒只需念一句咒語就可以在死後公升入極樂世界,那便是 南 na 無 mo 阿彌陀佛 在南亞國家親友見面後都是合...