1樓：匿名使用者
"給歲月以文明而不是給文明以歲月"是文明的燦爛與否並不是以時間來衡量的，寧可獲得短暫的燦爛文明，而不願苟且偷生。」的意思。
[出處]
1.這句話出自帕斯卡的：給時光以生命，而不是給生命以時光。
(to the time to life, rather than to life in time) 是說要讓活著的每時每刻都要精彩，而不是讓生命虛度，隨著時光衰老。
2.出自《三體》是劉慈欣創作的系列長篇科幻**，由《三體》、《三體ⅱ·黑暗森林》、《三體ⅲ·死神永生》組成，第一部於2006年5月起在《科幻世界》雜誌上**，第二部於2008年5月首次出版，第三部則於2010年11月出版。
3.作品講述了地球人類文明和三體文明的資訊交流、生死搏殺及兩個文明在宇宙中的興衰歷程。其第一部經過劉宇昆翻譯後獲得了第73屆雨果獎最佳長篇**獎
2樓：匿名使用者
據說原文的含義是
給時光以生命，意思是給一段時光賦予生命的精采。
而不是給生命以時光，意思是不要在生命的盡頭，比如說在病榻上的最後階段，強行續命。
一段有限的時光，只要活得精彩就很美好。而強行續命，那麼只會增加痛苦，卻逃不脫死亡。
給歲月以文明，而不是給文明以歲月
那麼給歲月以文明，就是給一段歲月賦予文明的發展，那麼這段歲月就會變成乙個精彩的文明歷程。
給文明以歲月，乙個文明終將走向衰敗，如果強行只為了延長這個文明的壽命，只會把這個文明變得醜陋無比，失去生活失去美好，變成後來文明的歷史障礙。
**時代的人類，為了給自己的文明續命，結果社會大倒退，死了幾十億人，最終自己卻成了後來人類社會發展的障礙。等到人們想開了，回到生活了，人類科技卻飛速發展了起來，形成了新的太陽系文明。
《三體》的「給歲月以文明，而不是給文明以歲月」是什麼意思
3樓：檸檬一家人
給歲月以文明，重
點在文明；給文明以歲月，重點在歲月。
拿乙個人的人生做比喻可能比較清晰版：給歲月以權文明，是乙個人好好地生活，做自己想做的事情，度過自己認為值得的一生，而無所謂能活多長。
注重的是人生的內容；給文明以歲月，是乙個人整天啥事不幹，只管求仙問藥，以求長生不老，哪怕活得亂七八糟苟延殘喘，只要不死就行。注重的是人生的長度。
這句話是給走過大低谷的人類乙個警醒。如果因為未來的末日，就出於恐懼而陷入混亂和殘酷的社會狀態，等於是放棄了我們建立起來的文明的特徵。
4樓：匿名使用者
文明是人類特有的，bai是人類創造的du。地球zhi人類在地球的演化歷史中，是很dao短的一版段。歲月雖然是人類丈權量時間的尺度，但時間是客觀的、永恆的，在宇宙存續期間，並不是都處於文明時代。
讓人類文明給宇宙在這麼一段時間內，以全新的定義和價值，冰冷荒寂的宇宙和無盡的時間長河裡發出璀璨的光芒，猶如茫茫大海中，若隱若現出乙個五彩斑斕的貝殼，讓人由是欣喜和感動，讓以後的人們能夠因此而銘記這段文明與歲月，銘記這份感動和美好。所以說，人類的出現創造了人類文明，給予歲月以文明，歲月進入了文明時代。宇宙大自然的造化，如果沒有人類參與，沒有人，就沒有發現美、創造美，因此，人類是最美麗的風景。
不是給文明以歲月，從哲學上看，回答了存在與思維的關係問題。人類文明本質上是第二性的，歲月時空是第一性的。人類文明離開歲月，不能獨立存在，人類文明是被歲月所加持和容納。
《三體》是劉慈欣創作的系列長篇科幻**，由《三體》、《三體ⅱ·黑暗森林》、《三體ⅲ·死神永生》組成。作品講述了地球人類文明和三體文明的資訊交流、生死搏殺及兩個文明在宇宙中的興衰歷程。其第一部經過劉宇昆翻譯後獲得了第73屆雨果獎最佳長篇**獎。
5樓：蝶の野
當一bai個人年老的時候，他這段人生du所經歷的一切zhi都是人生的經驗，dao這段人生就自專然而然的被賦予了屬生命的厚重感。當主體是不是乙個人，而是乙個種族在這個星球上的全部時光，那麼這段時光被賦予的是種族文明演變的意義。這就是給歲月以文明，說白了因為有過程所以得到的結果是有意義的。
而給文明以歲月，就好比給乙個嬰兒全部人類的知識，沒有歷史演變的厚重感，沒有過程就毫無意義。
6樓：天人合一
積極改革，與時俱進，而不是抱殘守缺，苟延殘喘。
如何理解「給歲月以文明，而不是給文明以歲月」
7樓：匿名使用者
文化與文明這兩個概念的內涵常常容易被混淆。西方文化學者從詞源學角度來說明文化與文明的關係與區別。文化——culture一詞來自拉丁文的cultra，cultra本指「耕作、培養、教育、發展、尊重」的意思。
文明——civilization一詞來自拉丁文的civils，civils原是「城市國家、公民的、國家的」意思。從詞源解釋這兩個詞的**，只是兩個概念的區別之一。但真正文化與文明的含義，許多人類學、人種學、歷史學、社會學、心理學、語言學等學者從不同角度作了不同的解釋。
德國學術界認為，文明是屬於物質的、技術的、客觀的；文化是精神的、信仰的、主觀的。前蘇聯有些學者認為文明是用物質形式來說明更高尚的精神價值。例如「鐮刀和犁、火車和飛機、浴室和廁所等等是文明的成果。
文化的成果則主要表現在道德意識和與之相適應的活動中，表現在哲學——人文科學上。
中國有的學者認為：「文化與愚昧，文明與野蠻，是互相對立、互相排斥的。」另一種意見認為，「文化包括文明，它的範圍比文明更廣泛，因為文化是人類的一切活動，而文明屬於文化活動的成果、表象」。
「文化是指人類社會實踐過程中所創造的物質文明和精神文明的總和。」
由此可見，文化比文明範圍大，它包括人類通過自己的勞動所創造的一切精神產品與物質產品的總和。
8樓：讀好書出乾貨
1、「給歲月以文明，而不是給文明以歲月。」出自劉慈欣的長篇科幻**《三體》。不過這句話不是文中大劉原創，是帕斯卡（blaise pascal 1623—1662）的那句「給時光以生命，而不是給生命以時光」（to the time to life, rather than to life in time）的變形。
2、三體人就要到地球的大背景下，人們都很驚恐，影響了自己的生活水平，這樣的苟延殘喘的時光是沒有文明可言的。為了延續人類文明的歲月而使人類放棄了文明，這是一種本末倒置的做法，所以說要給歲月文明，而不是為了延長文明的時間而苟延殘喘，靠苟活來保留殘存的一點點搖尾乞憐的文明。
在人們經歷的歲月或歷史的過程中應當是文明長伴其左右，而不是為了存活，需要長時間的折磨來保留文明。
9樓：匿名使用者
簡單來說就是，文明是隨著時間而延續,並不是隨著時間而完善。
希望你滿意……
如何理解「給歲月以文明，而不是給文明以歲
10樓：匿名使用者
文化與文明這兩個概念的內涵常常容易被混淆。西方文化學者從詞源學角度來說明文化與文明的關係與區別。文化——culture一詞來自拉丁文的cultra，cultra本指「耕作、培養、教育、發展、尊重」的意思。
文明——civilization一詞來自拉丁文的civils，civils原是「城市國家、公民的、國家的」意思。從詞源解釋這兩個詞的**，只是兩個概念的區別之一。但真正文化與文明的含義，許多人類學、人種學、歷史學、社會學、心理學、語言學等學者從不同角度作了不同的解釋。
德國學術界認為，文明是屬於物質的、技術的、客觀的；文化是精神的、信仰的、主觀的。前蘇聯有些學者認為文明是用物質形式來說明更高尚的精神價值。例如「鐮刀和犁、火車和飛機、浴室和廁所等等是文明的成果。
文化的成果則主要表現在道德意識和與之相適應的活動中，表現在哲學——人文科學上。
中國有的學者認為：「文化與愚昧，文明與野蠻，是互相對立、互相排斥的。」另一種意見認為，「文化包括文明，它的範圍比文明更廣泛，因為文化是人類的一切活動，而文明屬於文化活動的成果、表象」。
「文化是指人類社會實踐過程中所創造的物質文明和精神文明的總和。」
由此可見，文化比文明範圍大，它包括人類通過自己的勞動所創造的一切精神產品與物質產品的總和。
11樓：匿名使用者
因為文明，人正義地存活，缺失文明，人野蠻地生活。在文明時代丟棄文明，等於自甘墮落。墮落的生活不符合人的高尚的生活理想，終將遭到唾棄，永不被傳承，碾碎在歲月的轉輪下，掩埋於歲月之淵壑。
文明是方式，歲月中的生活方式，文明包含了與時俱進的要素，一旦產生就不可磨滅。正如我們學會了一門語言，會說話就不會亂叫亂嚷了。
而給文明以歲月，難道是要違揹人類進步的發展歷程，在有限的歲月後，回到愚昧的生活方式中嗎？難道說話都不用了語言了，回到結繩而作的原始的生活方式嗎？這是不可能的。
所以是給歲月以文明，新的創造發明，新的進步意義充實歲月，促進時代，而不是給文明以歲月，限定文明的週期。
為什麼是給歲月以文明給文明以歲月
活在當下，活出意義，而不是苟且等時間 我的理解是 文明的燦爛與否並不是以時間來衡量的，寧可獲得短暫的燦爛文明，而不願苟且偷生。這句話出自帕斯卡的 給時光以生命，而不是給生命以時光。to the time to life,rather than to life in time 是說要讓活著的每時每刻都...