《魚翁》寄託了詩人怎樣的情懷，古詩（漁翁）中表達了作者怎樣的心境

1樓：匿名使用者

唐·柳宗元《漁翁》

[今譯] 日出霧散，漁翁不見。忽然，「唉乃」一聲，漁翁駕著小船搖了出來，他的周圍是青翠的群山，他的船下是碧綠的江水。

[賞析] 《漁翁》是一首山水小詩，寓有作者政治失意的孤憤。蘇軾評此詩說：「詩以奇趣為宗，反常合道為趣。

熟味此詩有奇趣。」（《全唐詩話續編》卷上引惠洪《冷齋夜話》）。蘇軾的所謂奇趣，主要指這兩句而言。

句中的「人」指漁翁。讀者知道拂曉前他明明在打水生火，而菸消日出時反而不見了，使人感到「反常」。但「唉乃」一聲，傳來了櫓槳之聲，原來漁翁已遊弋在山水中了，這又「合道」。

上句的「反常」，使人產生一種覺得人在卻又突然不見的驚異感；下句的「合道」，又使人感到櫓槳之聲怡情悅耳，青山綠水更加可愛。這種「反常合道」的寫法，產生了一種特別的趣味，也寫出了一種帶有幾分神秘色彩的清靜寥廓的境界。

[原作] 漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙消日出不見人，唉乃一聲山水綠。回看天際下中流，岩上無心雲相逐。

2樓：匿名使用者

乙個得罪老闆，被打被罰又被罵的部門主管，被發配到窮鄉僻壤的新基地，能有什麼好心情，什麼遺世獨立,自得其樂，不過是有點憤世嫉俗罷了。再說了，一千多年前的人的心思，還有人去猜，恐怕就是老柳親臨，也不知道當初他是什麼意思。這些，不過是後人所想而已，不同人，不同時候，不同心情，所得的感想是完全不同的，所以用不著太在意別人的看法，自己怎麼理解完全是自己的事。

但若是考試一類的，那麼就教科書上找所謂的標準答案去

3樓：匿名使用者

遺世獨立、回歸自然、無拘無束、自由自在、自食其力、自得其樂的理想生活境界

古詩（漁翁）中表達了作者怎樣的心境

4樓：南邕

《漁翁》唐代：柳宗元

漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。

煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。

回看天際下中流，岩上無心雲相逐。

譯文：漁翁晚上靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。

太陽出來雲霧散盡不見人影，搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。

回頭望去漁舟已在天邊向下漂流，山上的白雲正在隨意飄浮，相互追逐。

這首詩取題漁翁，漁翁是貫串全詩首尾的核心形象。但是，詩人並非孤立地為漁翁畫像，作品的意趣也不唯落在漁翁的形象之上。完整地看，構成詩篇全境的，除了辛勞不息的漁翁以外，還有漁翁置身於其中的山水天地，這兩者在詩中留下了按各自的規律特點而發展變幻的形跡。

但同時，詩人又把兩者渾然融化，漁翁和自然景象結成不可分割的一體，共同顯示著生活的節奏和內在的機趣。由夜而晨，是人類活動最豐富的時刻，是萬物復甦、生機勃勃的時刻，本詩即以此為景色發展的線索。因此，漁翁不斷變換的舉止行動和自然景色的無窮變幻便有了共同的時間依據，取得極為和諧的統一。

全詩共六句，按時間順序，分三個層次。「漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。」這是從夜到拂曉的景象。

漁翁是這兩句中最引人注目的形象，他夜宿山邊，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地顯示著時間的流轉。伴隨著漁翁的活動，詩人的筆觸又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴遊記》一文中曾極言探得西山的歡悅，並描述了西山的高峻：居於西山之巔，「則凡數州之土壤，皆在衽席之下」；而流經山下的湘水「至清，雖深五六丈，見底」（《湘中記》，見《太平御覽》卷六十五）。

詩中的「清」字正顯示了湘水的這一特點。再加以永州一帶（今湖南零陵等地）盛產湘竹，於是，山、水、竹這些彷彿不經意地出現在詩句中的零星物象，卻分明在讀者腦海中構成了清新而完整的畫面：輕紗般的薄霧籠罩著高山、流水、湘竹……司空圖在《詩品》中有言：

「是有真跡，如不可知，意象欲出，造化已奇」，正可概括此詩首二句的藝術表現特點。這兩句既設制了乙個秀麗悅目的空間畫面，又以夜幕初啟、晨曦微露這樣流動的時間感引出了下面對日出的描述，可以說在時空兩方面奠定了全詩活躍而又清逸的基調。

「煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。」這是最見詩人功力的妙句，也是全詩的精華所在，若從內容上給予整理，這兩句描寫的是以下情景：一方面是自然景色：

煙銷日出，山水頓綠；一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來一聲櫓響。然而，詩人沒有遵循這樣的生活邏輯來組織詩句，卻從自我感受出發，交錯展現兩種景象，更清晰地表現了發生於自然界的微妙變異。

前一句中「煙銷日出」和「不見人」，一是清晨常見之景，一是不知漁船何時悄然離去的突發意識，兩者本無必然的聯絡，但如今同集一句，卻喚起了人們的想象力：彷彿在日出的一剎那，天色暗而忽明，萬物從朦朧中忽而顯豁，這才使人猛然發覺漁船已無蹤影。「不見人」這一驟生的感受成為乙個標誌，劃開了日出前後的界限，真實生活中的日出過程得到藝術的強化，以一種誇張的節奏出現在讀者眼前。

緊接著的「欸乃一聲」和「山水綠」更使耳中所聞之聲與目中所見之景發生了奇特的依存關係。清晨，山水隨著天色的變化，色彩由黯而明，這是乙個漸變的過程，但在詩中，隨著劃破靜空的一下聲響，永珍皆綠，這一「綠」字不僅呈現出色彩的功能，而且給人一種動態感。這不禁使人想起王安石的著名詩句：

「春風又綠江南岸」，王安石借春風的飄拂賦「綠」字以動態，而柳宗元則借聲響的驟起，不僅賦之以動態，而且賦以頃刻轉換的疾速感，生動地顯現了日出的景象，令人更覺神奇。德國啟蒙運動時期的文藝理論家萊辛在指出詩與畫的區別時曾說：「一切物體不僅在空間中存在，而且也在時間中存在。

物體也持續，在它的持續期內的每一頃刻都可以現出不同的樣子，並且和其它事物發生不同的關係。……詩在它的持續性的摹仿裡，也只能運用物體的某乙個屬性，而所選擇的就應該是，從詩要運用它那個觀點去看，能夠引起該物體的最生動的感性形象的那個屬性。」（《拉奧孔》）柳宗元沒有靜止地去表現日出的壯麗輝煌，或去描摹日出後的光明世界，他正是充分發揮語言藝術的特長，抓住最有活力，最富生氣的日出瞬間，把生活中常見的自然景象表現得比真實更為美好，給人以強大的感染力。

蘇東坡論此詩道：「詩以奇趣為宗，反常合道為趣，熟味此詩，有奇趣。」（《冷齋詩話》）這是恰如其分的評語。

「回看天際下中流，岩上無心雲相逐。」日出以後，畫面更為開闊。此時漁船已進入中流，而回首騁目，只見山巔上正浮動著片片白雲，好似無心無慮地前後相逐，詩境極是悠逸恬淡。

對這一結尾蘇東坡認為「雖不必亦可」，因而還引起一場爭論，一時間，宋嚴羽、劉辰翁，明胡應麟、王世貞，清王士禛、沈德潛等人各呈己見，眾說紛紜，但是他們的爭論都侷限在藝術趣味上，卻沒有深入體會柳宗元作此詩的處境和心情。柳宗元在詩文中，曾多次言及他被貶後沉重壓抑的心緒，在《與楊誨之第二書》中，他寫道：「至永州七年矣，蚤夜惶惶」，理想抱負和冷酷的現實產生了尖銳的矛盾，在極度悲憤的情況下，他「但當把鋤荷鍤，決溪泉為圃以給茹，其隟則浚溝池，藝樹木，行歌坐釣，望青天白雲，以此為適。

」在《始得西山宴遊記》中，柳宗元表露得更明白：「自余為僇人，居是州，恆惴慄，其隟也，則施施而行，漫漫而游」，可見他並非以一顆平靜恬淡的心徜徉於山水之間，而是強求寬解，以圖尋得慰藉。但是，正如他在《遊朝陽巖遂登西亭二十韻》中所嘆的那樣：

「謫棄非隱滄，登陟非遠郊」，事實上，他並沒有獲得真正的解脫，有時候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，於是不勝悵惘感慨，有時候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地顯露出不平和抗爭，正因為如此，他更強烈地希求擺脫這種精神的壓抑。所以，與其說《漁翁》以充滿奇趣的景色表現出淡逸的情調，不如說更袒露了隱於其後的一顆火熱不安的心。這是熱烈的嚮往，是急切的追求，詩中顯示的自由安適的生活情趣對於處在禁錮狀態的詩人來說，實在是太珍貴太美好了。

於是，在寫下日出奇句之後，詩人不欲甘休，以更顯露地一吐自己的心願為快，化用陶淵明《歸去來兮辭》中「雲無心以出岫」的句子，宕開詩境，作了這樣的收尾。只有真正體會柳宗元的現實處境，才能理解他結句的用心。詩人自始至終表現漁翁和大自然的相契之情，不僅出於藝術表現的需要，同樣體現著他對自由人生的渴求。

這也說明，要深入領會一篇作品的藝術風格，常常離不開對作者思想感情的準確把握。

漁翁柳宗元表達了詩人什麼思想感情

5樓：匿名使用者

表達了自己的清高，遺世獨立。不被世俗所染

漁歌子表達了詩人怎樣的思想感情

6樓：匿名使用者

詞中描寫了江南水鄉春汛時的山光水色和怡情悅性的漁人形象：春江水綠、煙雨迷濛，雨中青山、江上漁舟，天空白鷺、岸畔桃紅，江水猛漲，鱖魚正肥時；青箬笠，綠蓑衣，漁人醉垂忘歸時。全詞著色明麗，用語活潑，生動地表現了漁夫悠閒自在的生活情趣。

這是一幅用詩寫成的山水畫，這是一首色彩明優意萬千，脫離塵俗釣湖煙。思深韻遠情融景，生活任行樂自然的抒情詩。

7樓：滄海半杯

這首詞描繪了春天秀麗的水鄉風光,塑造了一位漁翁的形象,讚美了漁家生活情趣,抒發了作者對大自然的熱愛.

《漁歌子》

唐-張志和

西塞山前白鷺飛,

桃花流水鱖魚肥.

青箬笠,綠蓑衣,

斜風細雨不須歸.

賞析 )

首句「西塞山前白鷺飛」,「西塞山前」點明地點,「白鷺」是閒適的象徵,寫白鷺自在地飛翔,襯托漁父的悠閒自得.次句「桃花流水鱖魚肥」意思是說：桃花盛開,江水猛漲,這時節鱖魚長得正肥.

這裡桃紅與水綠相映,是表現暮春西塞山前的湖光山色風景,渲染了漁父的生活環境.三四句「青箬笠,綠蓑衣,斜風細雨不須歸」,描寫了漁父捕魚的情態.漁父戴青箬笠,穿綠蓑衣,在斜風細雨中樂而忘歸.

「斜風」指微風.全詩著色明麗,用語活潑,生動地表現了漁夫悠閒自在的鄉村生活生活

8樓：小石頭pk小雨花

生動地表達了作者對漁夫悠閒自在的鄉村生活生活的嚮往，抒發了作者對大自然的熱愛.