1樓：唯梅子
宗教的特點是：認為善有善報．惡有惡報．
迷信的特點是：認為善惡無報．行善無用．
邪教的特點是：認為善有惡報．惡有善報．
2樓：大天使聖彌額爾
五 奉教是迷信嗎？
——你知道什麼是科學嗎？
有些剛得了點新知識的人，動不動就說宗教是迷信，是違反科學的。但如果你追問一下：什麼是宗教？什麼是迷信？什麼是科學？他必定要張口結舌，瞠目不知所對。
迷信是不合理的、不科學的信仰，而真正的宗教是由理性認識到有位宇宙的主宰、全能的神（天主），而對他施以敬奉，這是最自然、最普遍、最合乎情理，深具意義的行動，怎麼能說是迷信呢？反過來說，不尋找原因，不追求宇宙有個大根源，不加思考，便盲目地否定天主的存在，人云亦云地跟著喊什麼「宗教是迷信」，這才真正是悖情悖理，違反天良，違背普通常識，不合理的行動，這其實正是一種迷信。
事實上，那些一口咬定宗教是迷信的人，常常是他們心目中存留著許多迷信。比如他們崇拜某個人，認為他的話都是對的。或者反過來，認為某個人的言行都是錯的，他們對個人迷信，對科學和科學家迷信，對自己所愛的人迷信，對外國人迷信，等等，自陷迷信而不自覺。
許多自以為愛好科學的人，並不曉得科學本身是什麼，也分不清自然科學和科學方法。宗教當然不在自然科學的範圍之內，但廣義的科學，是指合乎邏輯的、系統的推理方法。而哲學，宗教學、神學便是使用的這種方法。
照這個意義講，宗教神學也是一種科學。科學方法是用因果律來進行的，科學家們見到一種現象，便推究其原因，這便是因果律。科學上的新發明新發現，便是用因果律來取得的。
宇宙間普遍存在著和諧美妙的秩序，（想一想你身體內的神經系統、消化系統、心血管系統……）所有這一切都引導我們去尋求乙個根本原因、宇宙的根源、萬物的創造者。（重溫一下愛因斯坦的話：「宇宙不可能憑機會來運轉，因果律非存在不可……上帝通過萬有之間的秩序井然的和諧來顯示自己。
」）因此，真正的宗教信仰是完全合乎科學方法的。反之，閉目不看事實，見事實不問所以然，見果而不求因，不承認宇宙有根本的原因，那卻是不科學的，也可以說是迷信。
如果宗教和科學水火不相容，那就不會有那麼多的大科學家信奉宗教了。如果宗教都是迷信，那麼天主教不會有今日的發展了。我們不否認，有些迷信思想仍舊保留到今天，那是因為他們信仰著基本還是正確的東西（天主和靈魂），而附會了一些不正確的東西（比如他們相信人死後靈魂還需活人的衣食和金錢的**）。
但更重要的是，各種信仰（包括迷信）都證明人需要一種精神生活、精神世界和宗教感情，這種宗教感情是任何感情所代替不了的，它既是合理的、有益的，也是人生所必不可少的。
另外，還有一點必須辨明，有人以為無神論是社會進化的結果，認為有神論是愚味無知的現象，人的知識增廣了，自然現象能解釋了，便用不著神了，所以有神的思想便自動消逝了。首先這是一種臆想的理論，違反客觀的事實。宗教既沒有因著科學發達而滅亡，反而更加興盛，已如前述，無神的唯物思想也不是在科學進步時才產生的。
早在三千多年以前，《舊約：聖詠集》裡就寫著：「愚人心裡說：
沒有天主。」（聖詠13、3）。二千多年以前，中國有個唯物論者楊朱，他說；「生則有賢愚貴賤，死則有臭腐消滅。
」一千四百年前有一範縝，他寫過一篇《神滅論》，神指神靈，說人的魂如同刀子的刃，刀子沒了，刃也無了。人們認為他也是個無神論者。一二千年以前科學還不發達，就有唯物主義的思想了，今天科學發達到了極峰，卻仍然有大批大批的哲學家、科學家等，熱誠信神敬神，你能說是唯物的無神思想是科學進步的結果嗎？
有神無神的問題是哲學上的問題，自然科學只是研究和解釋物理的現象，如果從事物的現象和規律進而推求最後原因，便昇華而為哲學思想。自然科學提供了哲學討論的素材，是我們投向萬物之源天主的起點和階梯。因此研究神學的人，必須先了解自然科學，這就是為什麼教會也要成立科學研究院。
科學、神學並行不悖，互補互助，相輔相成，真正了解科學的人，必然會百尺竿頭更進一步，終究要找到萬物的根本**，正像大思想家聖奧斯定說的：「找不到天主，我的心就不能安息。」（《懺悔錄》卷一）。
聖多瑪斯說人從他本性就渴望認識他的根源，當做他的最後終向，但是天主是萬有的根源，所以人的最後終向是認識天主。」（神學大全）
3樓：匿名使用者
迷信是對人無益而有害的，會束縛人的行動和思想，阻礙社會的發展。
而宗教對人是有十分大的影響的。人們一旦信了宗教，就會變得神聖、祥和、寧靜起來。這就是佛學帶給我的感觸。我十分欣賞以往的高僧，也是他們，帶給了我智慧型的力量和靈魂的清涼。
最後，希望你，也能得到這份神聖的禮物。它能洗滌你的靈魂，能帶著你飛向，那寧靜安和的極樂國。
4樓：
呵呵，，自己感覺吧。。
宗教和迷信----這二者在某種特定的歷史背景下是可以轉換的哦~~~要看看俺們的**想幹幹啥了。。。。
本質上就是一種社會認可
認可了就是信仰
不認可就是迷信
這種社會認可在其他地方是靠科學認知影響的
但科學也是有侷限性的和爭議的
從剛開始的全盤否定到後來的區域性認知
在俺們的地盤咧
是俺們的**說了算噢~~~
宗教信仰與封建迷信有什麼本質的區別？
5樓：我是天王
現在的宗教信仰也包含了太多的迷信，凡事應以事實、科學、邏輯、靈覺為基礎，建立在這個基礎上的信仰才是真正的信仰，違背事實、科學、邏輯、靈覺的迷信信仰，都屬於封建迷信。 敬畏上帝，敬畏生命，敬畏大自然，走上帝之道。 上帝之道的核心是自然之道，上帝之道絕無強迫。
宇宙中有乙個超自然靈魂，這個超自然靈魂就是上帝。 上帝是宇宙最高主宰，是眾神之主，是生命的搖籃，是智慧型的發祥地，是宇宙和生命的創造者，是宇宙的原動力，是宇宙的能量中心，是沙漠中的甘泉，是迷霧中的燈塔，是佛祖，是真主，是大梵天，是老天爺。——摘自新時代人類八百理念
6樓：佼繡文
你先說說那樣是封建迷信
請問信仰和迷信有什麼本質上的區別？
7樓：匿名使用者
理論上有區別，實際上沒區別。迷信最典型的特徵就是生病、祈福找巫師巫婆。宗教信仰的生病、祈福同樣是燒香拜佛。二者有區別嗎？
迷信 和 宗教 有本質的區別嗎
8樓：八百里破陣
信仰以了解為前提,迷信以人云亦云為前提.有信仰的人堅定,迷信的人猶豫.任何宗教流傳幾千年至今仍沒有斷滅的都有其合理智慧型之處,你通過了解去痴迷我認為是信仰.
而乙個不了解宗教的人,盲目地崇拜某位宗教人士,那就是迷信.宗教是是社會領域,是團體,迷信是個人心理.
宗教信仰與迷信都需要無條件的相信。它們有沒有本質的區別？
9樓：子路放牛
阿彌陀佛···
一，迷信就是迷惘地信服，盲目地相信。「迷信」的含義更多的傾向於「盲目的相信、不理解的相信」迷信活動一般是指自己不了解事實真相而參與的活動。現在人普遍認為迷信是由於沒有判別能力，對事物本質分辨不清，而對某些事物發生特殊的愛好，並確實相信，進而自相信至信仰，甚至到崇奉、毫不懷疑的地步。
迷信的人往往由某種事物或現象媚惑而醉心，進而沉醉於此，深信不疑。迷信的人還往往隨意放任，盲目地將「信仰」和「崇拜」的事物和說法付諸於積極不懈的行動。
迷信的特徵：
①不具備分辨能力，不能足夠地認識事物的本質；
②沒有判別能力，而又為某種現象或說法信以為真，甚至堅定不移地信仰和崇拜；
③盲目地將所謂「信仰」和「崇拜」的現象和說法附註於積極不屑的行動。
二，信仰，是指對人們對某種理論、學說、主義的信服和尊崇，並把它奉為自己的行為準則和活動指南，它是乙個人做什麼和不做什麼的根本準則和態度。
信仰屬於信念，是信念的一部分，是信念最集中、最高的表現形式。
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。乃為正信！
信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。
概括地說，信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。從物質和意識的領域來理解，信仰就是一種意識，道德就是意識對物質的反作用。希望對您有所幫助！
祝六時吉祥！南無阿彌陀佛！
10樓：匿名使用者
迷信就是沒有弄懂事情真相而盲目相信。而宗教信仰則是隨著學習的不斷深入而逐漸增加信心。
完全沒有「無條件相信"之說。
11樓：春秋傳
宗教信仰指信奉某種特定宗教的人群對其所信仰的神聖物件（包括特定的教理教義等）由崇拜認同而產生的堅定不移的信念及全身心的皈依。這種思想信念和全身心的皈依表現和貫穿於特定的宗教儀式和宗教活動中，並用來指導和規範自己在世俗社會中的行為。屬於一種特殊的社會意識形態和文化現象。
然而迷信指個人認為迷信就是對某一事物甚至人的一種心無旁騖的相信。
宗教是建立在文化基礎上的，而迷信則是無任何科學依據的無稽之談。
宗教和迷信如何區分 宗教信仰是一種迷信嗎
從這裡可以看出很多人，包括你對迷信不理解，迷信指得一種行為，簡單說就是這樣一種行為，對某一事物過分過分的相信，毫無道理的相信叫迷信。舉個例了 常常講封建迷信，就是對一些封建社會的一些習俗還是那麼著迷。再如迷信共產主義，對共產主義理論相當的相信和死信。不會活學活用。蔣介石迷信列寧的城市中心論，是指蔣介...
宗教都是有神論嗎？宗教信仰是迷信嗎
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