1樓：匿名使用者
我覺得不對，這不止是關於佛教的一種信仰，更體現了我國古代藝術和智慧型的結晶，是中華民族的物質文化精神的寶貴財富。
2樓：匿名使用者
我只知道我的人生不能沒有這個，它應該是乙個人心的最終歸屬，有能力陪伴並幫助我們度過人生一切苦難。
3樓：三層肚
宗教信仰應該自由。
但不主張迷信。要有充分的了解，真誠的相信，不要人云亦云。
4樓：手機使用者
學習佛法可以給我們提供正確的人生觀念，依法修行能使我們培養健康的心態。所以說，學佛是為我們的幸福人生服務的。
現代人心理問題很多，這些心理問題怎樣才能解決？有些人求助於心理醫生，但心理醫生的**只能起到一種疏導和緩解的作用，並不能從根本上解決問題。如果不能滅除問題產生的根源，那麼，今天這個問題得到了疏導，得到了暫時的解決，明天又會繼續製造新的問題，心理並不能得到徹底的**。
人類心理疾病的根源是什麼？是無始以來伴隨著我們的無明，和由此產生的種種不健康因素：如貪心、嗔恨心、愚痴、我慢等等。
所以我們要從佛法入手，通過勤修戒定慧，來熄滅貪嗔痴，從根本上剷除一切心理疾病的根源。
——學佛是一件十分難得的事情，但我們學佛學什麼？什麼是佛？向佛學習什麼？
一定要搞清楚。佛是覺者 ，《華嚴經》 雲： 「奇哉大導師，自覺能覺他 。
」 這就是佛。如果用比較通俗的話講：就是要了解自己，了解一切。
行止圓滿無缺。我們學習佛法就是要學這個，學做乙個明白人，不作糊塗人。
自覺覺他首先是要自覺，了解自心。我們會有人說：難道我還不知道自己嗎？
事實上正是這樣。我們大部分的人並不了解自己，不熟悉自己。為什麼這樣講呢？
我們不知道自己的身體如何運轉，不知道他為什麼會老，為什麼會生病，為什麼會死。這是任何一門科學都無法回答清楚的。我們不知道自己的語言邏輯是怎麼產生的。
不了解為什麼有的事情想記記不起來，有的想忘忘不掉。不懂得人活在世，該如何做、如何行，什麼才是生活的意義。這是很多哲學家熱衷於**的問題。
甚至於有人為此而發瘋。是任何心理學家也不能徹底搞明白的問題。他或許能夠幫助你解決一部分問題，卻無法解決一切問題。
我們更不知道自己的思想如何運作，為什麼就會有這樣的想法，為什麼會有夢、有幻。有自我，有恐懼，有愛情。這一切的問題無人能夠回答。除了乙個，那就是釋迦牟尼佛。
然而世尊並不是簡單的告訴我們答案。而是幫助我們了解答案。因為這些問題的答案不是能夠用語言傳達的。
《占察善惡業報經》 中講唯心識觀。就是解決這些問題的方法，什麼方法呢？第一步就是對自己的行動、語言、思維切實詳細地觀察。
隨時隨地、沒有間斷地觀察。經典中講「 隨身語意所有作業，悉當觀察 」
沒有調查就沒有發言權。我們解決問題首先要了解問題如何產生。我們要自覺，就要深刻、沒有遺漏地了解。只有這樣才能讓我們徹底問題的根源，拔除病根才能痊癒、才能幸福。
這樣的了解最初可以達到乙個非常重要的目的。其實也是前面所提問題的初步答案。那就是「 知唯是心 」知道這一切無不是源於自己的心。
這個心就是解決一切問題的根源。也是產生一切問題的根源。不僅是我們痛苦的源頭，更是我們脫離痛苦、成就幸福，得到無上快樂、清靜、喜樂的鑰匙。
知唯是心是我們實踐唯心識觀第一步要達到的目的。平素裡我們少有反省，對自己毫無了解，內心的舉動、言語思考都是順流而下，受人擺布。又如同乙隻猿猴躍上跳下。
沒有一刻停閒。我們就跟隨著心的變遷而展現出喜怒哀樂種種姿態。但是我們全然不明白這究竟是為了什麼。
為什麼我們會痛苦？悲傷？為什麼難過流淚。
我們會找這個原因那個原因，社會不公、制度不平、運氣不好、他人的惡劣、自己的卑微。但是從這些方面我們卻無法解決問題。解決問題的方案被製造出很多種，社會制度的完善，法制健全，科學發展。
而這一切卻連一次簡單的心情沮喪都無能為力。
修行唯心識觀第一步的效果就是讓我們能夠深刻地體會到這一切一切的根源到底在什麼地方 ？ 《占察善惡業報經》 講「 當知一切諸法，悉名為心 」這是乙個必須我們自己實踐的答案，不是聽了就算的，要體認才行。
我們學佛的目標，各不相同，想往生也好，證果也好，想世間的福報也好，乃至於其他的願望、希望。無不要從這個心做起。抓住這個心，就會品嚐佛法的樂趣。
不會苦悶迷惑。雖然我們很多人學佛後也經常把『一切唯心』、『隨緣自在』掛在嘴邊，但是沒有經過實際的修行，只能是嘴上富貴而已。
【**地藏論壇】
5樓：匿名使用者
正信真修的話的是最幸福的。。。。。
談談你對宗教的認識
6樓：念星緣度
宗教，其實是人類精神上的依託，是人類精神上的支柱，人是有依賴性的，但世界上有很多種人，他們性格不同，接受的教育不同，經歷不同……有很多種不同，但是有些人卻能一起追尋，願意一起信仰某樣東西，所以，才會有各種宗教，才會不出現每個人所信仰的宗教都是不一樣的情況。
7樓：煩惱即菩提
佛教揭示了絕對真理。
8樓：歐陸時代
宗教是一種善意的謊言，我的宗教觀 在這個世界受苦受難，人死後會進入另乙個世界，在另乙個世界沒有煩惱，沒有貧窮，沒有恐懼，是個完美的世界。雖然是假的，但能給人希望，依託。我情願相信善意的謊言。
9樓：匿名使用者
宗教有99%都是假的。
真是越終極的真理，就越是魚龍混雜。
天降大任於斯也，必先苦其心志，累其筋骨，這倒是真的。想獲得真理，必須經歷受苦。
10樓：匿名使用者
宗教麼，怎麼說呢，是人類對生的體悟。然後歸類總結，後來被引申，就形成了所謂的宗教。當然，每個宗教都有自己的側重，所以理論部同，但是大路相同。
對宗教信仰的看法
對宗教的看法！
談談對宗教的認識
11樓：痞子說痞話
宗教形式其實是唯心主義的表現形式之一，而唯心主義是所有哲學的起點，但凡宗教都會有個神，而神就是人類活動的最高指標，沒人會超過他。在中國幾乎還沒有幾個「信徒」能理解他們宗教存在的真正含義。比方說豹子的速度很快，不管是多快的運動員都跑不過它，所以，在古代在沒有汽車飛機的情況下
它就是短跑冠軍，所以在最初始的「神」學中，自然界一切超越人類認知的東西它們都是「神」，這就是最早的
唯心主義。後來人類發展了，發現豹子的速度並不是不可超越的，於是，人類就認為這世界上所有的自然現象都
是可以被解釋的，於是，唯物主義就誕生了。
但是，這世界上是不是所有的東西都是能被解釋的？！ 比方說人類自身：為什麼人要存在？我們意識是從何
而來？我們眼睛裡所看到的世界是不是都是真的？再比如說，為什麼這期3d彩票要出123？（呵呵） 更深入或者
站在人類精神思想上，人類能擺脫貪、嗔、痴嗎？人類能無慾無求嗎？等等，-----看來這個「神」還得存在。
再說宗教，宗教的核心是神，但是，組建宗教的卻是人。為什麼要組建宗教？----因為這世界上有太多東西
是我不能理解不能達到的，於是，我要理解，要達到：
聖經上「上帝」指出要進窄門，那麼什麼是窄門？聖經上解釋「上帝」是那麼說的：「你們要進窄門。因為
引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」
寬門是什麼？ 是要上天堂的人要進的門，而窄門呢？
聖經告我：不為上天堂或者下地獄而追求終極的人生目標這就是「上帝」所要求的窄門；
佛云：空即是色，色即是空。這句話的原話是：空即是色，色即是空；識不異空，空不異識。 我的理解是這
樣的：色產生的東西既然是空，那麼眼睛裡接受的事情也是空，接受既然不存在了，所以引起的思想也是虛妄的
，思想遷流的行蘊是虛妄的，紅塵凡事自然也是虛妄的，色字一破，一切都破，受想行識，亦復如是，所以受即
是空，空即是受，受不異空，空不異受，一直到識，識即是空，空即是識，識不異空，空不異識。
佛門講的是心：修為成佛，在求，悟為明性，在知；覺者有心生律，修者以律制心，有信無證雖不落惡果，卻
往往會住因、住果、住念、住心，到最後不得涅槃；
前面是一段佛家的世界觀，而後面一段，則是佛家的修行法則，如此「涅槃」與「窄門」無異。所以，以後
就有人提到「萬教歸一」，但是，這卻是個很笨的做法，每個宗教都有著不同的歷史背景和不同的世界觀，這對宗教哲學的發展是有侷限性的，然而作為主觀觀點道理不虛。
其實宗教對人類發展是有幫助的，但是，很多信徒與修者卻邁進修行的幾個誤區；中國其實是個很可怕的國家，因為在中國沒有信仰，所謂的宗教在國內成為了「信徒」們為了滿足自己慾望而創造的工具，乃至連「神」都可以被利用。
所以在裡面包括了兩個錯誤的觀點：第一，就是確定了神的善性，要理解「神」首先要理解「天國」。天國一定是美好的嗎？
如果在天國裡面的人，人人都具備最高端的待遇，那麼還分什麼高階和低階？連判定的標準都不存在了還怎麼去判定？神也是一樣，我們拿什麼標準去判定它，有醜、惡、美、善判定準則的是人，不是神。
第二，就是將神人格化，這樣便視為迷信，這樣的「神」才會「救民於水火」這樣的「神」才會給人於財富，這是弱勢文化的最**值觀：不勞而獲。而真正的「神」只會在人們付出與行動的才會給人們幫助，比如有耕耘才會有收穫，再比如有努力才會有結果。
12樓：匿名使用者
這種事你管它幹啥？混文章用，還是有信仰？
一，宗教是藉著鬼話說人話，鬼神是假的，但是鬼神的嘴說出來的處世為人的要求，是做人最好遵守的。
二，宗教信仰是一種非常神秘的情感，並不卑鄙，並非一無是處，有時還是純淨的，高尚的，看你信仰什麼宗教。
三，宗教彌合社會矛盾，潤滑社會不暢之處。對現代的中國，宗教應該大力提倡的。
四，宗教的一些思想和表達方式，有時比世俗的表達，可能更高深，更精妙，值得人回味，因而更有「想頭」。如一些環保，博愛，智慧型，自然和諧這類的表達，宗教式的表達可能更好聽。如蘋果的老大賈伯斯就信「禪」，他很聰明。
五，消極方面。宗教讓什麼東西全都有了結果了，全都放下了，你就沒有動力了。宗教是麻痺人神經的致幻劑。
13樓：踢足球的蘇克
你 不會 是交期中作業吧~~我也是~
請從大學生角度,談談你對宗教信仰自由的理解
14樓：匿名使用者
從大學生的角度，談對宗教信仰自由的理解，主要是以下幾個方面：
第一、任何人都有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；
第二、任何人都不應強迫他人信仰某種宗教，也不能強迫他人不信仰某種宗教；
第三、任何人都有自願選擇信仰某種宗教的自由，也有自願不再信仰某種宗教的自由；
第四、無論是否信仰宗教、信仰何種宗教，在法律面前人人平等，任何人不得因為他人信仰或者不信仰宗教而對其進行歧視、壓迫。
談談你對牙科行業的看法，談談你對教育的看法？
牙科醫院是中國乃至全世界最暴利的行業，牙科醫生固然有著非常高的技術水平，但是，卻是最暴利的行業，補一顆牙要500，安一顆牙也要看是固定的還是活動的，材料也分很多種，總之，進牙科醫院，少則幾千，多則幾萬幾十萬都不奇怪！強烈要求國家對口腔科進行大力監管，相關材料，手術等定好行業收費 現在的口腔科簡直就是...
大家對宗教的看法，談談你們對宗教的看法
宗教是一種信仰，向善的文化習俗，有的人相信摩拜這些信仰，希望能給自己帶來好運。中國哲學家馮友蘭先生在,中國哲學簡史 中認為 宗教就是用迷信包裝起來的哲學思想 說明是有深刻的思考的。但為了更好的在大眾中傳播，勢必要採用一些迷信的東西來吸引信徒。在 人類簡史 這本書中，作者的觀點很有意思。人們虛構出了神...
談談你對時間的看法，談談你對教育的看法？
1.時間 物質變化的過程，通常通過光作為參照系。2.讓發展倒退，只能通過做功，即用新的能量阻止發展繼續並倒退，這個過程要求後面新加入的能量要遠大於之前物質的能量，簡單的說，我們目前所處的環境裡的能量是由宇宙來提供 於宇宙大 因此若要阻止發展，就要有乙個遠大於當前宇宙總能量的能量系 很明顯這是不可能的...
談談你對旗袍的發展和演變看法，談談你對旗袍的發展和演變看法
旗袍大師張俊起對於中國衣的創新與傳統有著獨到的見解。他認為，創新應該在發揚傳統的基礎上完成。隨著人們物質生活水平的提高，服裝對於國人的意義已不僅僅是實用性，而是更多與文化息息相關。而中國服飾文化歷史悠久，給設計師們提供了豐厚的創作資源，在此基礎上的創新應該是海闊天空的，張俊起認為現在的中國衣有兩個基...
談談你對工作與愛情的看法吧，談談你對愛情的看法
乙個在感情上不如意的人,一定要在事業上有所衝破,不然反則,但也有兩全其美的 現今的社會很現實，人人都感覺累，我也是女人，工作四年了，有自己的公司，我的觀點就是靠人不如靠己，當然如果你尋求的是感情上的安慰，就找乙個愛你痛惜你的人去呵護你，但是工作還是一樣要努力的工作，人不論是男是女，沒有自己的事業都是...