「不謀而合」是什麼意思

時間 2022-04-20 20:40:32

1樓:太虛夢魘

【解釋】:謀:商量;合:相符。事先沒有商量過,意見或行動卻完全一致。

【出自】:晉·干寶《搜神記》卷二:「二人之言,不謀而合。」

【示例】:如磁石鐵,~。 ◎宋·蘇軾《朱壽昌梁武懺贊偈》

【近義詞】:異口同聲、殊途同歸、不約而同

【反義詞】:眾說紛紜、言人人殊、見仁見智

【語法】:緊縮式;作謂語、定語、補語;形容動作、想法一致

2樓:匿名使用者

不謀而合

很多時候,你都會意識到,菩薩怎麼知道我有這個想法幫助了我,這就叫「不謀而合」。不謀而合就是有感應,感應即通。一旦你有了感應,你就和菩薩是相通的。

當乙個人求菩薩的時候,他一定會感覺到和菩薩是慢慢心地通了,因為眾生有苦,菩薩即以為是己苦,所以當眾生有難,菩薩自會下來救人。

我們生活在這個世界上,很多的事情都沒有經歷過。台長今天給大家講一講,菩薩現身。很多聽眾都聽說過,過去有濟公菩薩在人間,有觀世音菩薩在人間等,那麼,台長今天跟大家談一談,為什麼菩薩現身,為什麼菩薩到人間?

來為什麼菩薩到人間來了之後,讓我們有明顯的感應?

簡單給大家介紹一下,菩薩是無心的,菩薩的心是沒有自己的心,菩薩是以眾生之心為心。眾生是什麼心,菩薩就是什麼心。所以,菩薩的心是慈悲的,因為眾生也是慈悲的。

大家記住,當看見乙個人出車禍的時候,當看見有人掉進河裡了,或者遇到突發事 件死了的時候,很多人會由衷地發出感嘆,哎呀,這個人真是可憐,真是做孽啊。

這些就是眾生之心。眾生之心皆具佛性,就是佛菩薩之心。所以,佛菩薩本身無心,他以眾生之心為心。

菩薩無境,就是沒有環境,沒有看得見的東西。因為你的境界也好,你所處的環境也好,因為眾生是什麼境,菩薩就是什麼境,有感即通。因為菩薩無心、無境,菩薩以眾生之心為心,以眾生之境為境,所以,你們就會感覺到菩薩和你們是相通的,你們就會感覺到菩薩和你們是心心相印的。

很多時候,你都會意識到,菩薩怎麼知道我有這個想法幫助了我,這就叫「不謀而合」。不謀而合就是有感應,感應即通。一旦你有了感應,你就和菩薩是相通的。

當乙個人求菩薩的時候,他一定會感覺到和菩薩是慢慢心地通了,因為眾生有苦,菩薩即以為是己苦,所以當眾生有難,菩薩自會下來救人。

大家知道,乙個人的良 知、良能是眾生心之本體。眾生有善良的本性,本性中有這種體能,所以,能夠體悟出人生善良的東西。善良的東西是人本來就有的,與菩薩的心是息息相通的。

人的良 知和良能一定會和菩薩息息相通,因為它本來就是菩薩之心。所以,眾生悲覺合成,通與不通之相。就是說,如果你是眾生,你要懂得覺 悟,你要懂得合成,你要懂得悲覺,就是說,你對正和反都要覺 悟,你要和合而一,合天地人,合菩薩的心,

用人間的話說,就是天時、地利、人和。這樣你就呈為通和不通之相。也就是說,你通也好,不通也好,它已經成為乙個心息相通的善良本體。

當乙個人想不通的時候,他就呈現不通之相;當乙個人想得通的時候,他就呈相通之相。實際上,通與不通都是一種現象,是你念經時給菩薩的一種訊號、一種資訊。所以,我們念經的時候,只要一念身性,拼命地念經,虔誠地念觀世音菩薩,

背棄你的塵埃轉覺 悟,就是說背棄那些不好的東西,離開塵世間的事情,你就開始覺 悟了,你就會返迷歸悟、返樸歸 真。當乙個人返樸歸 真之後,他就呈相通之相。

當我們在人生中遇到艱難險阻,我們只要意念一到,就能夠得到感應。當你念經念得好了,當你跟菩薩的氣場相通的時候,不管你遇到多大的艱難險阻、遇到山崩海嘯、遇到生死危難,你只要有乙個念頭,「觀世音菩薩,您救救我吧」,你就會獲得感應,這就是靠平時的功德。這個時候,很多菩薩還會顯身給你看。

很多人在危難的時候,菩薩都會顯身來救你的。

很多人在夢中碰到危難的時候,一叫觀世音菩薩,他能夠看見觀世音菩薩。觀世音菩薩和眾多菩薩一樣,都很慈悲我們,雖然有時候有群山和樹木阻隔,有山河和湖泊,有樓台和房舍,有牆壁和村落,菩薩一樣可以隨時隨地地顯現出來。

菩薩在人間顯現時,會隨機顯化。就是說,隨著人的機緣來顯出。所以,不管是誰,哪怕到了沒命的時候,哪怕到了絕處,你都可以通 過念經,通 過學習觀世音菩薩重新登上彼岸,重新遇 難呈祥。

雖然你沒有躲避處,但是你得到觀世音菩薩的救 度,你就是得到了最大的庇護。種種菩薩到人間來救 度眾生的故事,數之不盡。有多少故事,說的是菩薩下來救人。

感謝觀世音菩薩隨時隨地在幫助我們,隨時隨地在救 度眾生,這才叫菩薩。觀世音菩薩是慈悲的象徵,也是菩薩中慈悲的典範。讓我們學習慈悲,讓我們學習觀世音菩薩救 度更多的眾生,幫助更多的受苦受難的眾生,離苦得樂,這也是我們學佛做功德必修的一課啊。

大家知道,一切眾生,皆具佛性。所以,要把眾生都當成佛。因為佛菩薩把一切眾生都看成是佛。

為什麼我們在修心念經的時候,要把其他的老人家看成是自己的父母,叫他們「老菩薩」,把小孩子叫成是「小菩薩」。很多經 文中說到,我是已成佛,汝是未成佛,若能如是信,即具佛之性。就是說,菩薩自己已經是佛,你沒有成佛,如果能夠相信的話,你已經具備了這個佛性。

菩薩把我們都看成是未來佛,所以菩薩用慈悲心來救 度我們。如果我們去救 度人家的時候,把人家也看成是未來佛的話,可能你就不會這麼隨便,看不起他,不會救人沒有耐心。

聽眾朋友們,相信自己是未成之佛,這是很重要的。因為當你相信自己還沒有成佛,但是以後一定會成佛的時候,你一定會改掉你的惡 習,修 善良的東西。因為當你把自己當成菩薩來修、來做人,你一定不敢做壞事。

當你每天想 做佛的時候,把自己想成是未來佛的時候,你就不會去做壞事,而是去修 善道。什麼叫修 善道?就是整天修 善的東西,能夠改惡修 善,發利己利他之大菩提心,自利利他。

因為當你救人的時候,你自己得到利益了,你也能夠利益他人啊。這才叫大菩提心。我們活在世界上,在幫助人家的時候,實際上就是在幫助我們自己。

你幫助了人家,又幫助了自己,實際上,你發的就是大菩提心。

所以,我們要斷盡煩惑,在人間要把迷惑和煩惱斷盡,不要去想,要斬斷,這樣的話,你的心就是本心,是真如佛性,那才是真正的菩薩的佛性在你的身上。

大家要相信,一切六道眾生都是未成之佛,我們要極力地勸導他們,我們要相互維持於同類,絕對不能相爭、相殺之惡做。現在的人整天你爭我鬥,爾 虞 我 詐,動不動就是刀兵相見,把同 胞骨肉視為禽 獸,這個時候,你自己的本心也就是禽 獸。因為菩薩把我們都看成佛,菩薩是多麼的慈悲,把六道的眾生都看成是佛,哪怕是鬼道的眾生也看成是未來的佛,菩薩是多麼的慈悲啊。

地藏王菩薩把畜 生道、餓鬼道、地獄的眾生都看成是能夠救 度的未來佛,所以他去地府救 度眾生,這才叫菩薩啊。因為他心中有佛,所以他是真正的佛。而我們心中有魔,那才是真正的人間魔啊。

想想多少人在人間做的惡 事,不是人做的,都是惡 魔所做的,這些人能夠成為人嗎?心中有魔,做出來的事情就是魔;心中有佛,做出來的事情就是佛。

我們要好好地學,好好地修啊。今生什麼都帶不走,只有孽隨身。如果不好好修,將來何去何從呢?

我們將往**去?將往**生?4沒有人能夠告訴你。

聽眾朋友們,不要互相殘殺啊。國 家跟國 家之間,人 民和人 民之間,大家要愛護生靈啊。連動物都要戒殺護生,何況於人類呢?

人要戒殺生。

看到彼此相互爭鬥,不能產生嗔恨心,而是要產生一種懺悔心,一種很難過的心理,因為人是不知自己的原來面目,因為人和一切眾生都是未成之佛啊。人要明白自己到底是誰,自己到人間來是幹什麼的。你要知道,佛菩薩希望眾生到人間,到六道,改 邪 歸 正、去除孽障、還清孽債。

我們殺動物、殺龍蝦、殺螃蟹,把活生生的魚剁下魚頭,不就是為了一飽口福嗎?這種殺生一定會折壽的。

聽眾朋友,我們做人學佛,當我們誠心誠意求菩薩的時候,菩薩一定會到你身邊。當你勤勤懇懇學佛念經的時候,你會有求必應的。菩薩為了眾生,經常顯身於人間。

菩薩是多麼的慈悲啊。我們要感恩觀世音菩薩。大家記住,我們不要去殺生,我們不要去做對不起祖 宗和昧 良 心的事情。

殺 人取樂和殺動物取樂是乙個概念。當年日本人在中 國殺 人取樂的時候,是軍閥,沒有人性。

而我們現在殺乙隻貓,殺一條 狗,殺一條魚,殺所有活著的眾生,我們也是沒有人性的。作為學佛之人,我們必須戒殺,我們必須好好念經,我們應該有求必應,那樣你和菩薩的氣場才是相接相通的。

教而不善是什麼意思,「教而不善」什麼意思?

大多是指,長輩教育晚輩,但沒教育好,所教出來的人不好 教而不善 釋義 不能很好或不善於教育學生或子女。善釋義 1 善,會意字,讀作sh n,從言從羊。本義 吉祥 2 做形容詞用有 完好 共同滿足 吉 美好 善良 慈善 應諾 慎重 高明 熟悉 等義項。3 做動詞用有 擅長 修治 羨慕 認為好 讚許 友...

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