1樓：匿名使用者
出離心是出離五蘊之心，出離這個被色受想行識迷惑，而失去智慧型生命的本來清淨平等智慧型光明，被各種貪嗔痴慢疑種種慾望浸染，身不由己醉生夢死之心。厭惡這個世界嚮往另乙個世界，就是厭惡現在的這個五蘊身心世界，嚮往另乙個身心清淨的世界。這個物質世界不一定是在**，可能是在遠方，也可能就是當下這個地球。
因為物質世界本身是沒有善惡屬性的，只是因為智慧型生命的認知分別而有了種種差異。不同的認知觀，就會感生不同的世界，就是平常說的物以類聚人以群分，境界不同，交際圈子就不一樣。至於最後說的活著的意義，活著的意義就是為了酬業，因為過去的業力習氣而形成現在的生命形態，承前而生，啟後流轉，生死相續，不明白其中的道理，永遠都脫離不了。
就像飛機汽車，按照不同的設計結構原理製造出來了，就只能實現其中的功能作用，無法改變用途。當然人是智慧型生命，而且是六道生命中最容易學習修行佛法的生命，所以才有佛出世，教化眾生，出離三界六道輪迴，脫離生死。
2樓：文化冷觀
佛教的出離心是指出離煩惱，出離一切不善心行，而不是斷滅，連善心也斷，是斷滅見，佛教的愛是慈悲，沒有貪染無私的愛，沒有企圖心的愛，不求回報的愛，或者說令眾生安樂的愛。
佛教上的出離心是什麼意思
3樓：美景良辰
佛教上出離心，就是清淨心。這個出離心不是說「我要出家」，這就叫出離心。出離心是清淨心，有了這種清淨心以後，他必然不會貪戀世間的五欲之樂。
不貪戀世間五欲之樂，他只有出家去修行，我們稱這種心叫出離心。
出離心之後
有了這種長遠的出離心，就沒有現在和未來的分別，他就生起了慈和悲，也就是無緣大慈，同體大悲。有了這種慈悲心，我們就稱為菩提心。
怎麼發出離心
人的心清淨了，才會有出離心，它倆是乙個，不是兩個。有的說，我心裡清淨，但不想出離。實際上那個心並不是清淨。
比如說，當我們乙個凡夫證到了四果阿羅漢的時候，他必然要出離。乙個是出家，乙個是涅槃。像佛的父親，在臨終時候證到四果阿羅漢，他只好涅槃了。
因為他證到四果阿羅漢的時候，他叫什麼呢，叫「義僧」。在（法的）意義上來講他就是僧，（但不能完全行持出家僧眾的一些事情）。他的心已經清淨，和僧是一致的，所以說他只有這一條路可走。
這個出離心不光是說，我想離開這個娑婆世界，我到西方極樂叫出離心。這個出離心，應該放下我們的五欲貪著。
比如說我們現在，在家居士，貪戀家庭，這都是不能獲得出離心。因為出離心和這都是不相應的。
怎樣才能有出離心
清淨心要**於持戒，只有大家嚴持戒律，絲毫不犯，這時候由戒生定，生出的心必然清淨。只有嚴持戒律，在這個基礎上，產生的定力，它就是符合出離心。
因為戒是無上菩提之本，一切善根皆由戒生起。所以說沒有戒，一切善不得生。只有戒律才會生出真正的出離心。這點很重要。
有的人認為我讀經，我讀法，或是我修持，我能獲得這個出離心，實際上你獲得的只是一種感覺。一種感覺，並不是出離心。因為出離心首先要離相，出離心是離相的心。
如果乙個人戒律不清淨，他怎麼能離相呢？既然不能離相，他又怎麼有出離心呢？所以說，這個就不正確了。
只有在戒律的基礎上，不斷地努力修持，才會有出離心。因為有了戒律，這個清靜的基礎，再加上我們的不分別——比如在家，有各種崗位上的，我們乙個是嚴持戒律，另外，對好壞不進行分別。
這個出離心，它沒有什麼要發，要發出我要往西方極樂，或是到哪去，沒有這種心，而是一種無相。把自己，這個我相、人相都已經捨掉了，雖然還沒有證得這個心，但已經趨向這個無相的心，這個階段叫出離心。
這個出離心得到以後，我們就會不退轉，不管遇到多大的外境的壓力，好和壞，他這個心都不會變。平時我們在佛前，有的時候發願，或是……等等，說：我要出離，如何如何。
實際上這個心和我們所說的出離心，它是不相應的。那只是你的分別意識在作怪。因為，這是根據你的思維好壞來決定，並不是從心裡發出來的。
所以說這個出離心，對我們修行很重要。為什麼有的人修一修道，就退道了？什麼原因，就是他沒有發出出離心。而且他往往認為我已經發了出離心。
他那個發的（所謂）出離心，只是在佛前發了個願，但也不是真願，只是乙個想法，沒有永續性，也不可能持久。因為，他後面的基礎**於分別，是分別心所產生的。
我們這個出離心，應該是遠離分別所得來的。遠離分別他就趨向於菩提，趨向於菩提心，所以說，這個出離心應該是這麼發，也應該這麼修持。
按照這個出離心去走，出離心發出來以後，我想大家如果真發出離心，沒有幾個人說不想出家。
發了出離心，第乙個目的就是想出家，第二個目的就想普度眾生。這個普度眾生不是有相的，而是無相的。他想把正氣留給人間，完成他的一生，哪怕就馬上犧牲自己，他也願意。
這個出離心，也可以說為悲心，慈和悲，這個非常好。希望大家能夠嚴持戒律，來得到這個菩提心，這個出離心。
佛教問題，出離心是否就是厭世心？ 30
4樓：海印放光
出離心，與厭世心，完全不同。
出離心——是指放棄世俗間的名利心，追求菩提覺悟。
厭世心——悲觀，沒有追求。
5樓：臨世預言
南懷瑾說，學佛要有厭世心，然後發願，行願。這個厭世心好像和你們理解不同
6樓：匿名使用者
出離是指不做分別，沒有分別心就沒有攀援，也就沒有執取的物件，自然也就沒有討厭不討厭的事情了。所以，也就沒有厭世這一說，都挺自在的。
7樓：一行蒸燕向南飛
出離心就是認同之力減弱的結果。厭世心可能是認同之力加強的結果。
8樓：匿名使用者
厭世心是負面情緒，情感左右的。出離心是看破，智慧型發出的
9樓：匿名使用者
以出世之心，做入世之事是世人的歪曲佛法，佛法最終目的是成佛，度人
10樓：匿名使用者
厭世心必然是煩惱的，而出離心越修煩惱越少，怎麼能說出離心就是厭世心？
11樓：安定從容
出離是堪破了世間，厭世是逃避了世間。
12樓：黑夜
出離心是嚮往清淨的福地的心靈，與厭世無關
13樓：弄塵兒
以出世之心，做入世之事
14樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間，上面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 阿彌陀佛
佛教吸收婆羅門教內容了麼，婆羅門教和佛教有什麼區別
阿彌陀佛！佛教的思想就是不思與不想，完全來自於自性本有的般若智慧型。般若無知，無所不知。無需外求，本自具足。自性智慧型來自 看破與放下 無需向外追求，為到智慧型的彼岸，法尚應舍，何況非法 釋迦佛一生講經教學49年，心中完全沒有我執我見。金剛經 雲 須菩提。汝勿謂如來作是念。我當有所說法。莫作是念。何...
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