1樓：手機使用者
你笨蛋啊，脂硯齋重評石頭記甲戌本只有16回。不是你所說的只有二十幾回，此本的最後擁有者乃胡適也，此書到他手裡就只有16回了，1~4回5~8回13~16回25~28回其餘回目全部遺失一共4本。在胡適之前的擁有者是劉銓福，據他所說發現此甲戌本時共8冊，假設每冊是4回，那麼相乘就是32回無疑，只是隨著時光推移，到了胡適手上時就只剩16回了，所以並不是如胡適所說的曹雪芹的甲戌本原來就只有16回之多，那真是放屁。
如果真如劉銓福所說他得到時是8冊，也就是32回，那麼在劉銓福得到之前會不會還不止這8冊，還會更多更全呢？所以胡適所說的曹雪芹的甲戌本原來就只有16回之多實在是不可信也。大家可以想想甲戌本是按每4回來裝訂1冊的，且每冊的第1頁眉批上均有脂硯齋重評石頭記8個字（胡適所藏之本均是如我所說）第1回回目上，第5回回目上，第13回回目上，第25回回目上之眉批處均有8個字，而其餘回目眉批上均無。
這就更證實了甲戌本自始至終都是按每4回為1冊，而迷失的第3冊（9~12）回，第5冊（17~20）回，第6冊（21~24）回，第8冊（29~32）回假如有的話，都是按順序每4回整整齊齊的丟的，而有幸儲存下來的本子和不幸迷失的本子，都是驚人的相差4回，這不就更加的證實脂硯齋甲戌評本自始至終都是每4回為1冊，而1,2本有幸保留，第3本迷失，第4本保留，而5，6兩本迷失，第7本保留了下來。而往後的是不是還有值得推敲，我今天為什麼說了這麼多，我就是要批駁胡適所說的脂硯齋評本石頭記甲戌本只有16回之多，是大錯特錯。啊，如果哪天曹子雪芹的真本能夠水落石出，那麼胡適的言論也就不攻自破了。
而高鶚的偽續也就原形畢露了！我對真本的浮出水面是自始至終抱有希望的。再會 貧僧：思空
2樓：哭芹人
《脂硯齋重評石頭記》（甲戌本｝目前僅保留16回，為1~4回5~8回13~16回25~28回。現藏於上海博物館。是目前所見最古的古本石頭記。
胡適當年購買時，賣主胡星垣說是四大冊。但我們能肯定甲戌本絕不止十六回，從甲戌本的文字中所給詩句、批語、情節可知它是乙個殘本，但到底有多少回還有待進一步研究和希望有新發現（根據現況很可能是千古之謎了）。但可知原藏主劉銓福所藏是8冊，由書原裝訂可知四回一冊則為三十二回，另十六回下落不明。
甲戌本是乙個過錄本，它的抄寫時間上限應在乾隆三十二年，下限咸豐十一年。雖然甲戌本是殘缺度很大也有其缺陷但卻保留下很多石頭記原貌如凡例、批語。甲戌本的批語密度是所有現存古本中最大的，其中很多批語如第一回中那條「一芹一脂」的批語是了解脂硯齋和曹雪芹極罕見批語。
從現有研究結果看，周汝昌先生認為是108回或110回，紅樓夢未全部完成，曹雪芹在創作過程中不是按順序寫的，前80回保留下來的部分也有為完成的，後卅回也只有些零星殘稿，由脂硯齋的批語可知。失去的部分散佚的原因很難說（有很多可能原因，但不敢說，怕引起學術糾紛）。紅學是個非常難解決的問題，留下的資料太少，紅樓夢的現象和苦境反映出中華文化的博大和高深，曹雪芹等人也是歷史造就的奇人。
紅樓夢的地位是***提高的，但至於其內涵至今也無法普及，還有待進一步研究創新。希望能有人傳承下去，把我國的傳統文藝保留，甘願受苦。也希望在海內外尋找還可能存在的古本石頭記為如今處在象牙塔中的紅學擺脫困境。
你可以購買人民文學出版社2010年版完整影印的甲戌本或鄧遂夫校對的甲戌校本（此本自2000年來再版八次非常好）。人民文學出版社具有研究紅樓夢的極好傳統，在過去是很多紅學大家工作地，在產業體制改革前是由**機關親自管理很多紅學大家被調往那（周汝昌1974年就由主席點名總理親自由五七幹校特調回社），要求極高，底子厚，是其他出版社不能比的，**為80元，本子很好，所有資訊全有。不知回答是否滿意，還望指教。
3樓：遊仙香泛絳河槎
版本不一樣。我昨天剛買了 《脂硯齋批評本紅樓夢》，嶽麓書社出版的，80回。網上買的，建議你在網上看看。
請問紅樓夢問題，《脂硯齋重評石頭記庚辰校本》（鄧遂夫），是只有前80回帶脂批的嗎？還是只有批註！全嗎
4樓：匿名使用者
樓上的誰告訴你戚序本是全的？戚序本也是個殘本，他是根據其他古本復原到了80回，正真原稿最全的就是坑辰本，是78回不是77回
5樓：
甲戌本的確是16回，庚辰本沒有80回只有77回，缺64,67兩回到79回止，前11回無脂批，不知是其底本確無還是謄手擅刪。庚辰本正文部分確實不如甲戌本，而且回目亂改，都改壞了，甲戌本回目理應是雪芹原擬無疑，如果甲戌本是完整的，那麼將是最好的本子無疑，惜殘缺不全。如果你想要全的（不包括120回程高偽續）你可以考慮戚序本，（周老說：
「戚本精妙，十分清爽。」
為什麼脂硯齋重評石頭記為什麼有幾回沒有脂批，而且又是甲戌又是庚辰
6樓：style文鷺
脂硯齋不僅一次評閱紅樓夢，甲戌和庚辰是在不同的年份評閱的，甲戌和庚辰就是當時的紀年方法，即天干地支法，其中甲戌本又稱「脂硯齋重評石頭記」，所以不難看出脂硯齋不是一次兩次評閱石頭記，庚辰本和甲戌本即其中2本，分別是在庚辰年和甲戌年評閱的。所以就有了不同的本子。
而脂硯齋評閱的石頭記是當時曹雪芹的手抄本，甚至書尚未裝訂就有批閱，整部的紅樓夢脂硯齋都曾參與過創作，他（她）和曹雪芹的關係非常之密切，對曹雪芹的生活非常了解，這樣乙個對紅樓夢很是了解的人在批閱的時候很可能就避開了自己不願批閱的回目，也可能，他在以前的批閱中已經批閱了這些回目，已經沒有必要再批閱這些回目，這些只是我的個人猜測，但是lz要清楚的是「脂硯齋重評石頭記」就是甲戌本紅樓夢，庚辰本不叫做「脂硯齋重評石頭記」。
關於蒙批，另有記載， 蒙本是指蒙古王府收藏的乙個古本，因為古代這些**都是手抄本，所以就有了不同的時間不同的地點不同的人抄本，蒙古王府的就叫蒙本，那裡的夾批就叫蒙批
紅樓夢脂硯齋 脂硯齋全評石頭記 脂硯齋重評石頭記 甲戌本 、己卯本、庚辰本、都是什麼意思？
7樓：梁勇秋實
是不同的版本
《脂硯齋全評石頭記》是集各種《石頭記》版本而成的,只有曹雪芹親撰的前80回,但包括了全部的脂硯齋評語.
《脂硯齋重評石頭記》是後續的抄本 胡適收藏的是《脂硯齋重評石頭記》只有殘本十六回的 現存於美國康乃爾大學圖書館
看脂評本石頭記,要知道有幾種抄本,按時間順序來看,著名的主要有以下幾種版本：甲戌本
、己卯本、庚辰本、戚本.而且市面都有過印刷發行.
甲戌本：只有十六回.即1至8回、13至16回、25至28回.回數雖少,但脂評有1600多條,是現存時間最早的一部脂評本石頭記.
己卯本：存四十回.即1至20回、31至40回、61至70回（內第60四、67兩回原缺,系後人武裕庵據程高系統本抄配）.脂評717條.
庚辰本：存七十八回.即1至80回,底本原缺第64及67回兩回.批語之多為各本之最,總計2000餘條,但前二十回基本沒有多少評語.
戚本：分別有戚序本、脂戚本.戚本是最早傳印的80回脂本,此本抄寫工整認真,清楚有條,錯訛字極少,是脂本系統中面貌頗為精良的流傳本.
脂硯齋全評石頭是以戚序本為底本,並收錄了現存八種脂硯齋重評石頭記抄本的全部批語（包括甲戌本、己卯本、庚辰本、戚本、蒙府本、列藏本等等）,是普通讀者閱讀、了解脂評本石頭記的一本好書.如果讀者還想深入研究,可以追看脂評本石頭記的其他抄本.