1樓：
文明。馬兒穿行在山路上菊花已微黃，任由馬匹自由地行走興致悠長。
千萬的山谷迴盪著聲響靜聽夜，看數座山峰在夕陽下默默無語。
棠梨的落葉紅得好似胭脂一般，香氣撲鼻的蕎麥花啊潔白如雪。
是什麼讓我在吟詩時忽覺惆悵，原來鄉村小橋像極了我的家鄉！
注釋⑴信馬：騎著馬隨意行走。野興：指陶醉於山林美景，怡然自得的樂趣。
⑵晚籟：指秋聲。籟，大自然的聲響。
⑶棠梨：杜梨，又名白梨、白棠。落葉喬木，木質優良，葉含紅色。
⑷蕎麥：一年生草本植物，秋季開白色小花，果實呈黑紅色三稜狀。
⑸原樹：原野上的樹。原，原野。
創作背景
宋太宗淳化二年（991），王禹偁得罪了宋太宗，貶官商州，任商州團練副使。在王禹偁的「商山五百五十日」裡，曾寫下二百餘首詩，佔其全部詩作的三分之一，許多藝術水平較高的詩都作於此時。王禹偁的代表作《村行》便是這一時期的產物，作于淳化三年。
先秦諸子散文有哪些共同特點?
2樓：匿名使用者
諸子散文指的是戰國時期各個學派的著作，反映著不同學派的思想傾向、政治主張和哲學觀點。春秋戰國時期，「百家競作，九流並起。」各種思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會政治主張。
諸子的文章，各具風采。
它的發展，大致可以分為三個時期。第一期是春秋末期和戰國初期，主要著作先有《論語》，後有《老子》、《墨子》。第二期是戰國中期，語錄體仍舊通行，但它們已不像《論語》那樣只是後學的追錄，而是乙個學派師徒們的集體著作；所記的也不限於單人的語錄，而普遍採用對話的形式。
主要著作有《孟子》、《莊子》等。主要特點是詞藻豐富，說理暢達，行文多有寓言和比喻。《孟子》以對話為主，富於雄辯，議論酣暢，氣勢磅礴。
《莊子》說理論證，文筆縱橫恣肆，想象豐富奇特，大量運用寓言，具有浪漫主義色彩。第三期是戰國後期，則完全擺脫了語錄體，成為專題論著。它們已經不是乙個學派的集體著述，而是學者個人的**集；不是以駁論為主，而是以正面論說為主。
這是百家爭鳴不斷深入的結果。主要著作有《荀子》、《韓非子》、《呂氏春秋》等。主要特點是論證嚴密、鞭辟入裡。
《荀子》行文條分縷析，反覆設喻，反覆論證，務求理盡義達。《韓非子》行文犀利峻拔，剖析入微，善於運用淺近的寓言來說明抽象的道理，具有較強的論辯性。它們都對我國漢魏以來的哲理散文，產生過深遠的影響
3樓：匿名使用者
都不是白話文啊!!
不是嗎?/
先秦諸子散文的發展大致可分為幾個階段？各個階段的代表作及其文體特點是什麼？
4樓：霅霅前溪白
1、第一階段是春秋末、戰國初，代表作有《論語》和《墨子》，前者為純語錄體散文，後者則語錄體中雜有質樸的議**。
2、第二階段是戰國中期，代表作是《孟子》和《莊子》，前者基本上還是語錄體，但已有顯著發展，形成了對話式的論辯文；後者已由對話體向論點集中的專題**過渡，除少數幾篇外，幾乎完全突破了語錄的形式而發展為專題議**。
3、 第三階段是戰國後期，代表作是《荀子》和《韓非子》，在先秦散文中都已經發展到議**的最高端段。它們的篇幅由短而長，風格由簡樸而開拓、縱恣，代表著春秋戰國時代各個階段的理**。
5樓：匿名使用者
三個階段：第一階段是語錄體散文，如《論語》《墨子》。第二階段由對話體向論點集中的專題**過渡，如《莊子》《孟子》。
第三階段是專題議**，標誌著先秦散文已經發展到議**的最高端段，如《荀子》和《韓非子》。
《先秦諸子散文》有哪些？
6樓：若為自由故
注：老實人1976 就是我
諸子散文
所謂「諸子」，是指春秋戰國時期諸家學派的代表人物。據有關典籍記載，春秋戰國時期主要學派有這樣十一大家：儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀卿；墨家，代表人物是墨翟、宋鉗；法家，代表人物是商鞅、韓非；道家，代表人物是老聃、莊周；農家，代表人物是許行、陳相；名家，代表人物是公孫龍；雜家，代表人物是呂不韋；縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀；此外，還有陰陽家、**家。
諸子的代表作品有《論語》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》等。
諸子散文大多是哲學著作，故又稱為哲理散文，詳細地論述他們，無疑是哲學家的任務，但諸子散文無論在文體、語言、結構各方面，又都具有極高的文學價值，對後世文學產生過極其深遠的影響。但是，諸子百家並非文學流派，各學派之間的區別主要是政治觀點的不同，而不是文章風格、流派上的差異。甚至可以說，不周學派的文章，有時在體裁、風格上往往有一些相同之點；而同一學派中各人的文章，卻又常常迥然有別。
從文學發展的角度看，諸子散文大致經歷了這樣幾個階段：語錄體階段，代表作是《論語》、《墨子》。後者在語錄體中開始夾雜有樸質的議論。
對話體階段，代表作是《孟子》、《莊子》。前者開始由語錄體過渡到對話式的論辯；後者則開始向論點集中的專題**過渡了。專題**階段，代表作是《荀子》、《韓非子》，這些文章篇幅普遍增長，風格也由簡補到開拓。
諸子散文繁盛於春秋戰國時期，有其政治和歷史的原因。自周平王東遷之後，奴隸制社會已經開始動搖，新興地主階級與奴隸主階級的鬥爭相當激烈。各個階級、各個階層的代表人物，從維護本階級、本集團的利益出發，對政治問題提出了各自不同的觀點。
掌權者公開實行自己的主張；無權者也奔走遊說，發表政見；觀點對立者相互爭辯不休，同時各派政治勢力的代表人物又競相著書立說，系統地闡述各自的政治觀點和立場。於是，百家爭鳴、的局面形成。對此，《漢書·藝文志》即已作了明確聞述：
「諸子十家，其可觀者九家而已，皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主好噁殊方，是以九家之術，蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯，其言雖殊，闢猶水火相滅亦相生也。」諸子活躍的思想，單純用詩歌的形式是難以表達的，於是論辯說理的哲理散文就大大發展起來。
7樓：鶴小書
諸子散文
所謂「諸子」，是指春秋戰國時期諸家學派的代表人物。據有關典籍記載，春秋戰國時期主要學派有這樣十一大家：儒家，代表人物是孔丘、孟軻、荀卿；墨家，代表人物是墨翟、宋鉗；法家，代表人物是商鞅、韓非；道家，代表人物是老聃、莊周；農家，代表人物是許行、陳相；名家，代表人物是公孫龍；雜家，代表人物是呂不韋；縱橫家，代表人物是蘇秦、張儀；此外，還有陰陽家、**家。
諸子的代表作品有《論語》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《韓非子》等。
諸子散文大多是哲學著作，故又稱為哲理散文，詳細地論述他們，無疑是哲學家的任務，但諸子散文無論在文體、語言、結構各方面，又都具有極高的文學價值，對後世文學產生過極其深遠的影響。但是，諸子百家並非文學流派，各學派之間的區別主要是政治觀點的不同，而不是文章風格、流派上的差異。甚至可以說，不周學派的文章，有時在體裁、風格上往往有一些相同之點；而同一學派中各人的文章，卻又常常迥然有別。
從文學發展的角度看，諸子散文大致經歷了這樣幾個階段：語錄體階段，代表作是《論語》、《墨子》。後者在語錄體中開始夾雜有樸質的議論。
對話體階段，代表作是《孟子》、《莊子》。前者開始由語錄體過渡到對話式的論辯；後者則開始向論點集中的專題**過渡了。專題**階段，代表作是《荀子》、《韓非子》，這些文章篇幅普遍增長，風格也由簡補到開拓。
諸子散文繁盛於春秋戰國時期，有其政治和歷史的原因。自周平王東遷之後，奴隸制社會已經開始動搖，新興地主階級與奴隸主階級的鬥爭相當激烈。各個階級、各個階層的代表人物，從維護本階級、本集團的利益出發，對政治問題提出了各自不同的觀點。
掌權者公開實行自己的主張；無權者也奔走遊說，發表政見；觀點對立者相互爭辯不休，同時各派政治勢力的代表人物又競相著書立說，系統地闡述各自的政治觀點和立場。於是，百家爭鳴、的局面形成。對此，《漢書·藝文志》即已作了明確聞述：
「諸子十家，其可觀者九家而已，皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主好噁殊方，是以九家之術，蜂出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯，其言雖殊，闢猶水火相滅亦相生也。」諸子活躍的思想，單純用詩歌的形式是難以表達的，於是論辯說理的哲理散文就大大發展起來。
8樓：
墨家，儒家，道家，法家，名家，雜家，兵家，縱橫家，陰陽家
9樓：
儒家《論語》《孟子》《荀子》
道家《老子》《莊子》
墨家《墨子》
法家《管子》《商君書》《韓非子》
兵家《孫子兵法》《孫臏兵法》
雜家《呂氏春秋》
名家、縱橫家《尸子》《公孫龍子》
10樓：
逐客令我想應該算其中之一了.別的就不知道了
先秦諸子散文的共同特徵有哪些？
11樓：愛雙寶
先秦諸子具有鮮明的共同特徵。
一、在思想上，它們都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術勢。與之相應，文風上也各具個性和風格。
如《論語》簡括平易、迂徐含蓄，《墨子》質樸明快、善於類推，《孟子》氣勢恢巨集、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴峻峭拔、論辯透闢。
二、在語言上，它們都善用比興，深於取象。如《莊子》「寓言十九」，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。
三、在文體發展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發展的大致風貌。
四、在內容上：先秦諸子散文的視點廣泛，視野開闊，內容千變萬化，氣象萬千。
五、在表現手法上：百家爭鳴的環境、特定的歷史條件、社會發展程度造就了千帆競發的書面。形成了言論自由和表現手法豐富多彩的特徵。
此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類**，為後世的敘事文學供了營養。
六、影響上：先秦諸子散文，在思想和創作上，對我國幾千年來的政治制度、文化藝術等各方面等都產生了極為深遠影響。
先秦諸子散文的特點
12樓：440的金花
的特點：
1、在思想內容上，先秦諸子散文都堅持獨立思考，各抒己見，放言無憚。如孔子提倡仁義禮樂，墨子主張兼愛尚賢，莊子主張自然無為，韓非子則大倡法術勢。
2、在文風上，先秦諸子散文各具個性和風格。如《論語》簡括平易、迂徐含蓄，《墨子》質樸明快、善於類推，《孟子》氣勢恢巨集、辭鋒雄辯，《莊子》汪洋恣肆、文思奇幻，《荀子》渾厚縝密、比喻繁富，《韓非子》嚴峻峭拔、論辯透闢。
3、在語言上，先秦諸子散文都都善用比興，深於取象。如《莊子》「寓言十九」，引物連類，取象之深厚，為諸子之最。
4、在文體發展上，先秦諸子散文首先確立了論說文的體制。從語錄體的有觀點無論證，到論點明確、論據充分、邏輯嚴密、結構完整的專題論說文，顯示了我國論說文發展的大致風貌。此外，先秦諸子散文中一些故事敘述，頗類**，為後世的敘事文學提供了營養。
先秦散文是中國散文的發軔。主要儲存在《尚書》、《春秋》、《左傳》、《國語》和《戰國策》中。包括《左傳》、《國語》等先秦敘事散文和《論語》、《莊子》等先秦說理散文。
先秦時期，文學與非文學的界限還不分明。當時的散文，只能說是與韻文相對的一種文體，基本上是哲學、政治、倫理、歷史方面的論說文和記敘文，但由於它們具有較強的文學性，在中國文學的發展中產生過很大影響，因而被視為先秦文學的乙個重要組成部分。
先秦著名的語錄體散文，先秦著名的語錄體散文是什麼
有獎復勵寫回答 介孔子50字簡介50字！有獎勵寫回答共14個回答 syq389389 聊聊關注成為第1182位粉絲 孔子 前551 前479 名丘,字仲尼,魯國人。中國春秋末期偉大的思想家 教育家和教育家,儒家學派的創始人。世界最著名的文化名人之一.據有關記載,孔子出生於魯國陬邑昌平鄉 今山東省曲阜...
先秦諸子思潮的主要派別及其思想，求，全一點，謝謝大神
儒家 提倡 忠恕 和不偏不倚的 中庸 之道，主張 德治 和 仁政 重視道德倫理教育和人的自身修養的乙個學術派別。法家 主張以法治國，不別親疏，不殊貴賤，一斷於法 故稱之為法家。道家 以大道為根 以自然為伍 以天地為師 以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守 無為自化 萬物齊同 道法自然 遠離政治 逍遙...
先秦文學什麼意思，先秦文學的特點是什麼
手法牢記賦比興，名篇 碩鼠 與 伐檀 浪漫主義是 楚辭 離騷 作者為屈原。先秦散文有兩派，諸子 史書要記全。儒墨道法屬諸子，各有著作傳世間 儒家 論語 和 孟子 墨家 墨子 見一斑 道家 老子 和 莊子 法家韓非著名篇。歷史散文有兩體，分為 國別 和 編年 前者 國語 戰國策 後者 春秋 與 左傳 ...
先秦諸子，百家爭鳴，為什麼要獨尊儒術，視儒家為經典
這個問題複雜了，能寫一本書了，這裡簡單說一下我的觀點吧。先秦諸子，百家爭鳴，最重要的有四家 儒墨道法，要說最後的贏家應該是法家，因為雖然商鞅和韓非都死於非命，但商鞅的政治理想實現了，韓非死後十二年，秦始皇橫掃六國，一統天下，用的正是韓非的思想。究其原因簡而言之，就是因為儒墨道理想主義，法家面對現實 ...
易中天的先秦諸子百家爭鳴有錯誤，如何評價易中天老師的先秦諸子百家爭鳴三十
智者見智仁者見仁，大家觀點不一樣很正常，學術討論嘛。易中天也不是聖人，也必定會犯錯。但是有人全盤否定，甚至人身攻擊，那就不厚道了。智者見智仁者見仁的東西,你沒有必要去爭個對錯,每個人都有自己對的一面和不足的一面,擇其優者而學之就可以了.那些說易老師胡說八道的,他們自己就是在胡說八道,很簡單有本事他們...