1樓：石榴第一枝
胭脂齋？沒聽過
脂硯齋吧
《紅樓夢》作者為曹雪芹，這一點已少有爭議。但作為批者脂硯齋，對書中隱事一一點露，為二百多年來廣大讀者及研究者們旁示迷津的這樣乙個重要人物，究竟是何人，他與曹雪芹又是什麼關係，至今眾說紛紜，莫辯孰真。《紅樓夢》現存的版本系，可分為兩個系統，乙個是僅流傳前八十回的，保留脂硯齋評語的脂評系統，另乙個是經過程偉元、高鄂整理補綴的、刪去所有脂硯齋評語的、並續寫完成一百二十回的程高本系統。
所謂脂評本，是概括所有帶脂批的《石頭記》傳抄本的總和，這些傳抄過印本上都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上，題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們一般便稱這些早期的《石頭記》抄本為脂評本或脂批本。
2樓：寞菲為庚
我雖然只有初一，但是我知道那個人是脂煙齋
她好象是幫曹雪芹給紅樓夢寫了很多批語吧
這裡有
你可以去看看，希望對你有幫助
3樓：
脂硯齋是曹雪芹的乙個朋友，但也有一種說法是曹雪芹的書房
4樓：匿名使用者
脂硯齋本人還有待考證，他是最早的紅樓夢讀者，也可以說他在一定程度上指導了曹雪芹的創作，他為紅樓夢作了詳盡的批語，被稱為脂評本，脂本紅樓夢可以說是對曹雪芹的寫作邏輯最好的詮釋，有利於人們理解其中的人物關係，成為研究紅樓的重要參考。據說脂硯齋很可能是曹雪芹親近之人，並且熟知富貴人家的生活，很可能是封建貴族由盛而衰的親歷者。
5樓：丹蔻浮華
不是胭脂齋，而是脂硯齋。
有可能是曹雪芹自己，也有可能是陪他寫書的乙個人（可能是女子），不時的在書中寫些眉批，叫做「脂批」，對研究紅樓夢很重要。因此有人專門研究「脂學」
6樓：
脂硯齋是曹雪芹的乙個重要合作者
《紅樓夢》最早的本子就叫《脂硯齋重評石頭記》
有人認為他（她）是作者的叔父、堂兄、妻子（書中史湘雲原形）、甚至本人等等
曹雪芹和脂硯齋什麼關係？
7樓：斯銀蹇丹紅
脂硯齋與曹雪芹私交頗深,不是紅顏知己,就是藍顏趣友.我個人更傾向第一種可能.
比如她經常有這樣的話,寫到這說:"有是事有是人.真是有事,真是有事!作者與餘,實實經過!"她能做這個見證.甚至於"此語猶在耳",這句話她當時聽見過,
還在耳邊迴響.她能和曹雪芹共享生活積累,石頭記的原始素材,她厲害!!脂硯齋太厲害了,你看有的批語,比如第二十二回,她說,"鳳姐點戲,脂硯執筆事,今知者寥寥矣,不怨夫!
"一種解釋說第二十二回鳳姐點戲中有乙個人是脂硯齋,她說這件事別人都不記得了,她認為作者應該記得,她認為知道的人太少了.她感到傷感而悲哀.這是一種說法.
還有一種解釋:
你看,曹雪芹想鳳姐點個什麼戲呢?脂硯說行了,這次紅袖不添香,你給我添得了,我來寫,於是脂硯替雪芹寫了個《劉二當衣》的戲名.
不管是哪種說法,脂硯齋參與創作,聯合寫作,這是很厲害的.為此,紅學裡有乙個分支叫脂學,專門研究脂硯齋的批語的,你說她曆不厲害?
所以,很多人多認為脂硯齋無論男女,一定是曹雪芹的親密親朋.
8樓：匿名使用者
脂硯齋，是《紅樓夢》抄本系統《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者。脂硯齋的批語在紅學界稱為「脂評」或「脂批」，有脂硯齋批語的抄本被稱為「脂本」。但脂硯齋其人是誰，與《紅樓夢》的作者曹雪芹是什麼關係，迄今未形成一致看法。
紅學界主要有四種說法：一、作者說；二、妻子說；三、叔父說；四、堂兄弟說。
從脂批的內容看來，脂硯齋其人與《紅樓夢》的作者及其家族應當有著十分密切的關係，但也有少數研究者認為脂批只是商家炒作所為。脂批中往往對作者的創作意圖和隱喻進行說明，並為紅學的「探佚學」分支提供了最直接、最主要的依據。
脂硯齋評石頭記和紅樓夢原著有什麼截然的區別？
9樓：匿名使用者
脂硯齋評石頭記和紅樓夢原著沒有區別，《紅樓夢》原名《脂硯齋重評石頭記》，《紅樓夢》從一開始傳抄行世時就帶有脂硯齋的多次評點，而不是後世讀者所加。也就是說，脂硯齋的批語本是《紅樓夢》的乙個不可或缺的組成部分，而它們的內容是完全相同的，沒有任何區別。
擴充套件資料：
《紅樓夢》的版本特點：
《紅樓夢》版本眾多，可靠的版本卻難能可貴，關於這一點，紅學愛好者和研究者都深有體會。《紅樓夢》現存版本大致分為兩個體系，乙個是僅流傳前八十回、保留脂硯齋評語的脂評本，另乙個是經過程偉元、高鶚整理補綴，刪去所有脂硯齋評語並續寫完成一百二十回的程高本。
這些傳抄本都保留了大量的朱紅色批語，其中有些重要的傳抄版本上題有《脂硯齋重評石頭記》的字樣，人們把這些早期的《石頭記》抄本稱為脂評本或脂批本。
《紅樓夢》的意義：
《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情**，舉世公認的中國古典**巔峰之作，中國封建社會的百科全書，傳統文化的集大成者。
**以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別緻，取得了非凡的藝術成就。「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。
二十世紀以來，學術界因《紅樓夢》異常出色的藝術成就和豐富深刻的思想底蘊而產生了以《紅樓夢》為研究物件的專門學問——紅學。
10樓：匿名使用者
個人認為認真讀了脂硯齋評石頭記可能會使你更佳的了解紅樓夢原著後四十回的發展。
11樓：
目前發現的脂評原本幾乎沒有像現在市場通行的《紅樓夢》那樣完整的，另外，脂硯齋重評石頭記中有許多脂硯齋關於紅樓夢的批語，涉及眾多軼文資訊
12樓：林嬿影
有時脂評會限制思維有時會產生誤導。所以個人覺得還是讀原著較好。一般認為脂硯齋重評石頭記是紅樓夢的乙個別名，所以自然所講的內容基本一樣。
評，本就是這樣。很多人看脂硯齋的評是為了有八十回後的更多線索。
脂批紅樓夢中的脂硯齋到底何許人？？？
13樓：青衫客
脂硯齋，是《紅樓夢》抄本系統《脂硯齋重評石頭記》的主要評點者。
關於脂硯齋的身份，紅學界主要有四種說法：（一）作者說；（二）妻子說；（三）叔父說；（四）堂兄弟說。這些都是針對脂硯齋和曹雪芹的關係而言。
有部分紅學家傾向於「妻子說」，此說由紅學家周汝昌先生所提出，他從脂批中挑出若干條類似女子語氣的批語，遂認定脂硯齋是女性。
如庚辰本第二十六回一條行批：「玉兄若見此批，必雲『老貨，他處處不放鬆我，可恨可恨！』回思將餘比作釵，顰等乃一知己，餘何幸也！
一笑。」同回寶玉一句「多情小姐同鴛帳」惹惱黛玉，其旁行批云：「我也要惱」。
周先生認為「斷乎非女性不合」，「又是個女子聲口」。他認為脂硯齋是**中的史湘雲，並猜測其後來與曹雪芹結為夫妻。
總之，從脂批的內容看來，脂硯齋其人與《紅樓夢》的作者及其家族應當有著十分密切的關係且社會地位完全相同。
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脂硯齋往往對作者的創作意圖和隱喻進行說明，並為紅學的「探佚學」分支提供了最直接、最主要的依據。
一、脂硯齋透露了作者家世，揭示了**與原型背景即曹家相關聯的內幕。第一回中癩頭僧指著甄士隱大笑，在其所念的四句詩的第三句「好防佳節元宵後」，甲戌本有側批云：「前後一樣，不直雲前而雲後，是諱知者。
」是提示當年曹家被抄沒的往事。
曹家正是在雍正六年元宵節前被抄家的，故此脂批說：「不直雲前而雲後，是諱知者」。
二、脂硯齋透露了文中寓意，注釋詞語典故，深知擬書底里，揭示了**寫作技巧和藝術創作的內幕。
如甲戌本第一回有一段眉批總述「書中之秘法」的批語：「事則實事，然亦敘得有間架、有曲折、有順逆、有映帶、有隱有見、有正有閏，以致草蛇灰線、空谷傳聲、一擊兩鳴、明修棧道、暗度陳倉、雲龍霧雨、兩山對峙、烘雲託月、背面敷粉、千皴萬染諸奇書中之秘法，亦不復少。」
三、脂硯齋揭示了全書的主旨和總綱。
全書的本旨是：「無材可去補蒼天。」 第一回甲戌本的側批明確認定這七個字是「書之本旨」。
做出了全書的總批是：「身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。」甲戌本第一回側批：
「先為寧、榮諸人當頭一喝，卻是為餘一喝。」接著在後面正文「雨村看了，因想到：這兩句話，文雖淺近，其意則深」處，有側批曰：
「一部書之總批。」
揭示了全書的總綱。甲戌本第一回中僧道曾言：「那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有『美中不足，好事多魔』八個字緊相連屬；
瞬息間則又樂極悲生，人非物換；究竟是到頭一夢，萬境歸空。」側批道：「四句乃一部之總綱。」在「枉入紅塵若許年」之後脂硯齋批道：「慚愧之言，嗚咽如聞。」
四、脂批明確揭示脂硯齋參與了**創作。脂硯齋可以決定書名。在甲戌1754年之後曹雪芹尚在世的十幾年間，《紅樓夢》的書名一直叫做《脂硯齋重評石頭記》，從「重評」一直到「四評」都保持此書名。
甲戌本**正文有這麼一句：「至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。」
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