1樓：匿名使用者
其實分析曹操的形象不如分析羅貫中這個人，羅貫中是元末明初的作家，他寫三國演義這個故事，雖然一方面是為了調解下讀者，更重要的是為了抒發他壯志未酬的雄心。
他早年曾經侍奉過張士誠，你可能知道，當時朱元璋，陳友諒，張士誠三足鼎立，那就是三國鼎立。那張士誠也是很仁義的性格，但是胸無大志，只能做豪傑，做不成英雄，三國演義的主角是誰？是諸葛亮，也就是他自己。
諸葛亮壯志未酬，他也一樣。
他寫的很多故事，都是照搬當時是歷史戰役。你可以去看看，赤壁之戰，幾乎就是照搬的陳友諒和朱元璋的鄱陽湖決戰，曹操最後敗北，陳友諒也是死在了連環計上。而三國志裡應該沒有提到鐵鎖連江，這個應該是照搬的鄱陽湖水戰。
所以我們知道，曹操的三國演義裡的形象，其實和陳友諒很相似，陰險狡詐，無毒不丈夫，弒君奪位。等等等等。其實和真實的曹操的形象是很偏離的。如果你要說很經典，那我也沒辦法。
2樓：文一默
曹賊定考上上，劉皇叔定考下下。世人所謂曹賊者，自肯明明白白道自家奸詐，自肯說天下人心中之不敢說之「寧我負人，毋人負我」，劉皇叔卻要道自家志純質樸，奪取荊益，偏又自說要「念同宗之情」，猥瑣可笑。
曹操自有智術，是劉備大段不及處，且看曹操取徐州，如探囊取物，劉備雖有關張而不能守，便知端的。看曹操功業，官渡一戰，以弱克強，克袁紹，坐擁青幽並冀，又北征烏桓，一統北方，乃使萬民休養生息，劉備雖自布衣而統荊益，然銳氣不足，氣概亦不及也。曹操聚天下之才而用之，文有郭嘉、荀彧、程昱、賈詡、滿寵、陳琳諸公，武有典韋、許褚、徐晃、張遼、張郃、曹洪、曹仁、夏侯淵、夏侯惇、李典、樂進，而劉備雖據荊益，卻只得諸葛亮一人耳，所謂五虎上將，那馬超不過匹夫之勇，關公輕文人，翼德好飲酒笞兵卒，黃忠已老，只趙雲有些武力，聽排程。
至於文才，劉備更是不濟，其所能與曹公相當者，只權術耳。
分析《三國演義》中曹操的人物形象
3樓：匿名使用者
治世之能臣
亂世之奸雄
這是許子將說的
我說當然是三國第v操在性格上的繁複、能力的全面、正邪的雜揉等諸方面，顯出其最難被人蓋棺論定的豐富和龐雜。 我們努力從歷史的和藝術的角度去重新解讀曹操。既定的歷史對曹操的評價如下：
曹操，即魏武帝。曹操，即魏武帝。字孟德。
沛國譙（今安徽毫縣）人。三國時著名的政治家、軍事家曹操在鎮壓黃巾起義中，逐步擴充了自己的軍事力量。官渡之戰大破元紹後，逐漸統一了中國北部，建安十三年（208年），進製為丞相，率軍二十餘萬南下，了歷史上有名的赤壁之戰，被孫權和劉備聯軍擊敗。
建安二十一年（216年）封魏王。曹操生前在北方田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問題，對農業生產的恢復有一定的作用；用人唯才，打破世俗門弟觀念，羅致地主階級中下人物，抑制豪強，加強集權。在所統治的地區內，社會經濟得到恢復和發展。
他精兵法，著《孫子略解》、《兵法接要》等書。曹操不僅在政治、經濟、軍事上表現了傑出的才能，在文學上也有很高的成就。
從上面這段對曹操生平史料的簡單介紹，我們可以看見歷史上真實的曹操是作為乙個正面人物存在的，但是現在呈現在這裡的還僅僅是客觀的介紹。作者在寫作《三國演義》的時候，曹操在歷史上的面目發生了改變。這種改變有作者個人寫作的藝術傾向，但是在作者進行加工的同時無意之間把曹操的人格複雜化了，在曹操的身上，我們能看見三國那個動盪的特殊的歷史環境在曹操這個人物身上的折射。
我們不著重來討論這個問題，主要來看一下經過藝術加工後的人物形象所具有的人格特徵及進行簡單分析。
1 超人的領袖才能
我們先來看一下《三國演義》的第一回：
汝南許邵，有知人之名。操往見之，問曰：「我何如人？」邵不答。又問，邵曰：「子治世之能臣，亂世之奸雄。」操聞大喜。
這裡許邵概括了曹操這個人物最大的乙個特點，就是曹操的領導才能，這也為曹操日後成為真正的帝王之身埋下了伏筆，更是對他的人格的一種肯定。曹操的領袖氣質主要體現在三個方面：行事果斷，豁達自信，知人善任。
曹操遇事能夠當機立斷，是由其性格直接決定的，這一點是領袖必備素質。操初入仕途時，完全沒有紈絝子弟的享樂習氣，一心革除弊政，厲行法治。當時宦官弄權，朝政混亂，而他能不畏權貴，表現出了大政治家的力度。
從早期曹操與袁紹等人推舉義兵討伐董卓的時候，就可以了解曹操是乙個具有旺盛企圖心及使命感的領袖人物，想使當時極度混亂的社會現狀，重新恢復安定秩序，解決百姓切身痛。
2 任人為賢
知人善認，唯才是舉是曹操的乙個顯著特點。在曹操的用人政策裡才能是大於德的。在論述這個問題的時候我們不去擷取《三國演義》中的章節來說明問題，而是看曹操所頒布的用人政策，他的政策能最大的程度說明他對人才的渴求。
曹操最驚世駭俗的舉動，莫過於他以丞相的身份頒布的三道求賢令。這是三面有可能一舉顛覆中華傳統儒教信念的文化反旗，曹操不僅鄭重推出"唯才是舉"的主張，還大步流星地將這一主張貫徹到無條件的程度，遂使"唯才是舉"成為優先於其他所有原則之上的首選原則。唐突聖賢、藐視禮法的雄心魄力，則在曹操不憚其煩舉出的大量例子中，得到裸露性顯示。
曹操明白告訴世人：無論你是否過"汙辱之名"、"見笑之恥"，或即使你有過如"貪將吳起"那種"殺妻取信"、"母死不歸"的大惡行徑，只要你確有能力，仍會得到我的重用。（見《青梅煮酒》周澤雄）這在當時的歷史條件下曹操是要承受巨大的壓力的。
陳先生寫道："孟德三令……則是明白宣示士大夫自來所遵奉之金科玉律，已完全破產也。由此推之，則東漢士大夫儒家體用一致及周孔道德之堡壘無從堅守，而其所以安身立命者，亦全失其根據矣。
故孟德三令，非僅一時求才之旨意，實標明其政策之所在，而為一政治社會道德思想之大變革……（詳見陳寅恪《書世說新語文學類鍾會撰四本論始畢條後》一文）。我們現在來理解曹操的這種做法時候也許只能從曹操的人格特徵來剖析。
3藝術形象的曹操的性格多面性
《三國演義》中的曹操，是按照藝術的典型化手法塑造出來的乙個奸雄的典型形象。不僅他的言語、行為已經偏離歷史的事實，而且浸透了作家的審美感情。其次，《三國演義》中的曹操是乙個非常複雜的多面的奸雄的典型形象，他既有奸詐、自私、殘忍、多疑的性格側面，又有眼光遠大、謀略出眾、善於用人的雄才大略的一面。
對曹操人格的貶斥，實際上是和他的優點一起表現的，正所謂的泥沙俱下。曹操是慣於由大怒轉為大笑，大笑轉為大哭的。他在赤壁之戰後，從華容道逃歸，在南郡安歇時，對著眾謀士，突然大哭起來。
謀士們問他為什麼哭，曹操說：「吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，決不使吾有此大失也！
·」從一方面看，這是曹操的愛才惜才；另一方面看，這又是曹操使的詐術，因為他的大哭的結果，「使眾謀士黯然自慚」，這才是他哭的真正目的。
曹操的形象，既有奸詐的一面，又有雄才大略的一面，然而這兩方面不是機械的相加，而是有機的融合在一起，有時很難分清這是他的英雄本色，還是奸雄的特性使然。但是， 在《三國演義》中，他是以奸雄作為性格的主導方面。 在曹操的身上，幾乎集中了封建統治者所具有的全部特點：
籠絡人心而又嫉賢妒才，剛愎自用而又機謀權變；刻薄暴虐而又豪爽多智，聰明過人而又愚蠢顢頇；坦誠中總帶幾分虛詐，大度中常含幾成小氣。然而，正是由於這些，才使的曹操的形象具有了極其鮮明的，不可替代的藝術獨立性，形成他活生生的複雜的性格組合基調：奸而能、真而偽、寬而猛！
性格的兩個側面互相滲透各有特徵，使我們不禁被曹操這複雜的、模糊的人性特徵所吸引。
曹操作為封建統治者的典型形象，具有多側面的複雜性格、多層面的組合、獨特的個性化力量，於是，就出現了官渡大戰中的喜劇效果，就出現了赤壁大戰中的悲劇結局，於是就有了三國人物形象系譜裡面的---人格判斷上被否定，美學生命上卻是不朽的人物！
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