1樓：縱橫豎屏
意思是：這緣由，一半是因為修道人清心寡欲、修身養德，遵循自己處世的原則，一半則是因為心裡只有你再容不下其他人！
原文：離思五首·其四
【朝代】唐 【作者】元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
譯文：經歷過滄海之水的洶湧澎湃，別處的水就不足為顧，就不會再為一些細小涓流所吸引；領略過如夢似幻的巫山雲雨，那別處的雲就根本不能稱其為雲！
「我」在美女如雲的花叢中信步穿行，懶得回頭顧盼，這緣由，一半是因為修道人清心寡欲、修身養德，遵循自己處世的原則，一半則是因為心裡只有你再容不下其他人！
擴充套件資料：
創作背景：
本詩作於元和五年（810年）貶官江陵府士曹參軍時，一說作者因懷念年少時的戀人崔鶯鶯而作此詩。
所謂崔鶯鶯者，即詩人所寫《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯，實為寒族女子崔雙文。元稹與崔鶯鶯戀愛始於貞元十六年（800），
止於貞元十九年（803），而為鶯鶯所寫艷情詩也多作於此其間。
最後元稹為了飛黃騰達、攀權附貴，娶了豪門望族的韋叢，而拋棄了昔日的戀人。由此足見：元稹對雙文的感情並不像他在此詩中所表示的那般忠誠。
他棄雙文另娶固是大謬不然，但當時的社會風氣也應該負很大部分的罪責。另一說這首詩是作者為悼念妻子韋叢而作。
唐德宗貞元十八年（802年），太子少保韋夏卿的小女兒年方二十的韋叢（字茂之，京兆杜陵人。身世顯赫，其上七世祖父封龍門公。
龍門之後，世率相繼為顯官）下嫁給24歲僅為秘書省校書郎的詩人元稹。婚後他們如膠似漆，過著溫馨甜蜜的生活。
但好景不長，造化弄人，唐憲宗元和四年（809年），年僅27歲溫柔賢惠的妻子韋叢被病魔奪去了生命。
此時31歲的元稹已公升任監察御史，愛妻的去世無疑對他是乙個沉重打擊，他悲痛萬分寫下了一系列的悼亡詩，這首詩創作於愛妻病逝一年之後。
2樓：吃士多啤梨的蟲蟲
離 思元稹
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
元稹生平「身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》」（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裡的「修道」，也可以理解為專心於品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。
「半緣修道」和「半緣君」所表達的憂思之情是一致的，而且，說「半緣修道」更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰「半緣君」，是薄情的表現，未免太不了解詩人的苦衷了。
元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，「滄海」、「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。
張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。「曾經滄海」二句尤其為人稱誦。
3樓：夏沫汀芷
釋義半緣修道半緣君：這緣由，一半是因為修道人的清心寡欲，一半是因為曾經擁有過的你。
「半緣修道半緣君」出自唐代詩人元稹《離思·曾經滄海難為水》。
全文：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
作者簡介：元稹（779—831）唐代詩人。字微之，河南（今河南洛陽）人。
德宗貞元（785-805）中明經及第，復書判拔萃科，授校書郎。憲宗元和（806- 820）初授左拾遺，公升為監察御史。後得罪宦官，貶江陵士曹參軍，轉通州司馬，調虢州長史。
穆宗長慶（821-824）初任膳部員外郎，轉祠部郎中知制誥，遷中書舍人、翰林學士。
4樓：匿名使用者
經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引，經歷過巫山的雲雨纏綿，別處的景致就不稱之為雲雨了 .花叢信步，我全無心思看那百化爭艷，一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你.
5樓：匿名使用者
曾經見過滄海別的地方的水就算不上是水，曾經見過巫山的雲別的地方的雲就算不上是雲。我從花叢中經過卻不願回頭張望，一半是因為我修行在身一半是因為你的緣故。
6樓：匿名使用者
人生若只如初見，只是當時已惘然。此情可待成追憶， 你可以理解為：天涯何處無芳草，除卻巫山不是雲。 樓主可懂？
7樓：蝸牛得快跑
元稹《離思五首（其四）》,
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
大意：經歷過大海的廣闊無邊，不會再被別的水所吸引，經歷過巫山的雲雨纏綿，別處的景致就不稱之為雲雨了……花叢信步，我全無心思看那百化爭艷，一半是因為篤佛修道，一半是因為忘不了你……
傳說此詩是為悼念亡妻韋叢所作。詩人運用「索物以托情」的比興手法，以精警的詞句、摯誠的情感，讚美了夫妻之間的恩愛，表達了對亡妻韋叢的忠貞與懷念之情。
元稹的這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫盡懷念悼亡之情，「滄海」、「巫雲」詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面兩句的「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。
全篇張弛自如、變化有秩，形成了一種跌宕起伏的旋律。
就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。尤其是「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」二句，歷來為人們所傳誦，不但是元稹詩作中的顛峰佳句，縱觀唐詩宋詞，詠情之作可望其項背者也少之又少。
文學即人學，文學作品除了給人以美感，更要引起人們理性上的思考，從這個角度，拋開元詩怡情的初衷，從哲學層面，它也會給我們一定的價值取向：
首先，「曾經滄海難為水」告訴我們乙個「經滄海」、「難為水」的道理，需要指出，這並非是元稹首創，早在戰國時期，大思想家孟子便有「觀於海者難為水」的觀點，元稹只是化用其文，不過更通順，也更通俗。
與此類似的觀點還有「五岳歸來不看山，黃山歸來不看嶽。」可見我們的文化中有這樣的觀點，經歷了大的場面，眼界就得以開闊，便不會把平常的一些事物放在心上。由此我們是否可以得到如下的啟示：
我們現實生活中經歷著的一件件小事，可以喻之為「水」，我們的目標、理想，則是憧憬中的「滄海」——生活裡，多數人所希望的，是達成目標，實現理想，但現實中實際做的，卻往往是被各種「水」一樣的小事所羈絆？
如果這樣，當我們為此苦惱，或者抱怨的時候，有沒有想過，換一種方式，換一種心態地存在？——如果你不願意被生活改變，那就搶先改變生活。
其次，是關於「曾經滄海難為水」的反面意見，即「經歷了滄海就真的難為水了嗎？」，這與「寧為雞頭，莫為鳳尾」或者「寧為鳳尾，莫為雞頭」的辨思有些類似。人們所重視的，到底是乙個過程還是乙個結果？
是為了生活而生存還是為了生存而生活？
《韓非子》中有這樣一句話：「泰山不立好噁，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。」說的是泰山並不因為山石大小不同就選擇大石頭丟棄小石頭，一律收之，所以才高大峻拔；長江大海並不剔除小河匯入的水量，一概納之，所以才浩大豐瀚。
我想，連滄海本身都不自大，僅僅見過滄海的人有何資格不屑旁觀呢？—— 這裡是曲解了詩意，從而嘲諷一番社會中的類似現象。
最後，是對於「海」和「水」的比較，固然，水是海的基礎，但海的內涵卻遠遠厚重於水，這就像做人一樣，當本來的覆蓋了將來的，人就成長了。
海與水有一致性，故而水有成為一部分海的可能，海有還原為一部分水的時候，這個反覆的過程就叫做周而復始。
生活中的那麼多事情，都是這樣，我們都是在滿足中遺憾，或者在遺憾中滿足，不論你在人群中是微不足道的水分子還是舉足輕重的橫瀾滄海，你都有轉化的趨勢或者轉變的可能。而自己想把自己固定在什麼位置上，對於個人而言也只能權衡，無法把握。——琢磨一句有意思的名言吧：
「世界上沒有任何歡樂不伴隨憂鬱，沒有任何和平不連線糾紛，沒有任何愛情不埋下猜疑，沒有任何安寧不隱伏恐懼，沒有任何滿足不帶有缺陷，沒有任何榮譽不留下恥辱……」（德國格里美斯豪森《痴兒西木傳》）
以上三個論點從純文學角度非常牽強，但是我一貫主張——「一篇好的文學作品，一定要在文學以外感染人！」
重新回到詩句本身，元稹的這首《離思》是對愛的一種道白，通過詩句所表達出來的對愛情的執著和對愛人的忠貞不渝，正是這首詩千古所流之「芳」。
第一，名句告訴人們找到真愛時的一種感覺：彷彿經歷了滄海一般，感覺之強烈、印象之深刻，前所未有，後繼乏人。
作者以「滄海」、「巫雲」為喻，借滄海之深廣，喻愛情之凝重，借巫雲之纏綿，喻愛人之嬌豔；這並非是詩人借題發揮，實乃是真情實感。這從元稹的《離思五首》之外，仍有證明，比如，元稹為亡妻韋叢先後作過的悼亡詩還有《譴悲懷三首》、《六年春遣懷八首》等等，字裡行間既有睹物思人的「衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。」，又有深沉悲悼的「閒坐悲君亦自悲，百年都是幾多時！
」；既有觸景傷情的「自言並食尋常事，惟念山深驛路長。」，又有顧影自憐的「伴客銷愁長日飲，偶然乘興便醺醺。」……從這些文字中，足見詩人的情之深、愛之切、思之強、痛之烈。
第二，名句告訴人們找到真愛後的一種態度：難以再有其它的情感可以取而代之，這是一種承諾，更是乙份責任！
詩的後兩句，詩人因為這種情結，而「懶回顧」於「花叢」，甚至以「修道」的方式尋求解脫。後人有的評價元稹是矯柔造作虛情假意，並據此二句論述其「夫風情固傷雅道；悼亡而曰『半緣君』，亦可見其性情之薄矣。」（清·秦朝紓《消寒詩話》）——實際上是沒有完全了解到詩人的苦衷。
實際詩人那「修道」的選擇，實在是心失所愛，悲傷無法解脫時候的一種情感上的選擇，即不再選擇！這裡可以引證一條關於元稹的典故，說的是元稹喪妻之後，欲為其保媒續弦者絡繹不絕，元稹一一拒絕，最終為表明心志，才在書房橫書「曾經滄海難為水」，以此謝絕各方友朋的好意。——這也是此詩來歷的一種說法。
第三，有關元稹為人的批評很多，彷彿是說元稹其人修養與其文境界相距迥異，相差甚遠。但我始終覺得，乙個人的文風，不會與他的處世出格太遠，正所謂文如其人之說。不管在實際生活中的情況如何，起碼從文章裡，我們可以看到元稹內心深處的一片荒涼。
從元稹之作《鶯鶯傳》來看，有張生之原型即為元稹本人之說。歷史上關於元稹花紅柳綠的傳聞也實在不少，比如雙文就是元稹眾多情人中比較出名的乙個。拋開古代文壇才子風流、紅袖添香的掌故不談，從人對感情的態度而言，也許有的人就是那樣，一生中可能對一千個人情深，但無論如何，卻只能對乙個人情真。
半緣修道半緣君是什麼意思，男生給女生說半緣修道半緣君是什麼意思
意思是這也許是因為修道，也許是因為你的緣故吧。出自唐代詩人元稹的 離思五首 第四首。離思五首 其一自愛殘妝曉鏡中，環釵漫篸綠絲叢。須臾日射胭脂頰，一朵紅蘇旋欲融。其二山泉散漫繞街流，萬樹桃花映小樓。閒讀道書慵未起，水晶簾下看梳頭。其三紅羅著壓逐時新，吉了花紗嫩曲塵。第一莫嫌材地弱，些些紕縵最宜人。其...
取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。什麼意思
樓景澄乘仁 唐代元稹 離思 表達了對亡妻忠貞不二的愛情。自己經過 花叢 懶於顧視，表示對女色絕無眷戀之心。對亡妻如此情深卻說半緣修道半緣君，然而尊佛奉道修身治學，不過是心失所愛悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。 鈔懷曼由潔 元稹的 離思 花叢信步，我全無心思看那百化爭艷，一半是因為篤佛修道，一半是因為...
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君什麼意思
回答你好，這段話是一首詩 也是我最愛的一句話 他的前一句，就是，曾經滄海難為水 除卻巫山不是雲 後面這句，取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君，所代表的就是心中所愛，不可替代，經歷過一次，足夠了，懶得再去愛了 一切隨緣分而走，這段話是誰跟你講的呢？是在意的人嗎？更多5條 唐代詩人元稹在這首詩中，用一往情深...