1樓：
饕餮是古代中國神話傳說中的一種神秘怪物，別名叫狍鴞，古書《山海經·北次二經》介紹其特點是：其形狀如羊身人面，眼在腋下，虎齒人手。
據晉代郭璞注解，此處「狍鴞」即饕餮。 《神異經·西荒經》也有類似記載：「饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人」。
饕餮指的是西南的三苗人，近人陳夢家則進一步說，饕餮就是蚩尤，而劉持平先生的《青銅器饕餮紋質疑》則認為是神農氏。 後民間盛有龍生九子之傳說，明代的陸容和楊慎將饕餮列為龍九子之一，這已是一種附會了。
2樓：窩草
饕餮的意思是：現在用來形容極度貪婪的人。其名可比喻貪婪之徒，人們一般稱這種人為「老饕」。
饕餮是傳說中極為貪食的惡獸，貪吃到連自己的身體都吃光了，所以其形一般都有頭無身。 《呂氏春秋·先識覽》中說道：「周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也」。
在中國古代神話中，饕餮是四兇之一。傳說黃帝戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。
3樓：野蘆司杉
貪吃者現在也引申為貪財轍
或有強烈此類慾望的人
饕餮(拼音：tāotiě)，傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。
對於饕餮，人們一般只知道它是一種貪食的怪獸，以及貪吃者的代名詞，而饕餮的**與流變如今已很少有人了解。2000年版的《辭海》中「饕餮」一條引用《左傳／文公十八年》文「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄……天下之民……謂之饕餮」，杜預注：「貪財為饕，貪食為餮」。
可見饕餮一詞指「貪財、貪吃」。另，《辭海》中更引用了蘇軾《老饕賦》「蓋聚物之夭美，以養吾之老饕」來證明饕餮一詞特指貪食。
然而《辭海》並沒有說清楚饕餮作為傳說中的貪食惡獸，它究竟由何而出，它的本義是什麼，誠為缺憾，僅僅說《呂氏春秋／先識》中有「周鼎著饕餮，有首無身」——這真是不說倒好，一說反倒不明白了。
《故宮藏先秦青銅器》一書中是這樣講的：「《呂氏春秋／先識覽》說，『周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。』意思是說饕餮（顯然這時已經把它作為一種怪獸看待）吃人，而且吃人都不咀嚼，一口吞下，這樣的吃法令饕餮將自己的身體弄毀了，只剩下乙個沒有身子的頭，這說明到了春秋時期，作為戰敗部落聯盟族徽的饕餮，已經開始在民間逐漸被妖魔化，而它的本義已經逐漸淡化，這也是很自然的事情，我們現在的百家姓都有自己姓氏的標識圖案，但是很少有誰認識屬於自己的那個圖案了。
饕餮有首無身，實際上是一種簡化圖案，而當時的民眾以想象力附會出種種傳說來，饕餮從此有了狼吞虎嚥的貪婪的「惡獸」的訛傳
作為膜拜祖先的徽銘，饕餮圖案由複雜的具象逐漸圖案化簡約化抽象化，而它的含義也已經完全蛻變。如果說饕餮有什麼直接的象徵意義，那就是對祖先的圖騰和追念，或是對失敗英雄的敬仰。我們在以訛傳訛地使用饕餮的圖案或饕餮一詞的同時，似乎還有必要知道它的本來面目，神話失傳，意已難解，但吃人的含義，卻是完全符合兇怪恐怖的饕餮形象的，它一方面是恐怖的化身，另一方面又是保護的神祗，它對異族部落是威懼恐嚇的象徵，對本族部落則又具有保護的神力。」
4樓：小八兄妹
饕餮怎麼讀音是什麼意思？中華文化的傳承需要大家來守護
5樓：仉巨集掌翠絲
饕餮(拼音：tāotiè)，傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。
6樓：輝堯邴文石
1.傳說中的一種兇惡貪食的野獸,古代銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾,叫做饕餮紋.2.比喻兇惡貪婪的人.3.比喻貪吃的人.
7樓：祝醉釋力
饕餮是中國古代四凶之一，貪吃，代表人無止境的慾望。也可形容極貪吃的人或極會吃的人
8樓：素子欣嬴志
饕餮，讀音tāo
tiè，是傳說中的龍的第五子，是一種想象中的神秘怪獸
。古書《山海經》介紹其特點是：羊身，眼睛在腋下，虎齒人爪，有乙個大頭和乙個大嘴。十分貪吃，見到什麼就吃什麼，由於吃得太多，最後被撐死。後來形容貪婪之人叫：「饕餮」。
9樓：he**en昔昔
饕餮[tāo tiè]
生詞本基本釋義
[a mythical ferocious animal]∶傳說中的一種貪殘的猛獸,常見於青銅器上,用作紋飾,稱為饕餮紋
周鼎著饕餮,有首無身。——《呂氏春秋·先識》
[voracious eater;glutton;gourmand]∶貪吃者或性情貪婪的人
10樓：丙丹雲
這是說人分三六九等，行有三百六十五行嗎?個人見解，也就說存在既合理?
11樓：冉寒楣
龍生九子，個個不同聽過嗎？它好象是老四。最能吃的乙個。現在比喻極其豐富的意思。饕餮勝宴
12樓：
貪吃鬼饕餮是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有乙個大頭和乙個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。它是貪欲的象徵。
13樓：匿名使用者
中國古代傳說中的一種怪獸
傳說超級能吃。。。。。。。。。。
而且什麼都敢吃。。。。。。。。
是十大兇獸
真是是不存在的
可以參考山海經
14樓：匿名使用者
一種怪獸，很能吃，它是貪欲的象徵．現在來比喻很豐盛的東西
15樓：匿名使用者
現在的解釋就是貪吃的意思
16樓：匿名使用者
中國古代傳說中的神獸
17樓：五體投地去拉薩
我國上古神話惡獸,性喜食,且食量頗大.
18樓：雨在中賢
一種很能吃的怪獸
現在用語比喻東西豐富~
19樓：l殘狼
看都看不懂 - -!!!
"饕餮"是什麼意思?
20樓：a羅網天下
饕餮 [ tāo tiè ]
1、傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
出處：《呂氏春秋·先識》：「 周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」
2、比喻貪得無厭者，貪殘者。
出處：《魏書·桓玄傳》：「取妾之僭，殆同六體，乃使尚書僕射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。」
3、特指貪食者。
出處：曹禺《北京人》第一幕：「而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精於品味食物的美惡。」
4、比喻貪婪；貪殘。
出處：《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：「居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節，而有奸欺之罪。」
5、貪婪地吞食。
出處：唐·杜甫 《麂》詩：「衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。」
近義詞：貪饞、饞嘴
例句1、不管饕餮的時間怎樣吞噬著一切，我們要在這一息尚存的時候，努力博取我們的聲譽，使時間的不能傷害我們。
2、十三世紀，但丁列出了禁往天堂的七宗不赦罪名：饕餮，色慾，貪婪，忌妒，傲慢，憤怒和懶惰。八百年後的今天，人們仍然在工作生活平衡中觸犯這些禁律。
3、然而若不是用愛和公平來交易，則必有**為饕餮，有**為餓殍。
4、「美食者不必是饕餮客」---美食者重在食物的質，而非量。
5、餵養心靈當如饕餮之徒，又如貪婪之人，他們的注意力總在未得之物上面。
21樓：xyx徐月香
傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀以為裝飾。
《呂氏春秋·先識》：「 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。」《神異經·西南荒經》：
「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人谷，彊者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮。」 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：「 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。
」2.形容**，貪婪的人 3.形容貪吃的人
22樓：道極
饕餮漢語拼音：tāo tiè
饕餮(拼音：tāotiè)，傳說中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說是龍生九子之一。
「饕餮」是中國古代傳說中的神獸，它最大特點就是能吃。饕餮是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有乙個大頭和乙個大嘴，十分貪吃，見到什麼吃什麼，由於吃的太多，最後被撐死。
它是貪欲的象徵。
《辭海》中記載：饕餮是「傳說中的貪食的惡獸。古代鐘鼎彝器上多刻其頭部形狀作為裝飾。」
《辭海》在解釋饕字說：饕即「貪，《漢書·禮樂志》：『貪饕險』顏師古注：『貪甚曰饕。』特指貪食。」
《呂氏春秋·先識》：『周鼎著饕餮，有首無身。』
上面幾段話裡有三個問題需要注意：
一是，饕餮是一種「惡獸」，而不是魚蛇蟒鱷，不屬於魚類或爬行類。《辭海》中還有附有商周鼎上的饕餮紋。你只要看一看就可以認出那個兇惡的猛獸像誰，非常像狼的正面像，也是圓眼吊睛，**無比。
二是，饕餮甚貪食。這個特徵鮮明地指出了狼的特性。「極貪食」是草原狼的最突出的特性之一，咱倆養過狼，太知道狼的這個天性了，咱倆可以舉出無數個狼貪食的例子。
天下再沒有比狼更貪食的動物了。不信可以讓人去問老牧民，天下最「貪食的惡獸」是誰？回答肯定是狼。
人所共知，「貪」就是狼性的代名詞。董仲舒說秦「以貪狼為俗」，也把貪與狼相並列。中國人形容貪食總是用「狼吞虎嚥」，而且還把狼排在虎之前，狼比虎更貪食。
形容貪心都說「狼子野心」，不會說「虎子野心」。
由於饕餮具有「惡獸」和「甚貪食」這兩個狼的特徵，而且饕餮紋又像狼。因此，傳說中的饕餮很可能就是狼，或是從狼演變而來的神獸。
三是，饕餮成為商周鼎的主要紋飾，這就涉及到一系列的問題。寶鼎是華夏民族在青銅時代的立國之重器。在周朝，「一言九鼎」的「鼎」，是象徵至高無上王權的神器和禮器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在華夏先民心目中處於民族「圖騰柱」的地位。
因此，只有屬於民族的圖騰才有資格登上如此崇高的地位，而被鐫刻鑄造在寶鼎重器之上。這一現象又反映出兩個問題：其一，到商周時，華夏族可能還仍然崇拜狼圖騰，至少是猛獸圖騰，炎帝黃帝族祖先的圖騰崇拜遺風可能還繼續存在，而周朝時期的華夏族受狼圖騰的影響更深，因為，周起源於西戎，而西戎大多是崇拜狼圖騰的游牧族。
其二，當時的「龍」可能還沒有被普遍接受，尚未真正成為華夏族的民族圖騰，否則，象徵王權的寶鼎就一定會以龍作為主要紋飾。而且，當時周天子也還沒有坐龍座，那時還延續著炎黃游牧遺風，席地而坐。
周鼎上的紋飾主要由饕餮紋和雲紋所組成，以饕餮為中心，雲紋環繞其周圍。顯然，饕餮神獸在天上，從雲層裡探出頭，俯看人間。它的身體則藏在雲裡，不知是否有蛇身或龍身，但是如果在饕餮腦袋後面續上龍身，那就與後來的標準龍相差不遠了。
所以，我認為，在狼圖騰和龍圖騰之間可能還有乙個饕餮圖騰的過渡階段。饕餮既有狼的性格，又有後來龍的猙獰面目。
獸面紋所指稱的神獸的真正名稱與原型早已沉埋在不可復現的年代之中，後人因其面相兇惡、神秘、恐怖，有些又口含人首，故賜名為饕餮。饕餮原是《左傳》中用來形容貪財貪食之不仁不義者。近世學者已指出把獸面紋命名為吃人的饕餮純是牽強附會，有悖於商周的社會文化狀況。
因為面相兇猛恐怖，又行饕餮惡名，此獸在中國文化與藝術演變中的蹤跡幾乎無從尋覓。西周中期，盛行了幾百年的動物紋飾突然退出了青銅器裝飾主紋的領域。但是，與饕餮紋同時出現在青銅器上的幾種動物紋樣，如龍、虎、鳳、龜等，在以後的文化演變中，都大量出現在官方與民間，成為中國文化中最具盛名的吉祥物、藝術表現源源不絕的主題。
特別是龍，在青銅器時代，多數也都擁有與饕餮紋相同的兇惡面孔。若論神秘、威武和地位，龍在青銅時代遠遜於饕餮。然而，龍後來卻登上了中國文化與政治象徵的最高寶座，「饕餮」這一青銅時代的至尊，蹤影難尋了。
饕餮紋到底指稱什麼？歷來爭論紛紜，迄今尚無定論。有說是牛、羊、虎、鹿、山魈……。
在這諸說中，饕餮為虎說聲音最響。許多從事原始文化與藝術研究的學者認為，饕餮紋是虎紋的誇張、變形。在古代，虎亦為很重要的通天神獸，巫師乘虎的造型在後世文物中多有出現。
而在中國文化歷史長河中，在「龍鳳」崇拜之前，曾有過乙個相當長的龍虎崇拜的階段，龍虎鬥圖案造型在東周至西漢時代大為盛行，其中尤以馬王堆漢墓出土的龍虎相鬥圖最為精美，氣勢不凡。古人認為虎為陽獸，「雲從龍，風從虎。」龍虎相鬥表示陰陽交合。
在漢代，蒼龍、白虎、朱雀、玄武表示天文中東、西、南、北四官。至少，在中國歷史早期，虎的地位不在龍之下。然而，古籍中對虎的神通的描繪顯然難與饕餮在青銅器上的顯赫地位相比。
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