1樓：旅若雲
古代希臘作為乙個文明古國，曾經在科技、數學、醫學、哲學、文學、戲劇、雕塑、繪畫、建築等方面做出巨大的貢獻，成為後代歐洲文明發展的源頭。
西方古代園林發展受哪些因素影響
2樓：love美美的春天
一切事物的產生與發展，都與它的地域、文化、民族特點等息息相關。西方園林現，應該是在人類感到其生活環境已遠離自然並且人類已經有了創造美的慾望的時候。造園表明了人類希望在賴以生存的土地上尋回失去的樂園的願望，是人類對理想的生存環境的憧憬。
造園既是人類情感對失去的樂園的回歸，同時又是人類走向理想的生活環境的開始。
園林的演進在於隨著時代的發展，人類始終能夠創造出與自然相協調的生活環境。這也是各民族所嚮往的共同的園林形象。但是，各民族對這一形象的認識和表達方式不同，由此產生了不同的園林形式，在文明特點與民族心理的影響下，並在漫長的歷史發展過程中經過多次演變而成熟，最終形成個民族特有的園林樣式。
決定園林藝術形式的因素很多，其中最重要的因素是社會文化背景和與之相適應的哲學思想，尤其是美學觀點。美是藝術的靈魂，也是園林藝術要著重表現的方面，不同的美學思想決定著不同的園林藝術形式。不同的地域衍生不同的文明與民族。
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古埃及的文明特點與民族心理
古埃及園林的形式及其特徵，是古埃及自然條件、社會發展狀況、宗教思想和人們的生活習俗的綜合反映。
從自然條件來看，埃及位於非洲大陸的東北角，乾旱少雨，全年日照強度很大。埃及的文明發展首先得益於尼羅河。它由南北流經埃及境內，構成狹長的河谷地帶。
在乙個比較惡劣的自然環境中，人們首先追求的是如何創造出相對舒適的居住小環境。因此，古埃及人在早期的造園活動中，除了強調種植果樹、蔬菜以產生經濟效益的實用目的外，還十分重視園林改善小氣候的作用。在乾燥炎熱的氣候條件下，古埃及由於缺少樹木而將樹木神化，庇蔭作用成為園林功能中至關重要的部分，樹木和水體就成了古埃及園林中最基本的造園要素。
文明特點決定了園林的發展方向。
從社會因素及宗教思想上來看，濃厚的宗教迷信思想及對永恆的生命的追求，促使了相應的神苑及墓園的產生。埃及人相信人死後靈魂不滅，是在另一世界中生活的開始，因此，法老及貴族們都為自己建造巨大而顯赫的陵墓，而且陵墓周圍還有可供死者享受的宛如其生前所需的戶外活動場地，這種思想導致墓園的產生。埃及的法老們十分尊崇各種神祗，建造了很多聖苑。
同時，園中的動植物種類的運用也受到宗教思想的影響。埃及人將樹木視為奉獻給神靈的祭祀品，以大片的樹木表示對神靈的尊崇。雄偉而有神秘感的廟宇建築周圍都有大片林地圍合而成的聖苑。
在法老及貴族們巨大而顯赫的陵墓周圍，有為死者而建的墓園，規模通常不大，也和其他古埃及園林一樣，園中以大量的樹木結合水池形成涼爽、濕潤而又靜謐的空間氣氛。民族心理決定了園林的形式和概念。
農業生產的需要導致了古埃及引水及灌溉技術的提高，土地規劃也促進了數學和測量學的發展，科技的進步在一定程度上也影響到埃及園林的布局。由於天然森林匱乏而植物又必須開渠引水進行灌溉，這些都使的埃及園林是形成從一開始就具有強烈的人工氣息，因而布局也採用了整體形對稱的規則，給人以均衡穩定的感受。反映出埃及人在惡劣的自然環境中力求以人力改造自然的思想。
這表明東西方園林在不同的環境之下，從一開始就代表著兩種思維方法，就是朝著兩個方向發展的，從而形成世界園林兩大體系的先導。
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古巴比倫的文明特點與民族心理
與古埃及一樣，古巴比倫園林的形式幾特徵同樣是其自然條件、社會發展狀況、宗教 中國園林思想和人們的生活習俗的綜合反映。
古巴比倫地處兩河流域，雨量充沛、氣候溫和，茂密的天然森林廣泛分布。進入農業社會後，人們仍眷戀過去的漁獵生活，因而將一些天然森林人為改造成以狩獵娛樂為主要目的的獵苑，這種獵苑使人聯想到中國古代的囿，二者產生的年代竟也十分接近，這也許是人類由游牧社會轉向農業社會初期的共同心態所致的吧！
從古巴比倫園林的形成及其型別方面來看，有受當地自然條件的影響而產生的獵苑，有受宗教思想的影響而建造的神苑。至於宮苑和私家宅園所採用的屋頂花園的形式，則既有地理條件的影響因素，也有工程技術發展水平的保證。如提水裝置、建築構造等。
拱券結構正是當時兩河流域地區流行的建築樣式，這些條件也是各個時代、各個民族園林形式及特徵形成的基本因素。
出於對樹木的尊崇，古巴比倫常在廟宇周圍呈行列式地種植樹木，形成聖苑。
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古希臘文明特點與民族心理
古希臘是歐洲文明的搖籃，古希臘文化源於愛琴文化。古希臘由眾多的城邦組成，但卻創造了統一的古希臘文化。
希臘的藝術輝煌成就根植於深刻的人本主義精神，這種精神也是整個希臘文明的基本價值取向。在古代希臘，人成為衡量一切事物的尺度，人們既不會為了某種虛幻的精神境界或宗教信仰而犧牲世俗生活的樂趣，也不會為了追求奢侈豪華的物質享受而終日忙碌、喪失自我，他們崇尚一種精神與物質、理智和情感相協調的、合乎人性的生活。這種民族心理與文明特點深刻地影響了園林的設計。
古希臘人信奉多神教，編制了豐富多彩的神話。古希臘的哲學家、史學家、文學家、藝術家們都以希臘神話作為創作素材。為了祭祀活動的需要，古希臘建造了很多廟宇。
為了戰爭和生產，人們需要有強健的體魄，因而健身活動在古希臘。大量群眾性的活動促進了公共建築如運動場、劇場的發展。古希臘的**、繪畫、雕塑、建築，達到了很高成就。
美學、哲學的發展，柏拉圖、蘇格拉底、亞里斯多德為西方哲學奠定了基礎。數學家畢達哥拉斯指出美就是和諧。亞里斯多德十分強調美的整體性……這一切，對古希臘園林的產生和發展具有很大的影響。
古希臘的園林同他的雕刻、建築一樣，對羅馬文化產生直接的影響，並通過羅馬人對歐洲中世紀及文藝復興時期的義大利文化產生作用，後世的體育公園、校園、寺廟園林等，都留有古希臘園林的痕跡，而且，從古希臘開始就奠定了西方規則式園林的基礎。
古希臘的園林型別有四大類：
一、早期的宮廷庭園，那時，強大的邁錫尼文明似乎已經消逝，古希臘藝術借取東方的經驗，形成自己的建築與裝飾風格。在這個時代，希臘首先是私人的住宅庭院。
二、宅園——柱廊園，在希臘城市內非常盛行，在以後的古羅馬時代也得到了繼承和發展，對歐洲中世紀寺廟園林的形式也有明顯的影響。
三、公共園林，古希臘熱民族心理及文明的特點帶來了很多的公共集會場所，出現民眾均可享用的公共園林。有聖林，競技場。
四、人文園——哲學家的學園，哲學家露天講學的公園
古希臘園林與人們的生活習慣緊密結合，是作為室外活動空間以及建築物的延續部分來建造的，是屬於建築整體的一部分。由於建築是幾何形的空間，因此，園林的布局形式也採用規則式樣以求與建築相協調。不僅如此，當時數學和幾何學的發展，以及哲學家的美學觀點，都影響到園林的形式。
他們認為美是有秩序的、有規律的、合乎比例的、協調的整體，因此，只有強調均衡穩定的規則式園林，才能確保美感的產生。
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古羅馬的文明特點與民族心理
羅馬文明是西方文明史的開端。但是，早期羅馬人的精力都集中在戰爭和武力上。隨著軍事的征服，羅馬受到了來自異域的文化特別是希臘文化的深刻影響。
羅馬統治者對外來文化兼收幷蓄的寬容態度，使的整個羅馬世界的文化事業呈現頗為繁榮的景象。羅馬人在接受希臘文化的同時也在接受希臘人的生活方式。
羅馬人講究實際、注重功利的生活態度使的羅馬的藝術強調實用性，藝術積極追求寫實性。由於羅馬人具有更為雄厚的財力、物力，而且生活更加奢侈豪華，這就促進了在郊外建造莊園之風氣的流行。
早期的古羅馬園林以實用為主要目的，包括果園、菜園和種植香料及調料植物的園，以後逐漸加強了園林發觀賞性、裝飾性和娛樂性。羅馬人把花園視作宮殿、住宅的延續部分，因而在規劃上採用類似建築的設計方法，地形處理上也是將自然坡地切成規整的台層。規則式園林形式也是受古希臘影響的結果。
古羅馬園林和重視植物造型的運用。花園中常採用矮籬圍合的幾何形花壇種植花卉。還將遭雷擊的樹木看作是神木而備加尊敬、崇拜。
古羅馬園林在歷史上的成就非常重要，而且園林數目之多、規模之大，也十分驚人。由於古羅馬的版圖曾擴大到歐、涯、非三大洲，因此，古羅馬園林除了直接受到古希臘的影響以外，還吸收了其他各地，包括古埃及和希臘的影響。
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自然是園林需要著重表現的另一方面。各民族對自然美的認識有著巨大的差異。西方傳統的觀點認為，美需要通過人類的創造力來實現的，自然本身只是一種素材。
只有借助藝術家的再創造，才能表現出自然美，而離開了藝術家的努力，自然不會成為藝術品，亦不能最大限度的展示其魅力。因此，園林藝術便構成了自然美的最高境界。這種自然美的觀點在西方至今仍然有很大的影響力。
從古埃及的宅園到中世紀的庭院，其間經過古巴比倫、古希臘、古羅馬園林，是規則式園林的發展階段。這一階段園林的主要特點是：在建築物圍合的人工環境中，以人工化的手法布置花草樹木和水景。
強調的是人工化的「自然」景觀與人工環境的協調。這種造園方法是借助自然之物來美化人工環境的藝術思想的反映。這種反映歸根結底是由各民族的文明特點和民族心理帶來的。
為什麼說希臘藝術奠定了西方古典藝術的基礎? 10
3樓：匿名使用者
古希臘遺留藝術作品逐漸成為古典藝術的典範,是由於其塑造的眾神(人)有著精確的比例,科學的解剖,近乎完美的造型,是後人無法超越的.成為古典藝術的標桿,後人包括文藝復興時期的藝術都以古希臘為標標.因此說希臘藝術奠定了西方古典藝術的基礎就在於此.
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