1樓：匿名使用者
也是緣，緣也不一定都是好的，也分善緣和孽緣等等，都是果報的助力而已。
2樓：獨倚危闌看落暉
佛教所說的「緣」與俗稱的「緣」不是乙個概念。
「緣」是佛教的乙個基本概念。佛教認為「諸法由因緣而起」。「因」梵語「hetu」，「緣」梵語「paccaya」。
一般地解釋，就是關係和條件。佛陀曾給「緣起」下了這樣的定義：若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。
簡單地說，就是一切事物或一切現象的生起，都是相待相對的互存關係和條件，離開關係和條件，就不能生起任何乙個事物或現象。
「緣」既然是指關係和條件，那麼男女之間的關係和條件自然也在其中，婚外情當然也是「緣」。但是有緣未必就是正確的、好的、對的，希望您能好自為之。
3樓：不食終日
是 十惡業 裡面的乙個，需要戒除的
佛說婚外情也是緣分佛說婚外情是情劫嗎佛說緣分佛說
4樓：盍懿
依我說：婚外情是前世未了情，未還完的夫妻情債。而婚姻才是今生的牢籠，地獄!是冤家路窄才讓你們死也要綁在一起。
佛法裡我和死去小狗的緣分是什麼呢
5樓：潛川
上一世關係很密切的關係。有句民謠如是說道：「狗狗是上一世的親人（因為無論主人過得多慘，狗狗都不離不棄），貓咪是上一世的鄰居（稍微對它不好，它就離你而去）」，雖然未必是這樣，但卻是符合佛理的。
你今生遇到的每乙個人或動物，相處的時間越長，就代表上一世跟你有莫大的關係。但是它這一世不是人身，說明上一世它做的不好，所以你若能在狗狗死後49天內為它持誦地藏經一至七遍，就一定能幫它在六道輪迴裡憑藉佛菩薩的加持，要麼超生佛國淨土，至少也能再世為人
佛說怎麼知道姻緣到了，佛說婚外情也是緣分，佛說
6樓：彼岸花
因果緣分是一說，責bai任為大，婚外du
情以後zhi都是有因果的，有的仇人以後dao會投胎為下一世
回的親人甚至自己最答愛的女兒或者兒子，也就是通常來說來討債的子女，我們的起心動念無形中都能化作未來的果報，善惡就看自己了，所以命運永遠掌握在自己手裡，只是來世記憶封鎖住不會想起自己過去造下的錯！但行好事莫問前程
什麼是緣？佛法裡怎麼解釋這個緣的呢？
7樓：匿名使用者
人類感情是兩人在社交網中建立起一種親密的關係，這便是緣分的一種體現，如父子、夫妻、朋友、親人、師生、主寵、主僕之間，便會被認為比陌路人之間更有緣分，亦被簡稱為有緣。
佛家講緣，沒有緣分的人是無法相遇的，同時也是沒有辦法聽到法的。只有有緣才能相遇，才能方便的聽法、修行。
所以，為了讓更多的有情得到解脫，就需要有和佛陀有緣分的人和這些與佛陀沒有緣分的人去進行接觸，也就是「結緣」。
等結上緣了，以前無緣的人才能通過和他結緣的人聽到佛法，然後經過努力的修行，得到最後的解脫。所以，佛教的「化緣」或者是「結緣」就顯得非常的重要了。
擴充套件資料
佛家四種因緣
人與人之相聚，都是緣，這一生當中偶爾就是見一次面，也是緣份，何況能夠到乙個家庭變成一家人，這個緣份就更深了。
緣多生多世結的，不是偶然的，緣很複雜。佛給我們說世間眾生、父子夫婦四種緣，當然這個緣很複雜，很複雜，把它歸納起來，不外乎四大類，沒有這個四類的緣，就不會結成一家人，這四種緣是什麼呢？
第乙個是報恩的：
過去生中有善緣、歡喜緣。報恩的，這當然是最好的，所以孝子賢孫是報恩來的。
第二個是報怨的：
過去的怨家債主，這個來了，是來報怨的，這個我們常講的敗家子，小孩將來長大了，搞的家破人亡，報怨來的，這個都是事實，我們要明白這個道理。
第三種討債的：
討債鬼，那就看他欠的多少，欠他少呢，討幾年就討完了，他就走了。
討債鬼一般呢，這小孩長得都非常可愛，很喜歡他，為什麼呢？因為你喜歡才肯還債嘛，還完了他（她）就走了，如果欠得多了，大概要念到大學，花了不少錢供養他，他才走了。
第四種還債的：
還債是兒女欠父母的，那也看欠多少，欠得多呢對父母供養會供養的很周到，欠得少呢大概就是生活不挨餓、不挨凍就可以了，供給你一點點就行了，沒有孝敬心，對父母不尊重，只是物質生活上給你照顧到，那叫還債的。
這四種緣，才變成一家人。
這個緣疏一點的就是家的親切朋友，接近就變成一家人。
這世間就是這麼一會事，所以不要把它當真的，當真那你就苦了，罪就有得受了，而且要造很重的孽，一定要看清楚看明白。
善緣當然好，惡緣來了，那總是要報的，所謂欠命要嘗命，欠錢要還錢，這個是不能不償還的。
8樓：竹夜青龍
因緣為「因」與「緣」之並稱。因，指引生結果之直接內在原因；緣，指由外來相助之間接原因。簡言之，即產生結果的一切原因總稱為因緣。
一切萬有皆由因緣之聚散而有生滅，即因緣生滅；而由因與緣和合所產生之結果，稱為因緣具合。一切有為法皆是因緣所生，唯有因，不能生果；唯有緣，亦不能生果，必須因緣具合，方能生果。
一切有為法所藉以生起的四類條件（四緣）∶
一、因緣－指生起某一現象的主要條件。如木器以木為主要條件，木就是木器的因緣。佛教通常認為因與緣不同，就產生結果而言，親生（主要條件）是因，疏助（次要條件）是緣。
因此乃說，因即是緣，故稱為因緣。
二、等無間緣－指前念為後念生起的原因；又稱次第緣。由於前念已滅時，能為後念生起開路，使後念得以產生；因此，前念為後念之緣。而前念引導後念，其間相續無有障礙，故稱無間。
簡言之，前念心導引後唸心產生。
三、所緣緣－指諸心、心所攀緣的境界；亦即認識的物件。能思慮的心必須依託外境才能產生思慮，可見外境本身既是所緣，又是一種緣；亦即為所起的「心」作「緣」。
四、增上緣－指任何乙個事物對於其他一切事物的影響與作用。可分為二種∶1．能促成其他事物生起的條件，如陽光、空氣、水、肥料等，此稱與力增上緣。2．不障礙其他事物生起的條件，此稱不障礙增上緣。
即一切事物皆具有增上緣的功能，唯不能作為自身之增上緣。
在明了佛教的「因緣」之後，我們相信一切萬有皆受因緣支配，非人們所得以輕忽；所以，佛教常說「因緣、因緣」，即是如此。如果沒有「因緣」呢？那只有「隨緣」了！
"緣起法"是佛法最重要的理論基石。這一法則，可用"此有則彼有，此生則彼生；此無則彼無，此滅則彼滅"一偈概括。其含義是：
任何現象都是依一定的因（起根本、內在作用的條件）、緣（起輔助、外在作用的條件）的集合而生起，而變化，而消滅。一概言之，一切現象都是特定條件的暫時集合。就像車子是由各種零件組合而成，眾生是由"五蘊"（身、心）集合而生存，又象三綑蘆葦互相支撐而得豎立，若去其一，餘二則倒，若去其二，餘一則倒。
偈中的"此"指因，"彼"指果，因緣集合，從時間角度看，是縱橫兩重因果關係的交織：從同時、當下看，一事物為各種條件集合而成的果，無其所依的條件則無此現象"此有則彼有，此無則彼無"，這叫"俱時因果"；從時間流逝看，現在的事物是過去已滅的某種條件"因"的果，又是未來某種事物的因，一切現象都處於生滅相續、因果連環的生滅變化過程中，"此生則彼生，此滅則彼滅"，這叫"異時因果"比如我們人的生命當下依空氣、飲食等維持，並且身心皆處於不斷的生滅變化、新陳代謝中。很明顯，緣起法則是古代樸素辯證法的基本原理，是通過哲學思辨概括出的一切普遍共具的永恆法則。
9樓：匿名使用者
緣，這個字很有意思的，呵呵。古代人就是聰明，這個字是由很多折組成，也就是說，「緣」就是糾纏不清。像zhxr63說的，有「因」的一方面。
緣，就是事物組成的最基本的條件因素。任何事和物都是靠「緣」才能聚合在一起的。很抽象的概念。
佛祖教給我們要「隨緣」，就是說你遇到的人和事都是自己的業力感招來的，要能做到隨順，該處理好的就要去處理，不要逃避。凡事也不要去「攀緣」，就是說機緣沒到不要強求。這樣就能做到心中平和。
最後做到「了緣」，就是說少感招來那些糾纏不清的「緣」。
我個人的理解，不一定正確，謹供參考。
10樓：彌陀村長
欲說緣，先說因。凡事物的所生，本身的因素就是因；旁助的因素就是緣。比如：稻穀，種子是因，泥土、陽光、空氣、雨水等都是緣。
一般說來，佛教所說的緣有四種：1、因緣，因緣是種子與現行，互相薰習的意思，是成果的原因；2、等無間緣，是前念與後念，必須次第相續而起，體用齊等，而不間斷；3、所緣緣，第乙個緣字，是攀緣的意思，心識為能緣，境界為所緣，心心所法，仗境方生，即見分、相分二分，俱起為緣；4、增上緣，是說對於此法，能增強其力用，使其得生。
在這四緣中，色法的生起只須因緣和增上緣；心法的生起，則須四緣具足。
11樓：匿名使用者
所謂緣,在佛教中與"因"的意思相近。 佛教認為,任何事物的形成,或者說任何事情要形成結果,總是有許多原因造成的。
12樓：願證初地
都講得很清楚了,我說隨緣
隨緣 是凡事不妄求於前,也不追念於後,當下隨緣.
聞法也要隨緣,聞了法不能應機行事,也是因緣果未熟;
婚姻也要隨緣,不管用什麼方法得到乙個女人,那也只是你人生中的乙個伴侶,真正能幫助你的 ,是你自己的智慧型,因為家庭是要兩人用心(用勤勞,用包容,用耐心.....)去營造的.
本人評價:言不對題
佛教中有沒有開示人與人之間，尤其是男女之間的緣分
13樓：邋遢神仙
這個問題的答案是復
；可以做到制。
佛法所謂；「制心一處，bai
無事不辦。」
就連du樓主最後所zhi
念的阿彌陀佛，也dao一樣可以做得到.正所謂；「是心作佛」。只要你的心力夠強大，這世間沒有什麼可以難倒你的。
但要想擁有強大的心力，就涉及到樓主所說的「修」，就是通過佛法的道理去勤修一切善，那麼，你的心力自然會逐漸強大而無堅不摧。
祝一切如意，再會。
14樓：匿名使用者
佛經復中說，人與人之間制是有很深的
緣份的。大多數人都曾經世代互為親人、父母等等。
但是沒有說可以修來男女之間的緣份的喲。雖然說，佛教提倡結善緣，了惡緣，但是並不主張為了男女之間的愛欲執著而修行。都是要放下的，怎麼又提起呢。
15樓：德雲社的郭德綱
有求必有欲，有欲就有求不得苦，佛教修行追求無欲無求的大無我境界，才能離苦得樂。
16樓：摩伏勒
隨便乙個見面就是緣分 見到了卻不能在一起就是緣淺 佛教要多積善緣啊 善良的人總會有善緣在等
17樓：匿名使用者
當然是修來的。因果不虛嘛，一切都是因果緣分和合而來，所以說才是空性。
十二因緣，去看看。
18樓：匿名使用者
不要執著了，是你的終究是你的，不是你的也不要強求，攀來的不一定是好緣！你以後就知道了！
19樓：蘇珊有雙藍舞鞋
佛教中的「緣」，不只是指緣分。。。
20樓：無人伯昏
有的 不過還是先建議看看 善生經 十善業道經
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