1樓：_貴人相助
這一段是說刀是無機體，人是有機體，故不能彼此相比。這話固然有理，但終不能推翻「神者形之用」的議論。近世唯物派的學者也說人的靈魂並不是什麼無形體，獨立存在的物事，不過是神經作用的總名：
靈魂的種種作用都即是腦部各部分的機能作用；若有某部被損傷，某種作用即時廢止；人年幼時，腦部不曾完全發達，神靈作用也不能完全，老年人腦部漸漸衰耗，神靈作用也漸漸衰耗。這種議論的大旨，與范縝所說「神者形之用」正相同。但是有許多人總捨不得把靈魂打消了，所以咬住說靈魂另是一種神秘玄妙的物事，並不是神經的作用。
範縝《神滅論》全文的譯文
範縝《神滅論》翻譯
2樓：匿名使用者
同樹多花，所飄不同，亦是因果，風非無因，樹非無緣，花與土地，亦復如是，若換荷花，豈能吹落？
前世造業，而感今身，皆是因果，因果律者，因本質有，謗因果者，虛無主義，執迷不悟，胡說八道。
彼神滅論，亦為妄說，神非是形，心非四大，心若四大，手斷人亡，發落人銷，皆為我執，作大妄語。
妄認四大，計為我有，唯物主義，有如是過，神非是形，身非有我，假合故非，豈能當一？俱是邪說！
神乃本質，形乃合相，合相若亡，本質豈滅？合相有滅，因是假合，本質非合，豈有生滅？自欺欺人。
《範縝治學》字的意思及翻譯
3樓：愛了個張杰
注: ①縝(zhěn):範縝.
南朝唯物主義哲學家,無神論者. ②劉瓛博通五經,世推為大儒. ③芒(juē):
草鞋. (④《三禮》: 《儀禮》《周禮》《禮記》的合稱。
⑤蕭琛:南朝人。
範縝字子真，少年時父親去世，很是貧困，侍奉母親孝順恭敬。二十歲以前，跟沛國劉瓛學習，劉瓛認為他與眾不同，親自為他舉行加冠禮（古代成年禮儀）。在劉瓛門下數年，總是穿草鞋布衣，步行於道路。
劉瓛門下有許多乘車跨馬的貴族子弟，範縝處在他們中間，一點兒也不感到羞愧。長大以後，范慎博通儒家經典，尤其精於《三禮》。性格誠信直爽，喜歡直言不諱大發巨集論，不被士流朋友們接受。
只和表弟蕭琛友善，蕭琛也是有名的能言善辯者，但總是佩服範縝的言簡意深。
神滅論 的翻譯