1樓：嘉祥空
「五逆罪」指殺父、殺母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血。
佛是三寶之一，誹謗三寶，當然罪在地獄，因為你這樣不僅斷了自己的慧命，而且你謗佛的話一說出口，很可能也斷了眾生的慧命，這罪過是很重的。
怎麼叫毀謗三寶呢？我們信佛的人，切記不要犯這種的罪過——就是專門說三寶的過錯，說佛教不好，說佛法不好，說僧人不好。菩薩戒有一條戒說：
「不說四眾過戒。」四眾就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。受過菩薩戒的人，對於比丘有什麼罪過，不要講；比丘尼作什麼錯事，也不要講；優婆塞有什麼過錯，也不要講；優婆夷有什麼過錯，也不要講，這叫不說四眾過。
你不說可是不說，就是有其他人說四眾過，也不要去插嘴，也不要去跟著講，就像是沒聽見似的。為什麼？你如果又去跟著說，也就犯了毀謗三寶的罪，也就犯了說四眾過的罪，所以最好是把嘴閉上，緘口不言。
所以，善護口業確實重要，問別人也不是不好，主要是你問的這個人，要是他自己修持不夠，很可能他也造業，你也造業。阿彌陀佛。
2樓：隨意灬
你的意思是，你原話有「罵」佛嫌疑麼?
！我太遭罵了，大家打擊我，我確實是做的很不好，但是我又蠻怨恨他們打擊我。佛教怎麼說對付這種情況
3樓：
遭人罵，受到打
bai擊，那是過du去造了業，如今業報zhi現前；如果dao能忍受而專不生怨恨心，屬報復心，那麼受了，業就消了。但如果還生怨恨和報復心，那又造新的業了，冤冤相報，沒完沒了。怎麼辦呢？
多誦經念佛，聽經聞法，把心念轉到聞法修行上來，別搭理別人的咒罵和打擊，既明理，有實修，業障慢慢就消了，命運也就改變了，境界也就轉換了。
南無阿彌陀佛
4樓：李靈桑
不能辮則不辨，有信的就畢竟有不信，我們只以自己的慈悲加給他的無知，讓他有緣時自會了悟，無緣不能強求，當下不證，總會證
5樓：匿名使用者
想讓別人尊重自己，首先要尊重別人。
6樓：匿名使用者
人比人得死 貨比貨得仍 人活一輩子 豬活一刀子 你這又何必呢？解決事情的辦法很多，非得靠暴力麼？好好想想吧 人生路還很長 多動點腦子 最怕鑽牛角尖
7樓：匿名使用者
彌勒菩薩偈常記在心：
老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了版。
有人罵老拙，老拙只說權好；有人打老拙，老拙自睡倒。
有人唾老拙，隨它自乾了，我也省氣力，他也無煩惱。
這樣波羅密，便是妙中寶。若知這訊息，何愁道不了？
人弱心不弱，人貧道不貧，一心要修行，常在道中辦。
常恭敬念阿彌陀佛和觀世音菩薩名號，懲忿窒欲，努力修持，慢慢就好了。特別每天定個念佛號的定數。
8樓：匿名使用者
每天copy施食鬼道、地獄道眾生，經常放生，經常供花、點燈、供水，可以解決。http://hi.
9樓：匿名使用者
《禪說》
有寒山、拾得二僧曾同住蘇州一寺內，為誰做主持而互相謙讓不已內，後來傳說在觀音的點撥考容驗下寒山做了主持。該寺因之名為」寒山寺」。（唐代張繼傳頌至今的」姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船「所言即是。
）寒山問曰：世間有人，打我罵我，辱我欺我，嚇我騙我，謗我輕我，凌虐我，非笑我，以及不堪我。如何處治乎？
拾得答曰：只是忍他。敬他畏他。避他讓他。一味由他。不要理他。謙遜他，莫睬他，再假以時日。你且再看他！
10樓：嗨_俊児
1.人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
11樓：我是你的小魚
想要別人不欺負bai你你就欺
du負別人，你把你對
zhi他人的不滿表現
dao出來，人都怕不回
要命的，你要表先出
答來一中不要命的架勢他們就會怕你，《欺負你的人一定都很垃圾，真正厲害的人是不會隨便欺負人的，對吧乙個垃圾你還怕什麼。》
12樓：匿名使用者
天將降大任於斯人，後面什麼你就知道了，遲早真相會大白的，如果出竅了，就不要怨他們，他們也許在保護你。
當你認為全世界都在針對你，那麼你就是走火入魔了。
13樓：匿名使用者
人生不如意有很多，別太在乎別人的話。自己知道錯了就好了。你應該樂觀面對。想想那些生大病的，絕症的人。他們都堅強的面對一切！
加持，什麼意思，請用科學術語解釋，我不懂佛學，我有心理**，提供幾個大德吧
14樓：匿名使用者
信阿彌陀佛，就是加持！心信心即佛。
15樓：弱對稱物質
你這個是個病態，要糾正。你要時時牢記：窺陰癖是個病，說出去很丟人的，我一定要改。這樣時間一長，慢慢的會改掉，但即使改掉了，也要注意一輩子
16樓：匿名使用者
可以通過學習佛法去克服，單靠加持好象不行
懂佛教的朋友們來,問你們個問題
17樓：匿名使用者
1.看大成佛經 以盡快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
18樓：匿名使用者
好人'壞人身上都累積了很多的(累世)業力~(原罪)~該還的時候就要還~以免生"利息"...("通常"神佛讓好人早點還)...(有些很壞的人'就讓他自生自滅~最後"形神全滅"~佛教叫做"阿鼻地獄"~永不超生)...
網友一直有人說:善業不可以將過去造的惡業抵消~真是這樣嗎?~哪一部經典說的?
(請問)..(ps:我只相信釋迦牟尼佛說的~其他經典是後世高僧證悟出來的~不一定全都是正確的~不一定是高層次的)...
和您意見相左之處~請多包涵…
19樓：匿名使用者
雖然乙個人有善良的一面不代表（不能抵消）他有可惡的一面。但是。他可以補救以前做過的惡事。也可以改變過去所做善事。
外道斷滅見認為事有終結，佛正見認為沒有終結。只能一了百了，不能不了了之。
生死是人為劃分的階段，中陰身也是乙個人為劃分的階段，不存在甦醒和睡覺，而業力也不是在此時決定，而是造業時已有決定。任何決定都可以改變，除非發誓永不退轉，比較可信。
20樓：
一、功過不能相抵；
二、果報的先後是由善、惡業的程度而分別。即佛法中強調的『強者先牽，重頭偏墜』的原則。不過，佛法中定義業力的強於弱與世間法中的強弱也有很多區別。
譬如，世間法中罪之大者，莫如殺人。而佛法中強調害人的法身慧命才是極大的罪過；又如侵損常住，詆毀正法，出佛身血等等，都是命終後不經中陰階段直接墮入無間地獄、無有出期的重罪，可不慎哉！
南無阿彌陀佛！
明心合十！
21樓：雲停石聽
隨業流轉是正確的。但是善惡業報不可能互相抵消。要各別受報。
但是如果善報大於惡報時，再通過念誦佛經消災植福就可以使惡業之報，重報輕受。但是還是一樣要受果報。經典中說的很清楚。
阿彌陀佛
22樓：匿名使用者
作佛、菩薩以後，過去生中造的罪業還得受報
節錄自：淨空法師《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》講記（第十次宣講）第九集
第七，佛教給我們要「修功補過」。我們過去生中，這一生當中，做錯的事情很多很多，這都有過失，佛勸導我們要努力修善，彌補我們的過失。這個世間人常常說，我們造作罪業，現在立功，將功折罪，世間法律上許可這麼做，在佛法裡頭不可以的。
佛法裡面，善決定有善果，惡決定有惡報，決定不可以說，我過去造了很多罪惡，現在我修大善，我那個罪就可以不報了，沒這回事情，這個不符合因果的定律。但是，你這一生如果努力修善，善的力量特別強，你這個善先報，你造的罪業，那個惡報緩後、延後，後報，先報善；如果你那個惡的力量強，那個惡先報，你作的善就後報，沒有不報的。這是因果的定律、因果的真理，我們明白這個道理，你對於因果不能不害怕，真的是怕因果。
為什麼？果報絲毫不爽，只有報早與報遲，沒有不報的。動乙個惡念都要遭惡報，起乙個善念也有善果；起心動念、言語造作，三業都在造。
修功補過，佛勸導我們這個，不是說將功折罪，不是的；是希望我們善的果先報，惡的果把它推遲、讓它延後。
假如我們最大的善果，我們生到西方極樂世界，這個太好了，到那裡作佛了。作佛之後，我們要問，過去生中造的那些罪業，還要不要報？如果你說作了佛、作了菩薩，就不報了，那這個因果定律就講不通了。
給諸位說，作佛、作菩薩到以後還是要報，但是那個報，在感受上跟我們就完全不一樣。我們現在報的時候，真是受非常大的痛苦。佛菩薩受報的時候，清清楚楚，他來了，過去世造的什麼樣的因，現在怎麼樣去受這個報，還債想；報得很歡喜、很自在，一筆一筆帳都了了、都消了，這個多快樂。
我們前世騙人家很多錢，我們造這個業，今世遇到的時候，人家把我們的錢都騙跑了，我們好難過。如果我們曉得過去世我騙他的，現在他騙我, 正好還了，一點懊惱都沒有，被騙了，還很舒服，還很快樂，那怎麼會一樣？所以佛菩薩到這裡來受報的時候，快快樂樂。
你看安世高，安世高真的也是作了佛、作菩薩。他到中國來還兩次命債，來受報的。兩次命債，前生誤殺了他，誤殺了這個人，這一生到這個地方來，也被人家誤殺。
那個誤殺還是有罪的，他預先跟他的朋友講：「今天我會遭什麼難，會遇到什麼事情，會死掉的，你告訴官府，不要治這個人的罪，是我前生是什麼樣的業，今世應當受這個果報，我是來還命債的。」不能說成佛作菩薩就不受報了，哪有這個道理。
但是也有不受報的，不受報是彼此兩方面都清楚，我欠他的，他明白了，他說：我不要你還了；那可以，那就沒事情了。有這個情形，這個菩薩到這裡講經說法，遇到冤親債主，他聽到佛法明白了，「算了，以前我們帳了了，不要了，不要了」，這就沒事了。
所以果報是決定真實，報與不報都在緣上，那就看你那個時節因緣；緣，有時候可以操縱在自己手上，自己能夠主宰。佛教給我們「修功補過」真正的意思在此地。
23樓：向天果
善惡業不可以抵消。
但是有補救的方法。好比是種瓜得瓜，種豆得豆。你種下了種子，它需要有外緣才能結果，如果你把這個種子放到完全沒有條件生長的地方，也不會結果。
所以以前造作的種種罪業，今後發心懺悔，永遠不犯，並且修十善業，從內心去關照，念念都是善心，言語造作上規範自己都是利益大眾、利益社會、不斷拓寬自己的心量。讓惡因沒有這個惡緣，他就暫時不會接惡果。多結善緣。
這樣就可以將不好的境界慢慢的轉化過來。
你又問臨命終時的情況，是這樣的。我們會根據一生的所造作的善惡業而隨業流轉。能夠意識到這個問題的人已經有很高的覺悟了。
所以釋迦摩尼佛為我們介紹淨土法門，也就是念佛求生淨土，念佛（南無阿彌陀佛）是因，成佛是果。果然能夠按照經典上的去做，不懷疑，不夾雜，不間斷，並且發願求生淨土（西方極樂世界）。到臨命終時阿彌陀佛帶領聖眾接引念佛之人往生淨土。
末學懂得的很少，只能報告個梗概。若要詳細了解因果關係、淨土修學方面的知識。請參考www.amtb.cn淨空法師在這方面有詳細的講解。
如一些初學佛人的疑惑，請參考《學佛問答》，因果類的請參考《了凡四訓》《太上感應篇》《陰騭文》，而修學淨土法門請參考《大乘無量壽清淨平等覺經》《佛說阿彌陀經》《大勢至菩薩念佛圓通章》。
祝願福慧雙增，吉祥平安。
請大家開導開導我
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