1樓：匿名使用者
盡量使自己忙碌起來，
心裡很亂很煩躁怎麼調節？很煩很煩
2樓：在大金湖刷牙的公尺老鼠
建議你去外面散散心，或者是做點自己喜歡做的事
3樓：匿名使用者
我們生活在這個紛繁複雜、浮躁而又物欲橫流的社會，免不了有這樣那樣的煩惱、傷痛和疲憊，這也許就是生活！！！所以我們應該想開些，如果沒有煩惱又怎麼會有快樂呢？？？只是煩惱的時候要學會自我調節，學會釋放自己煩悶的心緒和疲憊的情緒！！！
建議你：
1、可以出去旅遊一下，換個全新的環境，容易讓自己跳出原來的環境和圈子，心緒容易得到釋放，心胸也容易開闊起來，想問題自然就冷靜多了；
2、找要好的朋友聚聚，喝喝酒聊聊天，藉著酒勁把自己鬱悶的心情發洩出來，這也是乙個宣洩的方式；
3、找個運動做做，堅持一段時間，這樣讓自己的心暫時忘掉一切，沉浸在運動裡，轉移了自己的注意力，這樣也容易讓自己更清楚的看清自己的情況，並作出正確的判斷；
4、當然你也可以找個沒人的大聲喊叫一下，這樣也許也能使你的心情得到釋放；
……當然每個人的情況都不一樣，希望你根據自己的情況找到好的調節辦法！！！
4樓：萌呆了樂園
聽**，做自己喜歡做自己額事
如何解除鬱悶心情?
5樓：匿名使用者
解除鬱悶的話看看書，聽聽**，或者去拜訪一下遠方的好友，趁機乙個人出去走走，回家和父母待一段時間，總之乙個人靜一靜思考一下，過了那個時間你就會覺得事情其實很簡單，快樂其實很簡單，只要放寬心，心胸開闊點，學著接受一些東西，對世界充滿感激，你會覺得心情好很多的。
6樓：尛佐丶
真的鬱悶嗎？是真的嗎？是就說出來，只要你說出來就有解決的辦法…… 鬱悶不是病，但悶起來真要命。
可話說回來，誰又能夠沒有煩惱呢?說得誇張點，生存就是煩惱。對於絕無煩惱的世界與生存的渴望，恰恰正是深重煩惱的根源。
這不是無可奈何的 諷刺， 而是真實生活的寫照。克服過分的天真，克服軟弱的浪漫，摒棄自我陶醉的良好感覺，勇敢地去面對現實，把煩惱當作臉上的灰塵、衣上的塵垢，隨時洗拂，常保潔淨，這不是智慧型和快樂嗎?煩惱只能用精神力量去化解，而不是用自甘平庸、自甘墮落的心態去積攢，當生出的煩惱日益堆積時，就會產生鬱悶的心結。
這種鬱悶會使你的思維處於一種游離的狀態，思緒不能歸整，如同孑然一身行走於無邊無際的沙漠，沒有方向地亂撞，最終可能會招致自我毀滅。所以對待煩悶要有乙個良好的心態，不必將煩惱和鬱悶看得過於隆重，其實煩悶也是一種磨練，一種比較，乙個偶合，一種經驗積累的過程，一種對自己品格、素養、才能、意志的檢查和考驗，它能使你得到非如此而不能得到的東西。 直面煩悶，惟一切實可行的辦法就是樹立自己的精神志向。
魯迅先生說過:「人是要有點精神的」。「窮且益堅，不墜青雲之志」是一種精神;「誌者不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食」是一種精神; 「奮發圖強，勵精圖治」是一種精神;「三軍可奪帥，匹夫不可奪志」也是一種精神。
如何建立精神支柱，打造自己的精神航母，去重塑精神志向，關鍵在於自己，因為長期的心灰意懶以及習慣性的煩惱足以致人於貧窮枯萎。將自己定格於奮發向上的狀態，將生活安排得充實緊湊，到那時你再也不會感覺鬱悶了，生活的充實會使你沒有空餘時間去煩惱。 沒路的時候，死等，這是不幸;有路的時候，瞎走，這也是不幸。
整天嚷嚷著自己鬱悶卻又絲毫不去改變什麼，這是不幸;自己已處於深深的煩悶卻還很麻木，這是更大的不幸。讓自己成為哪一類人完全取決於你的選擇。踮起腳尖就更靠近太陽，繞開煩悶就更接近成功。
雖然「鬱悶」這個詞現在很流行，卻很少有人能把這個詞詮釋的很明白。那麼，到底什麼叫「鬱悶」呢?「鬱悶」，這個詞沒有發明者，也無所謂專利，只是一種朦朧卻又實實在在的「流行曲目」詞典上的解釋是「煩悶」、「不舒暢」，然而，這畢竟是詞典的解釋，顯得原始而又不太通俗。
時下流行的「鬱悶」，就是人們常掛在嘴上的那一套—— 「工作吧，沒意思;不工作吧，也沒意思。有錢吧，沒意思;沒錢吧，也沒意思。談戀愛吧，沒意思;不談戀愛吧，也沒意思……」不管怎麼樣，都是沒意思，歸結起來「活著吧，沒意思;不活吧， 也沒意思」。
噢，原來世上的一切，都是那麼無聊、沒意思，這怎麼能不使人感到「鬱悶」呢? 「鬱悶」到底是怎麼來的?其實，全都是心態所使然。
乙個人怨天怨地，怨東怨西，覺得事事不順心，事事不如意，那他肯定要加入「鬱悶」一族。然而，如果說有乙個人，他認為生活很無趣，所以老喊著「鬱悶」，那倒還好，因為那只是乙個人的苦惱。可偏偏「鬱悶」具有強烈的傳染性。
幾個人聚在一起談「鬱悶」，那鬱悶的影響力就難以估量了。時下一般的年輕人原本對生活，對人生，對社會就沒有太多正確的認知，再經這種氣氛一渲染，就更會產生思想上的偏差了。這也不是，那也不對，從而渾渾噩噩地遊戲人生，再也擺脫不了「鬱悶」的糾纏。
還有些人的「鬱悶感」，是根源於一種不平衡的心態，總是覺得社會對他不公，覺得自己是英雄無用武之地，虎落平川被犬欺。這種人相當普遍，個人有多大能耐，自己也說不清，社會需要什麼樣的人，心裡更不清楚，總覺得自己是社會的「棄兒」。就像懸在半空中的「風箏」，你讓他飛高些，他也上不去，讓他回到地上踏踏實實地做人，又不甘心。
什麼原因所致?說到底是擺不正個人與社會的關係，只圖社會遷就自己，而不肯改造自我，欲我行我素而到處碰壁，冤無頭債 無主，只會落得個「鬱悶」。也有一些人是為「鬱悶」而「鬱悶」，覺得「鬱悶」很時髦，不「鬱悶」一點就體現不了時代氣息。
其實，他壓根兒就不知道何謂「鬱悶」，只是跟著別人起鬨罷了。 能否擺脫「鬱悶」，關鍵在於自己是否真正想讓生活有意思起來。生活中本來有許多有意思的事情可做，只是鬱悶的人總是用「沒意思」的有色眼鏡去觀察評估，這樣一來，什麼有意思的事情也會變得索然無味。
乙個生活充實的人，是因為他能夠找到自己的位置，自己使自己充實起來。因此，「鬱悶」主義者，應當重新審視自己，擺正個人與社會的關係，以積極的態度去面對生活，如此就會發現，生活原本就是豐富多彩的，而非如想像中的「鬱悶」。社會是一塊調色盤，每個人都可以從中找到適合自己的顏色，從而實現自我。
但實現自我，並不是那麼容易的，你需要做許多的努力，但最關鍵的是，你必須要先使你自己融入社會，與社會格格不入，什麼都看不慣，在那兒自命清高、孤芳自賞，是不可能得到社會認同的。 關於「鬱悶」，我說不出太多深奧的道理來，因為它畢竟只是一種感覺。世界上的萬事萬物是好是壞，關鍵在於人們怎樣去認識理解它。
這是不是有點唯心主義的味道呢?不是的，事物是客觀的，好與壞都只是世人的評說而已。一件事物對於一部分人來說是好事，對 另一部分人來說，就可能是壞事。
有沒有社會標準?當然有，問題是「鬱悶」的人不承認社會標準，他就信服他那個自我，那份感覺。生活中那麼多有意義的事情他感覺不到，或者感覺恰好相反，這能不「鬱悶」嗎?
我想，感覺畢竟代替不了理智，我們應當學會理智地看待問題、分析問題。再說，感覺是由個人的價值觀念決定的，你的價值觀念是否正確?光憑個人的意志不行，個人的價值觀念若脫離了社會的價值趨向，就會產生錯誤。
因此，修正個人的價值觀念是擺脫「鬱悶」的理智選擇，與社會分庭對抗，怎麼能正確認識社會呢? 我想，「鬱悶」並不是什麼不治之症，只要你有心脫離「鬱悶」，於否定自我、超越自我，你將會發現乙個燦爛的新天地。
心情好亂，怎麼辦？我該怎麼忘掉過去的煩惱？我總是很糾結，明明每次下定決心要忘掉，可還是做不到，心裡
7樓：秋霜鬼面
何必可以的去忘掉。反覆強調的時候，你仍舊會想起這個事情。那麼就證明這個事情對你影響很大，你就需要專注於現在要過的生活。找到生活的主題，不管怎麼樣生活仍舊要繼續。
8樓：休展鵬
不要刻意的去強調自己要忘掉，越是強調越是放不下，時間久了你就會慢慢忘掉的，這段時間多跟朋友出去玩玩，不行就去旅遊下吧，放鬆一下心情，換種生活狀態，對你有好處的
怎樣解除憂愁和煩惱
9樓：純潔的小傷
可是他煩惱了就太多了 什麼都煩惱,最近是去看海的時候被打劫了 害的沒有錢用了,手機也沒了 鬱悶啊 如何擺脫煩惱，一種有效的方法就是用理智戰勝情感。遇到任何事情首先要冷靜的想一想，你所擔心的事究竟有多大的可能性會發生 在你無數次的擔心經歷中有多少次你的擔心變成了現實 其實，有些煩惱往往是缺乏冷靜的思考，只要冷靜下來，你就會發現有很多煩惱都是多餘的，完全不必要的。 根本不可能發生的事情煩惱是不可取的。
同樣，為遙遠的事情而心煩意亂也是不理智的。因為這不僅會消耗掉你大量的時間和寶貴的精力，而且對問題的解決沒有任何意義。這些問題不會因為你的焦慮而消失。
當你為某一件真正值得的事情而憂鬱、煩惱甚至抑鬱成疾時，可以試著做一些其它的事情以轉移自己的注意力。例如打球、跑步、旅遊、賞花等。總之，一定要讓自己充實起來。
當你有時間去繁忙的時候，你就沒有時間去煩惱，沒有時間去考慮那些閒散時間的胡思亂想了。 另外，處於煩惱中的人通常都會變得敏感多疑，神經處於高度緊張狀態，長此以往將會影響自己的正常生活和工作。一般情況下，你可以試著做一些放鬆的練習，適當的聽一些舒緩的輕**，或者是去散散步，唱唱歌，緩和一下情緒，調節一下心態。
「順其自然，為所當為」。想一想，如果你所擔心的事情是你控制範圍之外的，那麼任何擔心都是浪費和多餘，該發生的事總是會發生的，並不會因你的意志，而改變絲毫。如果你所擔心的事情是你控制範圍之內的，那麼你只需做你能對這件事所做的一切就足夠了。
給大家介紹一種擺脫煩惱的方法 培養無著心 什麼是無著心？ 無著心，簡單地說，便是心中沒有煩惱的狀態。 什麼東西，什麼事情，什麼憂愁都不放在心上的「無住」「無心」「無著心」，代表的是真正的堅強，因為它沒有為我的動機，也沒有為人的動機，而是超越人我的現實。
對於事事無著的人而言，內心是「虛空」的，所以大肚能容，沒有偏袒，不必執求。佛家雲：「憂生於執著，懼生於執著；凡無執著心，亦無所憂懼。
」 無著心的反向便是「愛之適足害之的狀態。」愛乙個所愛之人，可能會時時加以保護，生恐稍有不慎，被人奪走。如此戒慎恐懼的心情，往往會使自己亂了方寸，也讓他人壓力重重。
不執著並不代表不愛對方，相反的，反倒給對方乙個足以魚游大海的廣闊天空；執著反倒成了一種限制，緊緊地捆著對方，自己痛苦，他人難受。 無著心的培養用來打破「執著」，但在日常生活中，這種要求其實困難行政重重，畢竟執著源於渴望，渴望源於苦樂感受，苦樂感受源於根塵之觸。 修持無著心的最大目的，在於擺脫「情緒的支配，讓愛恨情仇不在內心積存。
」 培養無著心有七問： 一問：這樣難過有意義嗎？
二問：怨天憂人有效嗎？ 三問：
恐懼有用嗎？ 四問：死命賺錢所為何事？
五問：權力可否抵命？ 六問：
是否企圖占有全世界？ 七問：咬牙切齒於事有補嗎？
與其說它是無著心培養的七種方法，不如說它是七種冷靜觀察或者自我省思，通過反覆練習，慢慢地擺脫名利的枷鎖，權力的追逐，慾望的羈絆，訓練自己心平氣和地傾聽身體內的聲音。 我稱它為修持的準備期，是進入實踐時期非常重要的內心觀照。日常生活中無疑會遇上一連串的難題，也許是缺錢，也許是家計太重，也許住家太吵，也許工作不順，也許孩子生病，也許與家人難以溝通。
某些心理學或許可以幫助人克服難題，但效果有限；有些哲學思考的方式可以令人突破障礙，但仍無法**病根。因為太多的方式都是屬於「他律」，只能治標，無法治本；沒有自律，任何一種修持都無法具備很大的收穫。 觀照心海，看看自己面對貪痴及諸煩惱時，是否已能悠遊事外，心靈自由，今天有愁，明天自在。
滿意請採納
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