1樓：匿名使用者
教女有方
居里夫人有兩個女兒。「把握智力發展的年齡優勢」是居里夫人開發孩子智力的重要「訣竅」。
早在女兒不足周歲的時候，居里夫人就引導孩子進行幼兒智力體操訓練，引導孩子廣泛接觸陌生人，去動物園觀賞動物，讓孩子學游泳，欣賞大自然的美景。孩子稍大一些，她就教她們做一種帶藝術色彩的智力體操，教她們唱兒歌、講童話。再大一些，就讓孩子進行智力訓練，教她們識字、彈琴、搞手工製作等等，還教她們騎車、騎馬。
繼居里夫人和她的丈夫獲諾貝爾獎之後，由居里夫人培養成才的兩對後輩也相繼獲得諾貝爾獎：長女伊倫娜，核物理學家，她與丈夫約里奧因發現人工放射物質而共同獲得諾貝爾化學獎。次女艾芙，**家、傳記作家，其丈夫曾以聯合國兒童**組織總幹事的身份榮獲1956年諾貝爾和平獎。
2樓：匿名使用者
(可舉學問上的)乙個科學家可以算出行星執行的軌道，可以算出核爆當量；乙個不學無術的人，連四則運算都做不出。
3樓：匿名使用者
用你的親身經歷，比如你學習某一種技能，通過學習，你的兩種不同的表現。
「人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣」的意思？
4樓：
意思是：人們做學問有難易之分嗎？學它，那麼難的也變得容易了；不學，那麼容易的也變得難了。
這句話出自彭端淑《為學》篇，就是 告訴我們只要你去做了就沒有什麼難的事情。但如果你不去做，即使在簡單的事都是難的。
原文
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
譯文
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。
我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：「我想要到南海去，你看怎麼樣？
」 富和尚說：「您憑藉著什麼去呢？」 窮和尚說：
「我只需要乙個盛水的水瓶乙個盛飯的飯碗就足夠了。富和尚說：「我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。
你憑藉著什麼去！」 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦。
5樓：素衣掩紅妝
人們做學問有難以之分嗎？學它，那麼難的也變得容易了；不學，那麼容易的也變得難了。
這句話出自彭端淑《為學》篇，就是 告訴我們只要你去做了就沒有什麼難的事情。但如果你不去做，即使在簡單的事都是難的。
6樓：茨木童子
人去做了，有沒難易之分，學了的話就不會有難的，不學就會比不容易還難。
7樓：納良銳卿雲
做學問這回事有難易之分嗎？肯學的話，難的也會變的容易；不學的話，容易的也會成困難的了。
8樓：匿名使用者
乙個樣乙個問題的答案了？在家裡面沒有任何的地方？在家裡面沒有任何的地方沒有去愛你的人生觀價值觀
「人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣」的意思
9樓：yzwb我愛我家
「人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。」這句話的意思是：
人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。這句話也說明了難與易的轉化是需要一定條件的。
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。
我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：「我想要到南海去，你看怎麼樣？
」 富和尚說：「您憑藉著什麼去呢？」 窮和尚說：
「我只需要乙個盛水的水瓶乙個盛飯的飯碗就足夠了。」 富和尚說：「我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。
你憑藉著什麼去！」 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立志，事在人為。
人要立長志，不要常立志。人之為學，貴在立志，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
關於文中「吾一瓶一缽足矣」的：兩個「一」字表現貧者對物質要求極低，乙個「足」字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意志和敢於大膽實踐的精神 成功←行動，堅持←立志 文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關係，告訴我們事在人為的道理。
10樓：
意思是：人們做學問有難易之分嗎？學它，那麼難的也變得容易了；不學，那麼容易的也變得難了。
這句話出自彭端淑《為學》篇，就是 告訴我們只要你去做了就沒有什麼難的事情。但如果你不去做，即使在簡單的事都是難的。
原文
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：
「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？
」曰：「吾一瓶一缽足矣。」富者曰：
「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
譯文
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？
只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。
我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中乙個貧窮，其中乙個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：「我想要到南海去，你看怎麼樣？
」 富和尚說：「您憑藉著什麼去呢？」 窮和尚說：
「我只需要乙個盛水的水瓶乙個盛飯的飯碗就足夠了。富和尚說：「我幾年來想要雇船沿著長江下游而（去南海），尚且沒有成功。
你憑藉著什麼去！」 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。乙個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。
愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦。
為什麼人都有難過的事
因為人是有感情,有追求的動物,都會想要更好一點,或者跟朋友處的更融洽一點.試想如果咱們每天都是開開心心永遠沒有煩惱的話,是不是咱們的追求就會低一點,更容易安逸甚至放縱自己.人活的太安逸,沒追求的話,會導致自殺率公升高的.偶爾難過也是情緒的一種宣洩,但是要學會自我調整,不能讓自己總難過.祝好.人有七情...
哪些人可以稱之為有遠見的人
乙個人到底擁有什麼樣的特質能被稱為有遠見？一 砸錢花時間投資自己 一天僅有24小時的寶貴時間裡，你願意支配多少時間用來投資自己？無論是健身還是健腦都好。這半年的時間裡，我基本沒有空餘的幾分鐘刷朋友圈了，一天下來偶爾幾次點開，不到一兩分鐘就合上，剛好看得見某個好友的最新動態全靠緣分。我把更多的時間用在...
人捨棄了人性之後是否還可以稱之為人
當然失去人性的時候就變成動物了，我們在科學上簡稱為畜牲，如果覺得我的評價還喜歡的話，你就採納吧 不能。所謂人性，就是具備有人正常的感情和理智。比如人的七情念，愛，恨，貪，嗔，痴，惡，欲。還有人的思維能力，可以自主思考和決定自己行為的能力。當這些都通通被捨棄了，就會變成乙個毫無感情毫無思維能力的東西，...
你學車時，有什麼難忘的經歷，你考駕照時有難忘的經歷嗎？
學車的整個經歷都挺難忘的，我是在大三那年考的駕照，就在我們學校的練車場，離我的寢室非常近，出門就100公尺。第一天去練車，我是第乙個去的，教練問我開過車沒有，我說開過農用車，之後他讓我上車開，掛一檔，之後讓我左打舵一圈，右打舵兩圈，左半圈，又一圈，左一圈，又一圈，類似的打了好久，結果最後問我，現在是...
胖人能學街舞麼，胖人可以學街舞Breaking 嗎？
當然能，只要你願意就能，街舞分很多種的。不過學街舞很苦的。我就是學街舞的。深有體會。ok的，街舞這種的東西要的是態度和堅持。只要你想做的，都可以做 街舞，誰都可以跳，只是看你願不願意堅持下去。胖的人，按照所說的情況，想跳的話，最好學習poppin，就是肌肉震動的那種舞蹈，或是鎖舞，這兩個舞蹈都比較適...