1樓：喜腦弓子
東坡居士，影響最深的，一直隨蘇軾到生命盡頭的是佛教。
2樓：九天謫落
你這樣問本就不對，就算在西方，你能問「歐洲人的信仰是什麼」嗎?中國人是乙個複雜的群體，其一是因為曲折的歷史，其二是因為持續了幾千年的民族融合，所以說不能一概而論。
信仰危機，是前一段的熱門詞。儘管不願意承認，但是現在中國人的精神上出現了一些問題，這是客觀事實；可是在另乙個方面，就算如此，我也不願意像那些專家一樣，出於某種目的，對社會現狀大加鞭笞，批得一無是處。現在社會上的資訊渠道本就有問題，**就是乙個參與到社會利益分割的團體，我們很難完全的，以他們所傳達的資訊來認識社會，有時還會受到誤導和欺騙。
從這一方面說，**的道德缺失了。但是從他們報道的背後，我們想要了解的話，也可以看到一些東西。信仰是出現危機了，但又沒有那麼可怕呢？
但事實上，沒有哪個時代是沒有信仰危機的。我們有時候是把現在和乙個完美的理想化的「古代中國」相對比了。在中國古代儒家教化最盛的時候，在教育程度最高的士大夫階層，也有若干奸臣惡徒，這是免不了的。
我們以改革開放的模式發展到現在，出現一些問題是必然的，由大廢到大興，來得太快，快的違反了發展的規律，人心浮動，這不能避免。社會需要重視，但不必以一種畏懼，厭惡和迷惘的態度來面對這些問題。
中國人的信仰很大程度上依託於道德，這與西方的有些不同。大部分時候，我們本質上是不信「神明」的，信仰的其實是一種對倫理的認識和道德的堅持。只是很多人沒有認識到這些，把他們形象化了，形象為佛，仙，神，才有了所謂神系混亂一說。
比如說現在還有些人在信著自己家的「神」，這大多被認為是祖宗的「靈」，這就體現了一種異化的孝道。
「實用主義」存在，需要哪個拜哪個的情況也存在，但我們不必苛責。那不是信仰，只是願望而已。宗教偶像有時候可以表示信仰，有時候僅僅是個符號罷了。
拜金主義，物質化的世界觀，是我上面講到的，正常出現的，在社會發展到一定程度的時候，自會減輕。物質世界的發展是精神發展的基礎，西方資本主義社會，已經在物質豐富的環境中發展了數百年，各種制度在此基礎上得到了充分的發展，所以我們常常羨慕國外的公平，民主，自由，殊不知這正是有我們現在在國內經歷的不公平，不民主，不自由發展過來的。中國不可能一蹴而就，人們都太急了，沒有這個基礎，「信仰」也不會復興到我們所期望的中國古代封建主義發展的高峰期。
中國人現在所擔心的信仰問題，其實是對精神生活的一種擔心，是對精神上的更美好的世界的一種期盼。我們有著燦爛的過去，也有著令人失望的現在，但是跳出小我，縱觀前後，我們應充滿信心去面對未來，面對發展。修齊治平，也許並不過時呢。
這是我個人感悟，並非摘錄。
3樓：匿名使用者
大多數中國人是祖先信仰，比如敬神（這裡的神也是祖先）清明節掃墓
4樓：匿名使用者
目前我國民眾大部分信仰是人民幣，口號是向錢看，偶像是財神爺，主義是拜金主義。
5樓：紅紅聖火
中國人是典型的實用主義，沒有固定的宗教偶像，那些用得上就拜那些。在目前，信仰的是物質第一，笑貧不笑娼，因此信仰是極度缺失的。不過，中華文化的親和力，國人對國家的認同感，也都可以視為另一種信仰，中國人的國家觀念比西方人尤其是歐洲人強很多。
國人要重建信仰，愛國主義和社會主義是必不可少的內容。一家之言，和大家交流！~
6樓：匿名使用者
全民深信 拜金主義 非常非常虔誠
7樓：匿名使用者
我們才不需要那樣強制信仰，我們中華民族有史以來都是世俗化的國家，或者信仰這個詞只適用與國外，我們過年或鄉下拜拜神，求健康求福，清明拜祭祖先，歡歡喜喜的難道這樣不是很好嗎？難道非要強制我們去做乙個所謂「信徒」？ 堅決支援中國進入世俗化，不支援與不允許任何「宗教」進入校園和政治來渲染。
踩我的，都是那些「神棍」！他們想要把我們這些現代人渲染成信徒，想要進入校園汙染孩子！ 各位理智的人 點讚一下！
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