1樓：匿名使用者
我還沒有成佛，所以不能給你乙個確定的答案。但佛家一向講求因果報應，要結成佛的「果」所以才種成佛過程的只「因」，佛在經上告訴我們，「眾生畏果，菩薩畏因」。眾生在造作的時候他沒想到，果報現前他害怕了，害怕也沒有辦法，你沒有辦法躲避的。
菩薩知道業因果報，所以他起心動念的時候他就想到，想到將來如果有不善的苦報。
所以我認為在因果面前是一視同仁的，不論你是眾生還是佛。
2樓：木木的知識分享
萬法皆空，因果不空。因果報應，絲毫不爽。
大修行人，不昧（避開）因果
3樓：怒容羅漢
有。沒有任何級別的人或佛可以為所欲為。
4樓：俞和首懷薇
成佛就不會輪迴了。阿含經：我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。已經斷十二因緣，沒有因，那來果？或者說，成佛之道是因，成就佛（大啊羅漢）果位是果吧。
5樓：張晏廉晨璐
沒有了，既然都已經成佛了，就不會再去造種種業了，也不會再受輪迴之苦，是真正超出因果輪迴的。所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，佛菩薩是不會再去造種種因果罪業的。
成佛了還受不受因果報應
6樓：因緣法
成佛下地獄，皆不出因果之外。那麼，成佛了，還受不受因果報應呢？
因果之間，還有緣的存在。佛有三身，法身不生不滅；報身處在清淨佛國，本就是無 量劫行六度萬行圓滿的果報；化身佛是佛在因地時的願力隨緣度化有緣眾生而示現的，如釋迦牟尼佛，釋迦佛在世時，示現了佛在過去世的因在緣，也就時條件成熟時，也會受到相應的善惡之報。有個講成就者不落因果而墮狐狸身的公案，最後的答案是：
不昧因果。
7樓：野佬
當然還是會受因果報應的。
你可以搜一下「金槍馬麥」，就知道佛祖也會受報的。
不過，好在成佛以後，佛就知道做什麼事可以做什麼事不可以做了。
不成佛，還會再繼續造業，還得繼續受沒完沒了的因果報應。
但成佛後，因為不再繼續造因果，所以隨著以前的因果都了結了，就再也不會受因果報應了。
成佛以後還受不受報應
8樓：
佛菩薩是不昧因果，你所見到的都是示現，表演給大家看，度眾生
這是講因果報應，佛是不是能真正消除？能，為什麼這樣做？做給大家看的。
告訴你冤冤相報，成了佛還是要受，何況你還沒有成佛，你就要好好謹慎。但是成佛之後報就很輕，不重，沒有成佛報得就很重，要懂這個道理。世尊是示現給我們看，定業佛都不能消除，這是特別強調不可以造惡業。
沒錯，諸佛菩薩到世間來做種種示現，都是表演給我們看的。看出門道的人會開悟、得利益；看不出門道的人，縱然是誤解佛的意思，也種了善根。「從緣上斷」，這句話的意思很深。
「緣」不是事相，是指攀緣，心攀緣種種境界。從**「斷」？若是從外面事相上斷，心裡沒斷，還是造業，還是要受報。
從起心動念處斷，然後才能契入佛的境界。佛的境界，即《華嚴經》講的「理事無礙，事事無礙」。可見得事相上沒有障礙，障礙在心裡，就是妄想、分別、執著。
諸佛菩薩、祖師大德示現從事相上斷，是讓我們領會這個意思，因為他從心上斷，我們看不出來，必須在事上表演給我們看，我們才能體會到理上。一味去學事相，永遠學不像，必須要懂理。所以，看到事要明理，看到理，事上要通達，這樣學佛才得真實利益。
9樓：**的小狗狗
佛陀成佛後，示現受到過幾個前世果報：金槍一刺、馬麥三月、頭痛三日。
這是在教化眾生，告訴眾生因果可畏。成了佛，不能說就沒有果報，過去造的惡沒有報，成了佛惡報也現前。雖然現前，他知道這是還債，一筆勾消，非常快樂接受果報。
世間人迷惑，接受苦報不甘心，還怨天尤人。佛菩薩知道業因果報，所謂「大修行人，不昧因果」，不昧就是對於因果清楚、明白，不是沒有因果。
一切苦樂，都是善惡業所感，即使等活地獄當中，風吹一下短暫的快樂，也是善業所感，同樣的，即使證了四果的羅漢，都還有習氣，這也是不善業所感。乃至於佛都還有余報。下面以佛世時的金槍、馬麥、頭痛3樁公案來說明：
1、【佛陀「金槍刺足」之報】
《佛說興起行經卷上》記載：佛成佛後示現受到金槍刺足之報。金槍實是木槍，即木片也。
「佛在羅閱只城乞食。有破剛木者。有木片長尺二迸在一邊。
當佛而立。佛躍虛空。木槍逐之。
隨佛上下。地水火風不能阻礙。佛旋返入僧房。
展足受刺。木槍足趺上下入徹。過入地時。
地六反震動。佛說因緣。昔為船主。
因海水至。另一船主與之爭船。佛船主以矛刺傷其足。
命終。佛船主以殺人故。備受三途苦報。
至成佛時。猶受余報木槍之害。」
2、【佛陀「三月馬麥」之報】
馬麥之報。見《中本起經卷下》：「時佛在舍衛國受婆羅門阿耆達請。
三月安居。阿耆達為魔所迷。忘卻供養。
**乞食。亦無所得。乃有馬師減馬食之麥以供世尊。
三月既滿。往辭阿耆達。阿耆達悲怖交至。
禮佛懺悔。留佛七日。備具供養。
佛說因緣。昔維衛佛成佛之後返國。王及臣民廣設供養。
時有梵志謗曰。此人應食馬麥。何供養為。
以此口過歷劫受苦。」
佛世的時候，有個大長者子請佛及**數百人到他住的地方結夏安居三個月，佛陀和**們來此地住下了。這個大長者子卻被魔迷惑，忘記了要供養佛這件事，不來供養。佛只好要大家各自化緣。
當地又遇到荒年，托缽化緣沒有人給東西吃。於是舍利弗就跑到天上去了，其餘的人留下跟著佛找東西吃。
這時有乙個養馬的人看了於心不忍，但他也只有馬吃的糧食，於是拿出來供養，大家都只好吃馬食。阿難侍奉佛，看到佛吃馬麥，內心實在不忍，痛苦極了，佛知道他的心意，就拿一缽給他吃吃看，阿難一吃，覺得和以前討到的任何東西一樣，都是天廚妙供，但實際看見的都是馬麥。
等到三個月到了，長者才想起請佛的事，趕快來請佛，佛說：「我應你邀的時間過去了，該回去了。」所以佛有三個月馬麥之報。
**就問其因果，佛告訴他們：在n劫以前，因毘婆尸佛（有本作維衛佛）成佛以後，受到國王人民隆重禮拜供養。當時的釋迦佛的前世是個外道（是乙個「梵志」，是修苦行的外道修士），帶了五百**在乞食，看到以後心生嫉妒，說，「這個沙門這麼大排場，他配吃馬吃的飼料就不錯了！
」當時除了乙個上首**，也就是現在的舍利弗，覺得不可以毀謗毘婆尸佛外，其餘**都贊同。
當時釋迦世尊因這一句話，不知道受了多少苦報，雖然他精進修行又皈依了佛法，乃至修成正果，成佛後余報未盡，仍受三個月的馬麥之報；但舍利弗當時未造此業，故在天上享受三個月的天廚妙供。所以「假令百千劫，所作業不亡」，我們要戰戰兢兢努力，千萬不要造惡業。
3、【佛陀頭痛三日之報】
有一次，佛陀的祖國迦毘羅城，遭到憍薩彌羅國的琉璃王的侵略，瑠璃大王當時在印度是乙個國王，他把釋迦佛的種族完全都要給殺了。
佛陀曾三次坐在路上阻攔琉璃王的大軍，但琉璃王逢到佛陀，雖然每次回軍，但仇恨心始終沒有息滅，佛陀知道因果報應應該把它完結，佛陀盡了心後，就只有由他去。佛有一切的神通變化、妙用無窮，但他知道自己也救不了釋迦族。為什麼不救呢？
佛知道這前因後果，一定要受這個果報。
可是佛陀的**中目犍連尊者的神通第一，目犍連就忍不住了！用神通來救釋種。目犍連就不知道這種因果，因為他是阿羅漢，阿羅漢只能觀八萬大劫以內的因果，超過八萬大劫就不知道了。
因為不知道，所以他說：「啊！這是我**的種族，都要給這國王殺了！
我要顯神通來救釋種！」目犍連於是念了咒，把五百的釋種都裝到缽裡，就送到天上去！等到目犍連把救出來這五百個釋種拿回來，你說怎麼樣呢？
在他缽裡都變成膿血了，已經都沒有生命了。
在往昔n世以前，瑠璃大王是在水裡的一條魚王，率領魚鱉蝦蟹的眷屬在河裡生存。住在河邊的村人都歡喜吃魚，所以把魚類都吃完了，最後把魚王也捕來吃；當時有五百人都吃這條魚，把魚的肉給吃了。當時村子裡只有乙個小孩沒有吃魚，但是他在大魚頭上好奇地用小棍打了三下，這個小孩就是佛陀曾經的前世。
這條是魚王，就生出憎恨心，將來一定要報仇；因為這個因緣，所以瑠璃大王帶著他的眷屬，要血債血還，一定要把從前吃他這些人的種族都要殺光，把這些人都殺盡了。因此有瑠璃大王滅釋種的事；釋迦牟尼佛的種族，就是當時吃魚這些個人。【因此釋迦牟尼佛成佛之後，頭痛了三天，也就因為打魚三棍子】。
目犍連尊者就問佛說：「憑我這種力量，怎麼救不了這五百釋種呢？」佛就告訴他說：
「這個因果是不能避免的。如果能避免、能救得了，我早就救了！怎麼又要等你來救呢？
」因果難逃！在過去生中造惡業，今生業報迴圈來到了，一定要受果報的。目犍連尊者聽了佛陀的話後，他雖然知道這是事實，但他又想到他的神通，他要以神通來營救城中的人民。
琉璃王用百萬大軍圍困迦毘羅城，水洩不通，什麼人都無法通行。唯有目犍連能用神通騰空飛入城中。
目犍連進入城內，在釋迦族中找了五百優秀的人物，他公升空用缽把他們攝裝起來，再由空中飛出。
出得城來，到了平安地帶，目犍連開啟手中捧著的缽，想放出五百人的釋迦族，那知不看則已，一看之下，目犍連大驚起來，原來缽中藏著的五百人都化為血水了!
目犍連尊者到這時侯完全覺悟到佛陀所說的因果法則不可違背，就算是有神通，也敵不過業力。
10樓：心光
成佛跳出三界，就沒有因果了
11樓：名相非名相
真正的妙覺如來是沒有因果的。
36 成佛以後也要受報嗎
12樓：
應該受吧。釋迦牟尼佛在琉璃王殺釋姓族人時頭疼三天。因過去世時，還是小孩時敲大魚頭三下的果報。
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