1樓：匿名使用者
《老子》曰：「人之大患在我有身」。《莊子》曰：
「大塊載我以形，勞我以生。」憂患與勞苦之與生相對待也久矣。夫生者人人之所欲，憂患與勞苦者，人人之所惡也。
然則詎不人人欲其所惡而惡其所欲歟？將其所惡者固不能不欲，而其所欲者終非可慾之物歟？人有生矣，則思所以奉其生。
飢而欲食，渴而欲飲，寒而欲衣，露處而欲宮室，此皆所以維持一人之生活者也。然一人之生少則數十年，多則
百年而止耳，而吾人欲生之心，必以是為不足，於是於數十年百年之生活外，更進
而圖永遠之生活，時則有牝牡之欲，家室之累。進而育子女矣，則有保抱扶持飲食教誨之責，婚嫁之務。百年之間，早作而夕思，窮老而不知所終。
問有出於此儲存自己及種姓之生活之外者乎？無有也。百年之後，觀吾人之成績，其有逾於此儲存自己及種姓之生活之外者乎？
無有也。又人人知侵害自己及種姓之生活者之非一端也，於是相集而成一群，相約束而立一國，擇其賢且智者以為之君，為之立法律以治之，建學校以教之，為之警察以防內奸，為之陸海軍以禦外患，使人人各遂其生活之欲而不相侵害。凡此皆欲生之心之所為也。
夫人之於生活也，欲之如此其切也，用力如此其勤也，設計如此其週且至也，固亦有其真可慾者存歟？吾人之憂患勞苦，固亦有所以償之者歟？則吾人不得不就生活之本質熟思而審考之也。
生活之本質何？欲而已矣。欲之為性無厭，而其原生於不足。
不足之狀態，苦
痛是也。既償一欲，則此欲以終。然欲之被償者一，而不償者什伯，一欲既終，他欲隨之，故究竟之慰籍，終不可得也。
即使吾人之慾悉償，而更無所欲之物件，倦厭之情即起而乘之，於是否人自己之生活，若負之而不勝其重。故人生者如鐘錶之擺，實往復於苦痛與倦厭之間者也。夫倦厭固可視為苦痛之一種，有能除去此二者，吾人謂之曰快樂。
然當其求快樂也，吾人於固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂之後，其感苦痛也彌深，故苦痛而無回覆之快樂者有之矣，未有快樂而不先之或繼之以苦痛者也，又此苦痛與世界之文化俱增，而不由之而減。何則？
文化愈進，其知識彌廣，其所欲彌多，又其感苦痛亦彌甚故也。然則人生之所欲既無以逾於生活，而生活之性質又不外乎苦痛，故欲與生活與苦痛，三者一而已矣。
吾人生活之性質既如斯矣，故吾人之知識遂無往而不與生活之慾相關係，即與吾人之利害相關系。就其實而言之，則知識者固生於此欲，而示此欲以我與外界之關係，使之趨利而避害者也。常人之知識，止知我與物之關係，易言以明之。
止知物之與我相關係者，而於此物中又不過知其與我相關係之部份而已。及人知漸進，於是始知欲，知此物與我之關係，不可不研究此物與彼物之關係。知愈大者，其研究逾遠焉。
自是而生各種之科學，如欲知空間之一部之與我相關係者，不可不知空間全體之關係，於是幾何學興焉（按西洋幾何學geometry之本義系量地之意，可知古代視為應用之科學，而不視為純粹之科學也。）欲知力之一部之與我相關係者，不可不知力之全體之關係，於是力學興焉。吾人既知一物之全體之關係，又知此物與彼物之全體之關係，而立一法則焉，以應用之於是物之現於吾前者，其與我之關係及其與他物之關係，粲然陳于目前而無所遁，夫然後吾人得以利用此物，有其利
而無其害，以使吾人生活之慾增進於無窮。此科學之功效也。故科學上之成功，雖
若層樓傑觀，高嚴巨麗，然其基址則築乎生活之慾之上，與政治上之系統立於生活
之慾之上無以異。然則吾人理論與實際之二方面，皆此生活之欲之結果也。
由是觀之，吾人之知識與實踐之二方面，無往而不與生活之慾相關係，即與苦痛相關係。茲有一物焉，使吾人超然於利害之外而忘物與我之關係，此時也，吾人之心無希望，無恐怖，非復欲之我，而但知之我也。此猶積陰彌月而旭日杲杲也，猶覆舟大海之中浮沉上下而飄著於故鄉之海岸也，猶陣雲慘淡而插翅之天使齎平和之福音而來者也，猶魚之脫於罾網鳥之自樊籠出而游於山林江海也。
然物之能使吾人超然於利害之外者，必其物之於吾人無利害之關係而後可。易言以明之，必其物非實物而後可。然則非美術何足以當之乎！
夫自然界之物，無不與吾人有利害之關係，縱非直接，亦必間接相關係者也，苟吾人而能忘物與我之關係而觀物，則大自然界之山明水媚，鳥飛花落，固無往而非華胥之國，極樂之上也。豈獨自然界而已，人類之言語動作，悲歡啼笑，孰非美之物件乎？然此物既與吾人有利害之關係，而吾人欲強離其關係而觀之，自非天才，豈易及此！
於是天才者出，以其所觀於自然人生中者復現之於美術中，而使中智以下之人，亦因其物之與己無關系而超然於利害之外。是故觀物無方，因人而變。濠上之魚，莊惠之所樂也，而漁父襲之以網罟；舞雩之木，孔曾之所憩也，而樵者繼之以斤斧。
若物非有形，心無所住，則雖殉財之夫、貴私之子，寧有對曹霸、韓幹之馬而計馳騁之樂，見畢巨集、韋偃之松而觀思棟樑之用，求好逑於雅典之偶，思稅駕於金字之塔者哉！故美術之為物，欲者不觀，觀者不欲。而藝術之美所以優於自然之美者，全存於使人易忘物我之關係也。
而美之為物有二種：一曰優美，一曰壯美。苟一物焉，與吾人無利害之關係，而吾人之觀之也，不觀其關係，而但觀其物，或吾人之心中無絲毫生活之慾存，而其觀物也，不視為與我有關係之物，而但視為外物，則今之所觀者，非昔之所觀者也。
此時吾心寧靜之狀態，名之曰優美之情，而謂此物曰優美。若此物大不利於吾人，而吾人生活之意志為之破裂，因之意志遁去，而知力得為獨立之作用，以深觀其物，吾人謂此物曰壯美，而謂其感情曰壯美之情。普通之美，皆屬前種。
至於地獄變相之圖，決鬥垂死之像，廬江小吏之詩，雁門尚書之曲，其人故氓庶之所共憐，其遇雖戾夫為之流涕，詎有子頹樂禍之心，寧無尼父反袂之戚，而吾人觀之不厭。千復格代之詩曰：凡人生中足以使人悲者，於美術中則吾人樂而觀之。
此之謂也。此即所謂壯美之情，而其快樂存於使人忘物我之關係，則固與優美無以異也。
至美術中之與二者相反者，名之曰眩惑。夫優美與壯美，皆使吾人離生活之慾。而入於純粹之知識者。
若美術中而有眩惑之原質乎，則又使吾人自純粹之知識出而復歸於生活之慾。如(公尺巨)(公尺女)(注)蜜餌，《招魂》《啟》《發》之所陳，玉體橫陳，周(日方)、仇英之所繪，《西廂記》之《酬柬》，《牡丹亭》之《驚夢》，伶元之傳飛燕，楊慎之贗《秘辛》，徒諷一而勸百，欲止沸而益薪。所以子云有靡靡之誚，法秀有綺語之訶。
雖則夢幻泡影可作如是觀，而拔舌地獄專為斯人設者矣。
故眩惑之於美，如甘之於辛，火之於水，不相並立者也。吾人欲以眩惑之快樂醫人世之苦痛，是猶欲航斷港而至海，入幽谷而求明，豈徒無益，而又增之。則豈不以其不能使人忘生活之慾及此欲與物之關係，而反鼓舞之也哉！
眩惑之與優美及壯美相反對，其故實存於此。
今既述人生與美術之概略如左，吾人且持此標準以觀我國之美術，而美術中以詩歌戲曲**為其頂點，以其目的在描寫人生，故吾人於是得一絕大著作曰：紅樓夢。
2樓：兩三顆星
《紅樓夢》改變了以往郎才女貌的套路，而講求男女的志同道合
《紅樓夢》對世事無常的洞悉很深刻，人生如夢似幻，何必執著於現在、過去、將來
拜託！幾句話怎麼講得完！人家研究了一輩子還沒研究完！
3樓：匿名使用者
《紅樓夢》擺脫了古時人們的封建思想，大膽描寫愛情場面，但又不過分，就像賈林之間的愛情就很純潔，他們雖然相愛但卻連手都沒牽過，說明曹雪芹寫**的時候還是比較小心的．
**中對人物的刻畫也是很成功的，人物性格突出而又不偏激．《紅樓夢》中的人物大部分是雙面人，含雙重性格．
看過《紅樓夢》的請進來！
4樓：寒山無香物
賈府的墮落除了府內本身的原因外，也與當時的政治局勢有著密不可分的關係。
寶玉出家並不僅僅是因黛玉的死去，所謂「懸崖撒手」，寶玉一生偏僻處，是中了「情極之毒」，也就是考語所說的「情情」了。
續書是高鶚所寫，他完全違背了雪芹的創作意圖，把乙個「白茫茫大地真乾淨」的大悲劇篡改成了「蘭桂齊芳」的小喜劇。
《紅樓夢》的藝術魅力是值得大加研究的 ，其「伏筆」等手法的使用更是前無古人，後無來者。因情而寫，血淚成書。
5樓：匿名使用者
賈府為什麼會墮落？（籠統一些請簡要回答）
俗話說：富不過三代，賈家荒廢了先人的文治武功，養尊處優平庸無能。
賈寶玉為什麼要出家？
最後40回為高鶚所續，賈寶玉出家，實際上不是（我個人認為的）第1回寫女媧補天餘下的石頭為神瑛士者，也是寶玉的化身。最後寶玉應該歸天繼續為神瑛士者
曹雪芹沒寫完的後四十章是誰寫的？是乙個人嗎？
不是一人，是高鶚所續。
百家講壇劉新武等人總解讀它，請問
為什麼有那麼多人研究紅樓夢？有什麼值得研究的地方呢？（大概。）紅的藝術價值高 是：百科全書。
文學，倫理，民俗，宗教，經商，烹飪等各方面都有值得研究的地方。
6樓：人生何苦
賈府的墮落，是作者曹雪芹的一種體會，他經歷過家族由盛到衰的過程，這樣寫，只是他心情的一種寫照。
寶玉出家，是賈府墮落後，有為了心愛的女子出家，但更多的是厭倦塵世吧！
後四十回是高鄂續寫的
7樓：匿名使用者
賈府墮落是作者家族由盛而衰的藝術表現,簡單說,物極必反,賈家曾經興盛必然逐漸衰落.子孫的不爭氣\社會的潮流\皇帝個人的喜惡等等都導致了這一結果.
寶玉出家不僅是因為黛玉之死,更重要是理想的破滅,他心愛的女子都離開了他,或從精神上離棄了他,現實令他失望,所以遁入空門,"落一片白茫茫大地真乾淨"
後四十回傳統說是高鍔,但也有人說是曹的表妹即他的繼室,但肯定與曹的原意有出入
紅一書包羅永珍,不同人從中可以看到不同的意義,無論細節還是大結構都堪稱無懈可擊,所以引人入勝
建議還是多讀原著,非如此不能得真味
8樓：替身の娃娃
還有人是專門研究紅樓夢的建築 詩 作者的生平和人物原型 基本上裡面每個人有人研究
9樓：匿名使用者
1、封建制度決定，大環境在衰落，且賈府有政治禍根（派系鬥爭）2、出家乃高鶚杜撰，並不一定是曹雪芹原意
3、續書很多，高鶚的影響最大，流傳最廣，並被普遍接受4、此書涵蓋政治、經濟、文化、藝術、文學，博大精深，且迫於政治有些地方只是影射和暗示，故而常讀常新
看過紅樓夢原著嗎，看紅樓夢是先看原著呢，還是先看電視劇集
我是90後 但我從識字 呃，5,6歲吧 就開始看紅樓夢了。lz趕快去看吧，就算看不太精，但好歹知道一點意思也是好的，對原著有個粗略地了解，不然就out啦 如果要仔細地看的話 但就要下功夫了。不過還是要看lz的興趣啦，只有真正的喜歡，才能看下去的 我認識乙個和樓主同年的，還是學中文的，也沒看過，畢竟紅...
請看過紅樓夢的來幫忙
以現代的流行語來說。是有 個性 的小姐！書中也有很多處提到她的。給我的印像，她應該知道懂得政治方面的道理的人。她不是個柔弱的小姐，書中提過，在抄檢大園時，她不讓人去碰自己的丫鬟，倒把自己的箱子等物，撇出來，扔到地上。更不許查檢的人來碰己，倒把那個自以為是老婆子，打了個巴掌！從這點來看，不是有個性嗎？...
紅樓夢，快來，關於紅樓夢的問題
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紅樓夢的感受，紅樓夢的感受
歷史是一出沒有始終的大戲，有人笑盡繁華中流淚，有人眼含淚光成永恆。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘 這期間有著多少的滄桑，多少眼淚，曹雪芹把這一一嚥下，他把所有生活的不幸，社會的冷遇都熔鑄在 紅樓夢 中寶玉的痴中，黛玉的淚中，在那裡，我們看到寶玉身上的平等思想，黛玉的反抗精神，寶釵的聰慧，探春的果敢，...
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紅樓夢 是我國18世紀中期出現的一部古典 它高度的藝術性,在我國及世界文學發展史上占有重要地位.作者曹雪芹,名 字夢阮,號雪芹.大約生於1715年,卒於1763年.他祖先原是漢人,但很早成了正白旗內務府的 包衣 滿語奴隸之意 入了滿籍.從他曾祖曹璽開始,三代世龔江寧織造的官職.祖父曹寅做過康熙的 侍...