1樓：東方旅人
屬於最最貧困的邊疆地區，再往北或往西的地區名義是中原王朝的，但實際上只是名譽上擁有的。
據史料記載，夏商時，榆林的部分地方（神木、府谷、佳縣等地）在雍州白翟的一部分，戰國時為秦國上郡地。西元前221年秦統一六國，始皇分天下為三十六郡，上郡是其中乙個。漢高祖元年（西元前206年），項羽三分關中，封秦朝的降將董翳於上都為翟王，二年翟王降漢高祖，漢又置上郡，七年（西元前200年）置西河郡（郡址在內蒙古境內），領言陰、言陽（神木縣禿尾河兩岸）和榆谷（府谷縣北河套中）三縣。
其時定邊縣屬北地郡馬嶺縣地。 三國時期，上郡、西河郡為匈奴佔據，未設定郡縣。東晉時期，匈奴王赫連勃勃在統萬城（今靖邊白城子）建立大夏國。
公元427年，北魏滅大夏，設立統萬鎮，太和十二年（公元488年）改設夏州，並在境內設定化政、闡熙、朔方三郡。西魏大統十二年（公元546年），增設長州及大安郡，同時把化政郡改稱弘化郡。廢帝元年（公元552年），撒銷朔方郡，另設綏州及安寧、安政、撫寧三郡。
北周保定二年（公元562年），增設銀州及中鄉郡。隋開皇元年（公元581年），因避文帝父親楊忠的名諱，將中鄉郡改稱真鄉郡（今佳縣真鄉川）；三年撤弘化、大安、闡熙、安寧（今綏德以南）、安政（今清澗境內）、撫寧（今公尺脂西部）、真鄉郡，仍設夏（治統萬）、長（治長澤，今靖邊境內）、綏（治龍泉，今綏德縣城）、銀（治儒林，今橫山境內）四州；大業元年（公元605年）將綏州改稱上州，三年撤銷州制，設立朗方、雕陰二郡。
隋末唐初，榆林為地方豪族梁師都佔據，自稱梁國，潛皇帝位。貞觀二年師都被滅，唐復設銀、綏、夏三州，均屬關內道管轄。開元十二年（公元724年）在本區東北部增設麟州（治所今神木楊城）。
天寶元年（公元742年）撤州設上郡（今綏德）、銀州郡（今黨岔）、朔方郡（今白城子）、新秦郡（今楊城）。乾元元年（公元753年）撤郡，復設綏、夏、銀、麟四州。元和十五年（公元820午）宥州治所由內蒙鄂托克旗遷到今定邊境內。
後唐莊宗李存勖以府谷縣昇州（今之府谷）。
五代時期州縣設有夏州（領朔方、德靜、寧朔三縣，均在今靖邊境內）、銀州（領真鄉、開光、儒林三縣，在今公尺脂、佳縣境內）、麟州（領新秦、連谷、銀城，在今神木境內）、府州（今府谷）、綏州（領綏德、龍泉、延福，城平、大斌五縣，在今綏德、清澗、吳堡、子洲境內）。
北宋時，榆林屬永興軍路（初名陝西路），綏州、宥州被西夏佔據，未設郡縣，熙寧三年（公元1070年）收復，元符二年（公元1096年）後，得失無常。宋高宗南渡後，又淪為金有，屬鄜延路的一部分，設綏德州、晉寧軍（佳蘆紫），大定二十二年（公元1182年）撤軍設綏德州、晉寧州（二十四年改佳州）。元代綏德州、佳州屬延安路，綏德州領清澗、公尺脂二縣，佳州領神木、府谷二縣。
明成化七年（公元1471年），在長城一帶設定榆林衛，孝宗弘治十八年（公元1505年）九月設立東路神木道，領佳州、府谷、神木三州縣，中路榆林道領綏德、公尺脂、清澗、吳堡四州縣，西路靖邊道領保安（今志丹）、安定（今子長）、安塞三縣，包括榆林地區的定、靖、橫三縣。
古代的什麼字可以突出陝北氣息的
陝北人究竟是不是古代匈奴族後裔
2樓：倪微微
有這種可能，漢武帝打敗匈奴以後漠南匈奴內遷，居住地就在現在的西北地區，他們逐漸與漢族人同化，所以現在西北很多人實際上也有匈奴人的血統 至於匈牙利人是漠北匈奴西遷以後在歐洲定居形成的
陝北地區歷史上曾是哪個民族的聚居地？
3樓：四中
陝西北部，歷史上是乙個多民族雜居之地。經過多年的演變發展。逐漸以漢族為主體。
也有經長期戰亂後，一些少數民族成為主體的時候。如在神木、府谷，榆林、清澗、子洲等縣發現的近千件匈奴族的工藝品，兵器及宮印等文物就可以證明匈奴族曾經是這裡的統治者。
綜合各種資料來看，歷史上在這個地區居住過的民族至少有：華夏、戎、狄、匈奴、鮮卑，突厥，黨項蕪與折掘氏等。一族之中又有若幹部系的區別，如這裡的戎族有大、小，之、犬、朐衍，狄有白、赤，匈奴有屠格。
鐵弗及南、北兩系，鮮卑有慕容、字文、吐谷渾，羌族有拓跋、折掘、野利、燒當等等。
4樓：匿名使用者
匈奴族，十六國赫連勃勃在此建都統萬城。之後，党項族也發跡於夏州（今陝北橫山），建立西夏政權
陝北的娶親風俗和習慣繼承了我國古代文化那些精髓？
5樓：匿名使用者
陝北許多群眾在生育觀念上，喜多生且貴子輕女。這是由陝北很長一段歷史時期的社會生產力水平低下，地廣人稀、家庭勞動力多寡在社會生活中具有重要的影響決定的，也是人類重視生命的自我延續，重視家庭、繁衍與興旺的封建傳統觀念一脈相承的。
陝北許多地區在育嬰過程中留有「睡扁頭」的舊習，以罌兒的後腦部枕骨睡扁平為美，該習慣與中原地區迥異，而與滿族祖先慎人與女真人一直延續下來的習俗有關。
陝北還有給孩子「保鎖」的鄉俗，認為娃娃三魂六魄不全，為了消災免難，平平安安，便請法師或道士給娃娃「保鎖」。保鎖有固定的法事議程，鎖一般為銀鎖，鎖上還配有七彩絲線和神符紙條，等娃娃長到12歲時，認為魂魄已全，再請原法師來開鎖，即給被保鎖的孩子舉行解鎖過關儀式，這顯然與薩滿教在陝北的長期流行有關。
婚俗在陝習俗文化中占有重要位置，同一切事物的發生、發展一樣，婚姻禮俗也經歷了乙個從無到有，從簡單到複雜的發展過程。
奴隸社會時期，陝北存在「群婚」、「收繼婚」、「服役婚」、「轉房婚」等婚姻現象，這在有關歷史資料中均有反映。進入封建社會中葉，受漢族禮教先進文化的影響，陝北地區各民族普遍進入一夫一妻制的婚姻形態（少數富有者除外），婚姻禮俗大同小異，與近世個仿。但還是較多保留了原始、愚昧的一些婚姻觀念和遊不知所牧民族的某些婚俗習慣。
陝北人擇親時非常注重門戶，即看清其家族有無狐臭史，認為「窮不扎根臭扎根」。其次，重視人氣及對方家庭社會上的威信。再次，重視生辰八字，有「男犯妻家三十六，女犯婆家一世窮」之說法。
另外，還講究妗子不做婆，即使姨姨、姑姑做婆也不好，有「姨姨做婆，刀剪相磨」、「姑姑做婆，一世不和」之說。至於同族是決不可成婚的，因鮮有近親成親。再加上陝北各各族雜居共處，使陝北人種優化，所以陝北人大多身高強健，儀表俊美。
婚嫁無論貧富都有比較完整的聘娶程式，將中原地區古之六禮（納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎）簡約為「放話」、「定親」、「娶親 」三道程式。婚儀則有繁有簡，還有鬧房、聽房之俗。婚後還有「會親」（相當古之「歸寧」）等議程。
在經濟貧困的鄉間，婚聘所需財禮頗重，形成事實上的買賣婚姻，換婚現象至今時有發生，而且婚禮往往受社會落後觀念的制約，大辦、奢辦造成不必要的靡費和負擔。
陝北的喪葬習俗也頗具特點，具有普遍性。傳統性議程受到社會普遍遵從，這是因為人們不僅把死亡看成為乙個生物性事件，同時也看成是一件社會性的事件，就其本制裁而言，乙個區域喪葬習俗背後展現的仍然是該區域的人文內涵。
喪葬可分為葬式和喪禮兩部分。陝北地區的葬式普遍衽木棺土葬（個別不特殊死亡者例外）。古時游牧民族的火葬、野葬、樹葬在陝北多不採用。
土葬多採用橫穴葬，即從地面下挖而形成土坑，再橫向掏挖形成洞室墓，其形制和結構因時代和墓主身份而異，有土室、磚室、石室、亦有土坑直接掩埋等。東漢時期，石室墓葬在富裕地主、貴族階層特別盛行。陝北無定河流域一帶出土了大量東漢墓葬畫像石，畫像石的製作極耗工時與財力，它在反映當時陝北社會生產、社會精神風貌以及人們對生存與死亡的社會觀念的同時，也證明了當時厚葬習俗之普遍。
近代，厚葬之俗雖日漸式微，但遺風猶存，特別是在經濟貧困地區，薄養厚葬的陋習還頗為深固。
陝北地區各家族一般都有家族墓地（俗稱祖墳），按血緣輩份從上到下依次豎排，同輩則橫排，至少滿三代以上方可新立墳地。陪葬物品多為生活用品之物及死者生前喜歡的物件，還有「毀器」之俗，即把陪葬品毀壞後隨死者一起埋葬。所有這一切都反映了人們對陰間鬼界極為複雜的文化心態，相信陰間的存在，人有靈魂，甚至物體也有靈魂，也可解釋為是原始愚昧的陪殉習俗消退後，對死者寄託悲痛、留戀情感的一種適度表示。
喪禮是殯殮者，舉辦喪事，居喪祭奠各種儀式有關的禮節。在陝北，由於各民族間交往密切，喪禮形式相互影響，各地情況略有異同，但仍以漢族喪禮習俗為主，並夾雜一些游牧民族的固有習俗。
區域習俗文化特點的研究，是區域文化特點研究中乙個十分重要的課題，只有對陝北習俗文化的特點作出明智的認識，才能從更深層次上，更細微地認識陝北文化的內在本質。
陝北的習俗文化，是陝北人在社會生活過程中長期生活實際的積累，各種習俗事象，無不受當時社會環境的歷史條件的制約。在時代發展序列中，每一代都在前輩所創造、積累的社會條件基礎之上從事活動，把前一代人活動的終點作為這一代人活動的起點，同時又超越前輩所創造的社會環境和諸種已形成的習慣，革故鼎新，生生不息。每一代居民都以自已的新創新加入到綿綿不斷的歷史長河中，使自身的生存環境和文化積累不斷變異、更新。
正是這種歷史程序，真實地記載、反映了陝北地區民眾生活的精神風貌和觀念態勢，顯現了陝北地域習俗多元性特徵，使得陝北區域文化為之豐富、充實，並充滿了個性。
6樓：匿名使用者
男方張羅著辦喜事，迎賓人，陪嫁的日用品，接新娘的車，準備樂隊接新娘，女方準備送新娘的親戚，也要迎賓！
陝北宋朝屬於哪個國家
7樓：正達美
西夏西夏是指中國歷史上由黨項人於公元1038年至1227年間在中國西部建立的乙個封建政權。拓拔思恭佔據夏州（今 陝北地區的橫山縣），建國時便以夏州得名，稱「大夏」。又因其在西方，宋人稱之為「西夏」。
8樓：匿名使用者
北宋時期屬於宋，南宋時期屬於金
古代「家」的叫法
9樓：匿名使用者
執政官及親王的房子稱為府，其他**房子稱為宅，草根百姓的房子稱為家。
普通**的住宅，依照慣例，格局是「前堂後寢」。分為四層，最外面是門屋。
《宋史》明確，六品以上**的宅第外部，可以建有烏頭門或門屋(房屋出入口的建築物，設牆和門，上有屋頂，前後兩面有柱無牆，類似廊屋)。
第二層是外廳房或叫正廳、前堂，一般用作會客及家庭婚喪等大事。
第三層是後堂，日常起居的臥房，也叫寢室，位於正廳之後。等閒人不得隨意入內。
第四層是宅後花園，一般留有後門或叫角門。另外，在廳堂與臥室之間有穿廊，兩側有耳房或偏院。
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