1樓：劍無冥
1，砍人頭一般都是在身邊沒有敵人安全的時候，才會去砍，要不就讓人家砍了；一般有實力的，都是直接一刀就把對方的頭砍下來的，比如像關二爺。要是用槍的話，一般先殺散小兵，再跳下馬割下頭顱懸於馬頸，這在《說唐》經常出現。
2，至於不留俘虜，倒不是戰功問題，而是糧食。想一下，抓來的俘虜，總要養著吧，養著要糧食，要是自己都不夠吃了，還養個p啊。再者，就是削減敵方的有生力量。
你俘虜不養的話的放掉，對方只要簡單訓練武裝一下，又是一支大軍，倒是鹿死誰手還說不定呢。這又不是打遊戲，直接往軍隊裡一塞或是招降一下就成自己的了。所以想白起坑殺六十萬趙軍，項羽坑殺秦軍，這都是最直接最有效消滅對方力量的方法，雖然不怎麼好。
當然，更蒙古人屠城，那就不是乙個性質了。
3，要是戰前有命令說不留活口，那肯定是不管死活一律割頭嘍。就算有命令，有些士兵貪功，也不會管什麼人命的。你想一刀砍還是幾刀砍，那還得看實力。
不過一般都是清理戰場的時候。你想戰鬥的時候，同樣是殺人，刺胸腹還是砍頭顱，哪乙個比較方便一點。在戰場上，乙個眨眼就是性命不保。
2樓：鬆鬆一號
糾正很重要的一點，記功的時候不是數人頭數，那太佔地方了，一般都是規定好割左耳或者是右耳，進行計數統計，還有這項工作是在打掃戰場時進行，一般加官進爵的是這支部隊的統領們，大家可以同時往上公升官或者得到一筆賞賜。所以你提到的問題是很少出現的，在打仗時割首級無異於自殺，除非是敵方將軍的。
簡略回答完畢，期待被採納！
3樓：
就讓本霸王來回答你這個問題 古時候確實有割敵人首籍 受賞的 當戰爭進行到白熱化時 很多士兵不打了 卻去割人頭 導致出現另一種局面 朱元璋在一次攻城時 為了防止出現這種局面 說了句話大震軍心 誰先登上城樓 賞銀五千兩 至於後來就不知道了
古代戰功是如何統計的？
4樓：夢一依
起初，上古時代
戰爭中計算軍功的方式
就是數人頭
打了勝仗的士兵
腰間一般都要掛好幾個敵軍人頭
戰國時代秦國商鞅領導的變法，大家都知道
其中重要一條，就是計算戰場上帶回來的「首級」
所謂「首級」，就是有乙個首（人頭），加一級在實際操作過程中，將軍們發現這個計算方法不行有bug，什麼bug?
影響戰鬥力！
你想想，乙個人身上掛著人頭
它又不是手榴彈，是消耗品，可以越用越少
人頭，卻是越掛越多
重得要命，哪還有力氣打仗？
於是改革，進入了軍功統計的新時代
二、古代的「耳朵」統計法
將軍們研究開發了一種新的統計方法
我們現在可以簡稱為「耳朵」統計法
也就是用割敵軍耳朵，替代割人頭
只要割乙隻耳朵，就計乙個軍功
這項改革措施，給士兵們大大地減了負
但是施行了一段時間
將軍們發現不行，還是有bug！
什麼bug呢？有人作弊
經常有人將同乙個敵軍的兩個耳朵
上報軍功，算成兩個人
將軍們馬上坐下來研究，出了乙個程式修復補丁改成統一用一側的耳朵作統計
通常，古代人用左耳朵進行計數
這個方法很成功
也沿用了很長時間
三、古代的「肢體」統計法
楚漢戰爭的最後階段，西楚霸王項羽死後
漢軍將領們為了爭奪軍功，大打出手
分搶了項羽身體的各個部位
到漢王劉邦面前爭功
劉邦於是按照這些部位，分封了五個侯爵
但是，這個軍功統計的細節，屬於特例
因為項羽不是普通人
他是和劉邦有刻骨深仇的人
所以計算軍功的方式，就特事特辦了
5樓：我的獅
商鞅規定：秦國的士兵只要斬獲敵人『甲士』[軍官]乙個首級，就可以獲得一級爵位[公士] 、田一頃。宅一處和僕人乙個。
斬殺的首級越多，獲得的爵位就越高。 證據是敵人的耳朵。就是說在戰後，把敵人的耳朵割下來，帶回軍營。
作用證據。
防止冒領軍功，很簡單，你需要同袍佐證。就算你這一伍一什一百的都死了就剩你乙個了，還有地方俘虜作證。兩邊確認無誤，是你殺的，並且死者是敵方甲士（注意，是甲士，不是拿著火燒棍的士卒），就會記錄你的戰功，你的戰功是要給上級領導簽字的，皇上批閱蓋章的，不然怎麼給你加官進爵。
6樓：小粉筆
士兵是按人頭記功的，按斬首算，割了幾個就算幾個。軍官，軍官的功勞和人頭並不直接掛鉤，軍官的功勞來自於其手下的戰損比，和任務完成度。
7樓：一也
首級」統計法：即按照戰場上帶回來的敵軍人頭統計戰功，乙個人頭加一級。「耳朵」統計法：
通過敵軍耳朵代替人頭進行統計。「肢體」統計法：例如劉邦按照將領收集的項羽的肢體進行分封。
8樓：安心1安心
應該是要看砍了敵人幾顆頭吧。而且戰友及其他小隊的人以及其他監督**都是互相制約的，戰後統計也還要審核的，不是你有首級就可以算數的。
9樓：流浪的阿鯤
戚繼光那時是這樣規定的，每顆首級賞銀三十兩，在前拿盾牌，長槍，狼筅的，分二十兩，砍首兵，分二兩，剩下沒有功勞的兵，分一兩，炊事員雖不上陣，本隊有功，亦分五錢，鳥銃手亦分二兩。
10樓：格格
在後來的各個朝代大都是以殺敵數量來記功，但憑證不同，有的是以首級為憑，有的是以耳朵為憑。斬將奪旗也是大功（如漢朝著名將領李廣就在平定七國之亂中奪旗立功）但是數敵人首級也有缺陷，如殺良冒功。你也不知道敵人都長什麼樣，殺幾個老百姓就算殺敵了，在古代也不鮮見。
11樓：林妹妹不愛哭
秦之前不清楚, 秦孝公用商鞅變法, 搞軍功爵制.是在戰場上殺乙個敵人,把人頭提回來就公升一級. 一首一級, 這也是「首級」這個詞的由來.
所以秦軍勇猛, 在他們眼中敵人的腦袋就是房子和田地. 後來因人頭不好攜帶, 用割左耳代替.
靠殺頭只能陞前8級, 後面的還要看綜合戰功
古代戰功是怎樣算的？？
12樓：蒼濤封曉燕
誰是領隊戰功就是誰的，你殺了敵軍，也要注意自己的命是否還在。
13樓：蘭若夜雪
古代的大將或比較重要的人物是要用人頭來記功的，但一般小卒的數量是用耳朵來計算的，殺敵一人即斬其左耳，甲骨文和金文中，「取」字即寫成以手取耳的形狀。後世也有用人頭來記功的，如梟首示眾，即將斬殺的敵人的頭顱掛滿城牆來炫耀戰功。
14樓：匿名使用者
古代戰功中最有名的當數戰國後期秦國的軍功受爵制：無論何人，在戰場上斬敵一首級，則受爵一級，願意為官者授予官職，不願為官者授田宅。秦國對東方六國的戰爭中經常可以看到有的秦國戰士在戰後在腰圍上扎一圈人頭，很可怕的。
後來的各個朝代大都是以殺敵數量來記功，但憑證不同，有的是以首級為憑，有的是以耳朵為憑。斬將奪旗也是大功（如漢朝著名將領李廣就在平定七國之亂中奪旗立功）但是數敵人首級也有缺陷，如殺良冒功。你也不知道敵人都長什麼樣，殺幾個老百姓就算殺敵了，在古代也不鮮見。
15樓：析倩秀
按照「人頭」,還有就是按照殺了多少對方的將領的人頭
古代所說的帝道、王道、霸道分別是什麼？
16樓：靜水一語
一、所謂「霸道」的本意，乃是「伯道」。「伯」者，方伯之謂也。其特質並非恃強凌弱，而是在西周封建體系下，建立和平的諸侯國國際體系，抑制兼併、干涉篡弒、提倡國際仲裁。
實踐中，往往是主要強國獲得國際推舉，並由周天子任命為「伯」，代替周天子進行國際仲裁。主要手段乃是恢復過往固有秩序。是為歷史上的「春秋五霸」。
二、所謂「王道」，即周公創立封建宗法制，其歷史合理性，本就在於以公族士卿構成的貴族階層制約君主權力，形成類似貴族共和的體制。
這種制度設計是低效的，僅僅適用於西周早期地廣人稀的城邦結構，後期就變成了國家的財政黑洞。
三、所謂「帝道」，是黃老一派道家思想，參考堯、舜、禹、黃帝等五帝的冶理方法，無為而冶，這裡的無為並不是什麼都不幹，怡怡還很複雜。這裡的無法是指法，黃老一派道家也重法，但是法和法家的法有明顯區別，法家的法是君主全權主觀定下的最後連君主都不能隨便改，而黃老道家則是要跟據天道人道客觀情況定出最適合當下情況的法，也就是這個法不是固定不變的，是靈活萬變的。
現在的美國法律有點像這個包羅永珍，甚至每個洲都有不同的法，定的盡可能詳細，盡可能帖合客觀，盡可能靈活。如上古堯舜讓國之事，未為信史。但戰國中期，平民學術興起，尚賢讓國的「帝道」，確曾是一時時尚。
如趙武靈王讓國於其子惠文王，而自出為將，如燕王噲讓國於其相子之，宋康王讓國於宋元，大致都發生在同一時代，可見當時之風尚。
秦國書籍《呂覽》也有秦孝公讓國於商鞅，有「堯舜之義」，商鞅避而不受，得「許由之名」的說法。
因此後來秦惠文王必誅商鞅而後快，並非只是汲汲於舊怨，而是商鞅確實對其君位有重大威脅。
擴充套件資料
1、王道表示為:
(1).正確的選擇、方法等；
(2).強大的事物或方法（褒義）；
(3).自己特別喜歡的人、事、物；
(4).對某件事堅信不疑的說法。
2、霸道表示為:
指做事專橫；古時指以武力、刑法、權勢等統治天下的政策。語出《荀子·王制》：「故明其不並之行，信其友敵之道，天下無王，霸主則常勝矣。是知霸道者也。」
17樓：
帝道、王道、霸道之別，是戰國中期方始誕生的話語。
帝道
所謂「帝道」，如上古堯舜讓國之事，未為信史。但戰國中期，平民學術興起，尚賢讓國的「帝道」，確曾是一時時尚。如趙武靈王讓國於其子惠文王，而自出為將，如燕王噲讓國於其相子之，宋康王讓國於宋元，大致都發生在同一時代，可見當時之風尚。
秦國書籍《呂覽》也有秦孝公讓國於商鞅，有「堯舜之義」，商鞅避而不受，得「許由之名」的說法。因此後來秦惠文王必誅商鞅而後快，並非只是汲汲於舊怨，而是商鞅確實對其君位有重大威脅。
秦孝公、趙武靈王，是當時後世公認的雄主；燕王噲和宋康王後世雖有惡名，然同時代諸子著作，皆以為英主。宋康王以區區之宋，伐齊、侵楚、破魏，與強秦對等締盟，事功亦烜赫一時，至宋元出奔導致宋國內亂，始為齊楚魏三強聯兵所滅。當時情勢，則周制以親親為禮法之根基，一姓之國，公族、士卿盤根錯節。
讓國之舉，對舊秩序衝擊太大，必生**。故秦國讓國未成，尤得富強；趙、燕、宋讓國既成，其主皆不得善終。此正是因為西周宗法制之制約所致，未可據此妄斷上古堯舜讓國的真偽，但足以證明西周封建以後，讓國之「帝道」為絕無可能。
王道
所謂「王道」，即周公創立封建宗法制，其歷史合理性，本就在於以公族士卿構成的貴族階層制約君主權力，形成類似貴族共和的體制。這種制度設計是低效的，僅僅適用於西周早期地廣人稀的城邦結構，後期就變成了國家的財政黑洞。這種顢頇的粗糙的分權體制，在阻止了君主肆意妄為、即價值過度耗散的同時，也妨礙了君主有效動員國力資源即集中價值，因此也令國家保持一種不死不活的狀態，在列國相爭的大爭之世已注定落伍。
霸道
所謂「霸道」的本意，乃是「伯道」。「伯」者，方伯之謂也。其特質並非恃強凌弱，而是在西周封建體系下，建立和平的諸侯國國際體系，抑制兼併、干涉篡弒、提倡國際仲裁。
實踐中，往往是主要強國獲得國際推舉，並由周天子任命為「伯」，代替周天子進行國際仲裁。主要手段乃是恢復過往固有秩序。是為歷史上的「春秋五霸」。
自齊桓公尊王攘夷，存邢、復衛、歸魯侵地始，到越王勾踐滅吳後，返楚、宋、魯之故地而終。終春秋之世，華夏體系都是乙個多邊協作秩序，而非霸主的單極體系。法家的本質奧秘，如《商君書》所言「利出一孔」。
即由君主壟斷一切利益之**，迫使舉國上下不得不依附於君主。一切新生的政治主張，都是對社會弊病的對症下藥。法家這劑猛藥，針對的是春秋以來各國公族、士卿等既得利益集團尾大不掉之痼疾。
拓展資料
帝道、王道、霸道三說，試探秦孝公是真，但不是試探秦孝公的格局，而是秦孝公的口味。其實對商鞅的人品節操與格局，實不宜過分高估。他若真是那種道之不行浮於海的豁達之人，後來當秦惠文王要殺他時，他也就不會據商地起兵自立，以圖僥倖了。
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