1樓：匿名使用者
私塾是我國古代社會一種開設於家庭、宗族或鄉村內部的民間幼兒教育機構。它產生於春秋戰國時期，形成於唐代，明清時走向全盛，清末走向衰落。在封建社會，與私塾相對應的「官學」是上層社會的教育組織，而私塾則相應地承擔了下層社會的教育功能。
可以說，私塾是中華傳統文化在底層社會傳播的重要工具。此外，私塾教育所崇尚的德育之治、私塾的小眾化授課模式，以及私塾在語言和作文方面的教育方法等，都在我國教育發展史上作出了獨特的貢獻。 最基本的是三字經，千字文等等，學的目的是為了識字和教基本做人道理。
往上就要學四書五經啦，主要進行品德和歷史的教育。不同的朝代和社會環境影響，對於主課以外的學習當然也會有不同，社會環境寬鬆的時候藝術修養就會提高。對於算學方面應該比較少，因為我看到的書裡面管賬的一般都不是科舉出身。
大概是因為文人管錢一方面沒有能力，另一方面這些都是交給當權者最信任的人辦。 http://hi.
古代私塾經驗(非常具體地滿足你!
) 關於私塾 私塾乃我國古代私人所設立的教學場所。它在我國兩千多年的歷史程序中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方面，起過重要的作用。 私塾的學生多六歲啟蒙。
學生入學不必經過入學考試，一般只需徵得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕乙個頭或作乙個揖後，即可取得入學的資格。私塾規模一般不大，收學生多者二十餘人，少者數人。私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。
就私塾的教材而言，有我國古代通行的蒙養教本「三、百、千、千」，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等，學生進一步則讀四書五經、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。 私塾的教學時數，一般因人因時而靈活掌握，可分為兩類：
「短學」與「長學」。教學時間短的稱為「短學」，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，只求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。而「長學」每年農曆正月半開館，到冬月才散館，其「長」的含義，一是指私塾的先生有名望，其教齡也長，二是指學生學習的時間長，學習的內容也多。
至於私塾的教學原則和方法，在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣。如對蒙童的行為禮節，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，為我國教育的傳統。在教學方法上，先生完全採用注入式。
講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生複述。其後學生回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。
另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。
2樓：匿名使用者
哥們，我感覺你還是讀點現代文比較好，學習母語效果更好
就是名著，對了，四大名著就很經典，
代表了中國文學
3樓：匿名使用者
《三字經》 《百家姓》 《千字文》《論語》 《四書》 《五經》
古代人在私塾學文學依次讀的是什麼書
4樓：淡淡睛洛
它產生於春秋戰國時期,形成於唐代,明清時走向全盛,清末走向衰落.在封建社會,與私塾相對應的「官學」是上層社會的教育組織,而私塾則相應地承擔了下層社會的教育功能.可以說,私塾是中華傳統文化在底層社會傳播的重要工具.
此外,私塾教育所崇尚的德育之治、私塾的小眾化授課模式,以及私塾在語言和作文方面的教育方法等,都在我國教育發展史上作出了獨特的貢獻. 最基本的是三字經,千字文等等,學的目的是為了識字和教基本做人道理. 往上就要學四書五經啦,主要進行品德和歷史的教育.
不同的朝代和社會環境影響,對於主課以外的學習當然也會有不同,社會環境寬鬆的時候藝術修養就會提高.對於算學方面應該比較少,因為我看到的書裡面管賬的一般都不是科舉出身. 大概是因為文人管錢一方面沒有能力,另一方面這些都是交給當權者最信任的人辦.
古代私塾經驗(非常具體地滿足你!) 關於私塾 私塾乃我國古代私人所設立的教學場所.它在我國兩千多年的歷史程序中,對於傳播祖國文化,促進教育事業的發展,培養啟蒙兒童,使學童在讀書識理方面,起過重要的作用.
私塾的學生多六歲啟蒙.學生入學不必經過入學考試,一般只需徵得先生同意,並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立,向孔老夫子和先生各磕乙個頭或作乙個揖後,即可取得入學的資格.私塾規模一般不大,收學生多者二十餘人,少者數人.
私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等,均無統一的要求和規定. 就私塾的教材而言,有我國古代通行的蒙養教本「
三、百、千、千」,即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》,以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等,學生進一步則讀四書五經、《古文觀止》等.其教學內容以識字習字為主,還十分重視學詩作對. 私塾的教學時數,一般因人因時而靈活掌握,可分為兩類：
「短學」與「長學」.教學時間短的稱為「短學」,一般是一至三個月不等,家長對這種私塾要求不高,只求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可.而「長學」每年農曆正月半開館,到冬月才散館,其「長」的含義,一是指私塾的先生有名望,其教齡也長,二是指學生學習的時間長,學習的內容也多.
至於私塾的教學原則和方法,在蒙養教育階段,十分注重蒙童的教養教育,強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣.如對蒙童的行為禮節,像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定,為我國教育的傳統.在教學方法上,先生完全採用注入式.
講課時,先生正襟危坐,學生依次把書放在先生的桌上,然後侍立一旁,恭聽先生圈點口哼,講畢,命學生複述.其後學生回到自己座位上去朗讀.凡先生規定朗讀之書,學生須一律背誦.
另外,私塾中體罰盛行,遇上粗心或調皮的學生,先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等.
5樓：精銳教育
三百千、幼學瓊林然後是四書五經、先秦典籍
想知道古代私塾裡教學生讀些什麼書？
6樓：宋侯哲自作用鈹
古時教育（以明清為例）也分為發蒙，童生 ，秀才（監生） 舉人
發蒙 這階段主要是會讀寫（通句讀）：《蒙求》、《三字經》、《百家姓》、《神童詩》、《千家詩》、《幼學瓊林》是這個階段的教科書。
童生：這是的學生就要求熟讀《四書五經》學會寫八股文，詩詞文章，以備參加科舉考試，這時候的課本《四書五經》《文心雕龍》《字貫》《古文觀止》
秀才，科舉的入門考試已經完成要準備考舉人，要求精通八股文，教材就成了《四書五經》《時文》（八股文彙編）
舉人 有考進士做狀元的希望了除了《四書五經》《時文》外還要增加史書《二十四史》因為考進士是要考策論的
7樓：胡說大本營
百家姓，三字經、千字文、庄農雜誌、幼學瓊林、千家詩、論語、孟子、中庸、大學、詩經、尚書、易經、古文觀止、全唐詩、諸子百家、歷代文選、二十四史等等。還要練習書法、熟記「尺牘」、珠算、作詩、作文、講解詩文、評古論今（策論）。
五經四書，通曉一經，可謂「飽學」。所以讀書人不一定每門都學、每門都通、每門都精。
讀書的目的是「應試」。而古時是「按科取士」的，這就是「科舉」一詞的本意。並不是每科都考試的。比如：經科、書科、策論、時政，等等。這樣做是為了滿足朝廷的需要。
8樓：匿名使用者
：《蒙求》、《三字經》、《百家姓》、《神童詩》、《千家詩》、《幼學瓊林》、《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《詩經》、《尺牘》、《雜字》。
9樓：匿名使用者
三字經，千字文，古文觀止，四書五經，詩選…………
古代上學上的是私塾麼？上私塾都學些什麼？
10樓：匿名使用者
私塾是舊時私人所辦的學校，它是私學的重要組成部分。私塾有多種：有塾師自己辦的教館、學館、村校，有地主、商人設立的家塾，還有屬於用祠堂、廟宇的地租收入或私人捐款興辦的義塾。
私塾產生於春秋時期，作為私學的一種，在漫長的封建社會，除秦朝曾短暫停廢外，2000餘年延綿不衰，作為人才培養的搖籃，它與官學相輔相成，並駕齊驅，共同為傳遞中華傳統文化，培養人才，勤苦耕耘，不懈奮鬥，做出了不可磨滅的貢獻。私塾是私學的一種。清代地方儒學有名無實，青少年真正讀書受教育的場所，除義學外，一般都在地方或私人所辦的學塾裡，因此清代學塾發達，遍布城鄉。
以經費**區分，一為富貴之家聘師在家教讀子弟，稱坐館或家塾；二為地方(村)、宗族捐助錢財、學田，聘師設塾以教貧寒子弟，稱村塾、族塾(宗塾)；三為塾師私人設館收費教授生徒的，稱門館、教館、學館、書屋或私塾。塾師多為落第秀才或老童生。學生入學年齡不限。
自五六歲至二十歲左右的都有，其中以十二三歲以下的居多。學生少則一二人，多則可達三四十人。
清光緒十二年(1886年)，由秀才祝星六創辦並任塾師的留下西溪私塾(在今茶市街)，開辦時學生有二十餘名，最盛時達四十餘名。塾師一般多為一人，大的村塾則不定。學生人塾後由塾師個別教授。
年幼兒童先識「方塊字」(書寫在一寸多見方紙上的楷書字)，識至千字左右後，教讀《三字經》、《百家姓》、《千字文》。亦有直接教讀「四書」的。教法大多為先教學生熟讀背誦，然後在適當的時候由教師逐句講解。
除讀書背誦外，有習字課，從教師扶手潤字開始，再描紅，再写映本，進而臨帖。學童粗解字義後，則教以作對，為做詩做準備。「四書」讀完後，即讀「五經」，兼讀古文，如《東萊博議》、《古文觀止》等，並開始學習作文。
由於科舉取士深入人心，學塾也重視制科文字(八股文)的習作，為科舉考試作準備。學規極嚴，訂有嚴厲罰則，體罰為平常事。 私塾乃我國古代私人所設立的教學場所。
它在我國兩千多年的歷史程序中，對於傳播祖國文化，促進教育事業的發展，培養啟蒙兒童，使學童在讀書識理方面，起過重要的作用。
私塾的學生多六歲啟蒙。學生入學不必經過入學考試，一般只需徵得先生同意，並在孔老夫子的牌位或聖像前恭立，向孔老夫子和先生各磕乙個頭或作乙個揖後，即可取得入學的資格。私塾規模一般不大，收學生多者二十餘人，少者數人。
私塾對學生的入學年齡、學習內容及教學水平等，均無統一的要求和規定。
就私塾的教材而言，有我國古代通行的蒙養教本「
三、百、千、千」，即《三字經》《百家姓》《千家詩》《千字文》，以及《女兒經》《教兒經》《童蒙須知》等等，學生進一步則讀四書五經、《古文觀止》等。其教學內容以識字習字為主，還十分重視學詩作對。
私塾的教學時數，一般因人因時而靈活掌握，可分為兩類：「短學」與「長學」。教學時間短的稱為「短學」，一般是一至三個月不等，家長對這種私塾要求不高，只求學生日後能識些字、能記賬、能寫對聯即可。
而「長學」每年農曆正月半開館，到冬月才散館，其「長」的含義，一是指私塾的先生有名望，其教齡也長，二是指學生學習的時間長，學習的內容也多。
至於私塾的教學原則和方法，在蒙養教育階段，十分注重蒙童的教養教育，強調蒙童養成良好的道德品質和生活習慣。如對蒙童的行為禮節，像著衣、叉手、作揖、行路、視聽等都有嚴格的具體規定，為我國教育的傳統。在教學方法上，先生完全採用注入式。
講課時，先生正襟危坐，學生依次把書放在先生的桌上，然後侍立一旁，恭聽先生圈點口哼，講畢，命學生複述。其後學生回到自己座位上去朗讀。凡先生規定朗讀之書，學生須一律背誦。
另外，私塾中體罰盛行，遇上粗心或調皮的學生，先生經常揪學生的臉皮和耳朵、打手心等。
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