1樓：
「和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是乙個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。
但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。
和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了于闐國則稱和社或和□（khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。）
可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚——老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。
2樓：宛禎鄧芙蓉
人們稱佛教徒為「和尚」此名稱任何得來？
原來，佛教認為，人的生老病死都是痛苦的，其根源歸結於各種慾望。因此，為了擺脫痛苦必須寡欲，必須進行修行，忍受人間的一切痛苦。因而，佛教的人生處世哲學是主張一切調和。
「和」既忍耐、服從。「和」,這是佛教徒所崇尚才必須遵守的。以「和」為「尚」，即是佛教徒為「和尚」的原由。
希望採納
"和尚"一詞的由來?
3樓：溫柔_紳篒礡
人們稱佛教徒為「和尚」此名稱任何得來？ 原來，佛教認為，人的生老病死都是痛苦的，其根源歸結於各種慾望。因此，為了擺脫痛苦必須寡欲，必須進行修行，忍受人間的一切痛苦。
因而，佛教的人生處世哲學是主張一切調和。「和」既忍耐、服從。「和」,這是佛教徒所崇尚才必須遵守的。
以「和」為「尚」，即是佛教徒為「和尚」的原由。
希望採納
4樓：鬧蘸魄
和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是乙個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。
但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。 和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了于闐國則稱和社或和□（khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。
所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的
和尚怎麼由來的？
5樓：令鳴
【和尚】這個詞，原譯文為【和上】
是宗教上的老師的意思，所有在某些方面比你強，需要你請法的宗教人士，在古印度都可以稱他為【和上】，，
在音譯和流傳的過程中，這個詞就變成了【和尚】，，並且在較早時期，是用來稱呼高僧大德的【叫好像大學的助教和教授，，一般的出家人教比丘、比丘尼（助教），，而教授級別的出家人就是和尚】，，
現在可能是因為中國人面子工程的原因，和尚便成了普通比丘的稱呼
「和尚」名稱的來由是什麼？
6樓：
和尚」原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。和尚本是乙個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。
但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
簡介拼音：hé shang 英文：buddhist monk 「和尚」[1]原來是從梵文這個字出來的，它的意思就是「師」。
和尚本是乙個尊稱，要有一定資格堪為人師的才能夠稱和尚，不是任何人都能稱的。這個稱呼並不限於男子，出家女眾有資格的也可以稱和尚。但是後來習俗上這個字被用為對一般出家人的稱呼，而且一般當作是男眾專用的名詞，這是和原來的字義不合的。
現在一般對出家人的尊稱為：「法師」。 元雜劇中稱之為「潔郎」
定義和，為三界統稱，尚，乃至高無上的意思，「和尚」之稱華藏世界只有釋迦能稱得，但後世確把比丘都稱為和尚了，也許是因為釋迦涅磐之後，在世比丘為世間第一福田的緣故吧。 和尚一詞，純由於西域語言的音轉而來，在印度，通稱世俗間的博士為「烏邪」，到了于闐國則稱和社或和□（khosha），到了中國則譯成了和尚（見寄歸傳及秘藏記本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（雜阿含卷九．二五三及二五五等。
）根據可見和尚一詞，並非佛教的專有名詞，但在佛教，確有它的根據，佛教的律藏，稱剃度師及傳戒師為鄔波馱耶（ upadhyaya），「和□」一詞，就是根據這個而來，「和尚」一詞，更是漢文的訛誤，最早見於漢文中的，可能是石勒崇信佛圖澄而號佛圖澄為「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以別於流俗的訛誤，因為，依照鄔波馱耶的原意，應當譯為親教師，也唯有受了比丘戒十年以上，並且熟知比丘及比丘尼的二部大律之後，才有資格為人剃度、為人授戒、而被稱為鄔波馱耶。這既不同於印度俗稱博士的烏邪，更不同於中國誤傳的和尚——老僧是老和尚，小沙彌是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕長不大，也可取名叫和尚。
7樓：時尚一姐
1樓回答的很好啊，學習了
和尚這個詞的**出處
紅木一詞的由來
8樓：知為行行為之
1. 一說起家具，人們很自然會想起紅木家具，而且把它們視為珍貴的家具，與富人畫上等號。尤其是上海人，紅木家具的情結比全國其他城市的市民更深。
在改革開放前的年代，不要說家境富裕的人，就是條件比較好的工薪家庭，也會添置一件大衣櫃或五斗櫥等紅木家具，在鄰居中鶴立雞群「扎扎颱型」，以示有地位和身份。
2.四年前，筆者在時任國家文物局局長張文彬的支援下，與故宮合作，複製國寶級文物——乾隆紫檀鑲玉寶座，以及太師椅、博古架等宮廷家具，有幸進入故宮神秘的、從不對外人開放的家具倉庫。那八千餘件明、清二十四位皇帝使用的黃花梨、紫檀木、烏木等珍貴家具，雖然經歷了二百至六百餘年的時光，但基本上完好無損。
黃花梨黃得淡雅深沉，紫檀木紫得黑而滋潤，使我直接感受到了國人為何對紅木家具情有獨鍾，以及紅木家具能代代相傳的道理。那時，因複製乾隆18式辦公家具需要，查閱了清宮造辦處的木作檔案，一張張發黃的紙上，清晰地記載了從明清兩朝紫禁城造辦處，由蘇作、廣作木匠精心製作的每一件宮廷家具，其材質基本上為黃花梨和小葉紫檀，而沒有我們今天所說的「紅木」家具的記載。這是為什麼，筆者不解地問國家文物鑑定委雜項組負責人、我國古典家具權威、故宮研究員胡德生。
胡德生一聽，說：這全是你們上海人造出來的詞，歷史上的確沒有「紅木」一詞的記錄，而最早出現在報刊和書本上，是上世紀二三十年代的事。那時，全國有錢人大半在上海經商生活，他們對用珍貴木材所製作的家具情有獨鍾。
精明的上海商人發現，凡是紫檀、黑酸枝、白酸枝、烏木、雞翅木、花梨木等這些硬木，有個明顯的特徵，即木質內均為紅顏色，於是籠而統之稱呼為「紅木」，一是介紹起來方便實用，二是(也是關鍵)可以賣個好價錢，因為顧客不可能都具有專業知識，一聽說是紅木家具，那一定是**昂貴的。其實不然，就拿今天的**來分析，產於印度的小葉紫檀每噸16萬元，而白酸枝每噸9000元。如你不識貨，雖然都叫紅木，僅材料就可獲利好幾倍。
原來這是上海商人的乙個「搗糨糊」術。
3.今天，由於習慣成自然，人們對「紅木」一詞已完全認同，加上漆匠的推波助瀾，把紫檀、紅白酸枝、雞翅木等漆成一種顏色——深紅色，使消費者更加難辨。不過，萬變不離其宗，消費者只要掌握一條硬道理，問一問是紅木裡的什麼屬什麼類就可以了，就像買蘋果一樣，國光、紅富士、青蕉，其**完全是不一樣的。
9樓：匿名使用者
以下資訊摘抄自 8035木業網：
一說起家具，人們很自然會想起紅木家具，而且把它們視為珍貴的家具，與富人畫上等號。尤其是上海人，紅木家具的情結比全國其他城市的市民更深。在改革開放前的年代，不要說家境富裕的人，就是條件比較好的工薪家庭，也會添置一件大衣櫃或五斗櫥等紅木家具，在鄰居中鶴立雞群「扎扎颱型」，以示有地位和身份。
四年前，筆者在時任國家文物局局長張文彬的支援下，與故宮合作，複製國寶級文物——乾隆紫檀鑲玉寶座，以及太師椅、博古架等宮廷家具，有幸進入故宮神秘的、從不對外人開放的家具倉庫。那八千餘件明、清二十四位皇帝使用的黃花梨、紫檀木、烏木等珍貴家具，雖然經歷了二百至六百餘年的時光，但基本上完好無損。黃花梨黃得淡雅深沉，紫檀木紫得黑而滋潤，使我直接感受到了國人為何對紅木家具情有獨鍾，以及紅木家具能代代相傳的道理。
那時，因複製乾隆18式辦公家具需要，查閱了清宮造辦處的木作檔案，一張張發黃的紙上，清晰地記載了從明清兩朝紫禁城造辦處，由蘇作、廣作木匠精心製作的每一件宮廷家具，其材質基本上為黃花梨和小葉紫檀，而沒有我們今天所說的「紅木」家具的記載。這是為什麼，筆者不解地問國家文物鑑定委雜項組負責人、我國古典家具權威、故宮研究員胡德生。胡德生一聽，說：
這全是你們上海人造出來的詞，歷史上的確沒有「紅木」一詞的記錄，而最早出現在報刊和書本上，是上世紀二三十年代的事。那時，全國有錢人大半在上海經商生活，他們對用珍貴木材所製作的家具情有獨鍾。精明的上海商人發現，凡是紫檀、黑酸枝、白酸枝、烏木、雞翅木、花梨木等這些硬木，有個明顯的特徵，即木質內均為紅顏色，於是籠而統之稱呼為「紅木」，一是介紹起來方便實用，二是(也是關鍵)可以賣個好價錢，因為顧客不可能都具有專業知識，一聽說是紅木家具，那一定是**昂貴的。
其實不然，就拿今天的**來分析，產於印度的小葉紫檀每噸16萬元，而白酸枝每噸9000元。如你不識貨，雖然都叫紅木，僅材料就可獲利好幾倍。原來這是上海商人的乙個「搗糨糊」術。
今天，由於習慣成自然，人們對「紅木」一詞已完全認同，加上漆匠的推波助瀾，把紫檀、紅白酸枝、雞翅木等漆成一種顏色——深紅色，使消費者更加難辨。不過，萬變不離其宗，消費者只要掌握一條硬道理，問一問是紅木裡的什麼屬什麼類就可以了，就像買蘋果一樣，國光、紅富士、青蕉，其**完全是不一樣的。
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