歷史課在什麼時候才講古代的,歷史課上突發奇想,人類是什麼時候開始吃鹽的?當時的鹽從哪兒來?

時間 2022-07-26 00:42:50

1樓:北歐曉王子

初中歷史是七年級上下冊分兩學期講述從人類起源到清朝前期的歷史也就是中國古代史。初三其前幾單元是世界古代史。

高中歷史的古代史講述比較複雜,一般在每個學期也就是必修123的教材的第一單元中學習,其中也會穿插一些相關的知識,不過與初中的通史講解不同,高中講的是經濟史、政治史和思想文化史。世界古代史方面一般排在第二單元或第三單元。

到了大學以後歷史專業的學生又會從頭學習一遍歷史,大多數學、小不一樣,因為歷史學的學生會同時學習近代史古代史和世界史。

歷史課上突發奇想,人類是什麼時候開始吃鹽的?當時的鹽從哪兒來?

2樓:卡丁之神

人類最早何時開始食用鹽,迄今尚無史籍記載或考古資料可以確切說明。但是,可以想見,如同火的使用一樣,鹽的發現和食用,同樣經歷了極其漫長的歲月。當古代先民處於「食草木之食,鳥獸之肉,飲其血,茹其毛」〔③a〕的蒙昧時代,尚不知何為鹹味,亦不知鹽為何物。

後世人們在祭祀用的肉湯中不加鹽,即所謂「大羹不致」〔④a〕,以表示對古禮的遵循。司馬遷在《史記·樂書》中對這種古禮也作了記載:「大饗之禮,尚玄酒而俎腥魚,大羹不和,有遺味者矣。

」典籍的這些記載,都可視為古代先民原本不知鹽、不識鹽的佐證。因而可以推論,古代先民確實曾經歷過乙個不知食用鹽的漫長的歷史時期。

人類飲食文化正是從品嚐萬物開始的,大自然賜與人類的萬物中,哪些能食用,哪些不能食用,都是通過人的親口品嚐的積累,才獲得食用經驗的。中國古代神話就有神農嘗百草的傳說,想這不會是古人毫無根據的編造。正是古代先民無數次地大膽品嚐,才構築起了人類飲食文化進步的階梯。

古代先民經過無數次隨機性地品嚐海水、鹹湖水、鹽岩、鹽土等,嘗到了鹹味的香美,並將自然生成的鹽新增到食物中去,發現有些食物帶有鹹味比本味要香,經過嘗試以後,就逐漸用鹽作調味品了。

隨著時間的推移,人們已不再滿足於僅僅依靠大自然的恩賜所得到的自然生成的鹽,開始摸索從海水、鹽湖水、鹽岩、鹽土中製取。地球上鹽的儲量最多的是海水。中國關於食鹽製作的最早的記載是關於海鹽製作的記載。

古籍記載,炎帝(一說即神農氏)時的諸侯宿沙氏首創用海水煮製海鹽,即所謂「宿沙作煮鹽」〔①b〕。歷史上是否真有宿沙氏其人,尚不可斷定,但可以說,這位諸侯是中國古代勞動人民用海水煮鹽智慧型的化身。實際上,用海水煮鹽,也不可能是宿沙氏一人之所為,而是生活在海邊的古代先民經過長期摸索和實踐創造了海鹽製作工藝。

在當前尚無更新的考古發現和典籍可資證明的情況下,「宿沙作煮鹽」可視為中國海鹽業的開端,宿沙氏是中國海鹽業的創始人。

中國古代勞動人民對於鹽的成因也早有探索,並有先識之見,認為鹽的生成與水氣有很大關係:「水曰潤下,潤下作鹹」〔②b〕。這是對湖鹽生成長期觀察得出的結論。

湖鹽又稱「池鹽」,內陸的鹽湖(池),由於受乾燥氣候影響,能夠自然生成結晶體狀的鹽。中國歷史上有名的、最古老的河東鹽池(亦稱「解池」,今山西省運城縣南、中條山北麓一帶),就是借助風和太陽的蒸發作用,自然生成食鹽,歷史上稱為「解鹽」、「潞鹽」或「河東鹽」。關於「解池」的最早記載見之於《山海經·北山經》,其中有「又南三百里,曰景山,南望鹽販之澤」句。

據晉人郭璞釋雲:鹽販之澤,「即鹽池也」。〔③b〕現在我國青海省境內的察爾汗鹽湖、茶卡鹽湖即盛產這種池鹽,其中察爾汗鹽湖面積達1600平方公里,是我國最大的鹽湖。

池鹽具有自然結晶的特點,晉人王廙著《洛都賦》雲:「河東鹽池,玉潔冰鮮,不勞煮沃,成之自然」。就是說池鹽不需煮制,自然可成。

「解池」地處黃河流域,由此可以想見,生活在黃河流域的古代先民,會很早就接觸到這種天然池鹽。

3樓:匿名使用者

問這些沒意義的問題幹什麼?這你要去問第乙個吃鹽的人問是吧!現在怎麼回答,就跟問是先有母雞還是先有蛋的問題一樣沒意義,先有雞怎樣先有蛋又怎樣。沒意義

4樓:

在學會使用火後.大約是舊石器時代晚期.當時到海邊喝水覺得有種怪味,後來用海水泡食物再直接用火烤,味道不錯,於是火加熱將海水蒸發得到晶體,於是便儲存起來.

方便以後取食.這便是吃鹽的由來

5樓:匿名使用者

樓上亂說。原始人類「北京人、元謀人、藍田人、河姆渡人」等等,哪種人是生活在海邊的?而且既然是石器時代,他們用什麼做「鍋」來蒸發海水?

更何況用海水蒸發鹽根本不合理,就連現代的採海鹽都不用拿火去蒸發海水,而是將海水引至淺灘,自然蒸發。

6樓:匿名使用者

在原始社會的時候就開始吃鹽了,當時是從山洞的牆壁上刮下來的

我是學生,歷史課講古代史朝代從古到今順序總是記不住,有什麼記朝代順序的技巧嗎?謝謝!

7樓:

搜尋朝代歌,那樣很容易記。

歷史課前演講5分鐘,講乙個小故事,是歷史上真正存在過的人物,不要太長,也不要太短,我還要背下來呢 30

8樓:匿名使用者

胡雪巖紅頂商人的故事——不佔便宜。

在晚清的歷史上,胡雪巖是家喻戶曉的名字。他的成功有很多原因,但他「肯給予別人幫助」的精神也確實令人尊敬。

一名商人在生意中慘敗,需要大筆資金周轉。為了救急,他主動上門,開出低價想讓胡雪巖收購自己的產業。

商人走後,胡雪巖的手下們也紛紛不解。大家問胡雪巖,為啥送上門的肥肉都不吃,不但不趁對方急需錢叫低**,還對給對方銀子。

胡雪巖喝了口茶,講訴了一段年輕時自己的遭遇:「在我年輕的時候,我只是店裡的小夥計,經常幫著東家四處催債。一次,正趕往另一戶債主家中的我遇上了大雨,路邊的一位陌生人也被雨淋溼。

正好那天我隨身帶了傘,便幫人家打傘。

後來,每到下雨時,我便常常幫一些陌生人打傘。時間一長,那條路上認識我的人也就多了。有時,我自己忘了帶傘也不怕,因為會有很多我幫過的人也來為我打傘。」

說著,胡雪巖笑了笑:「你肯為別人付出,別人才願為你付出。剛才那位商人的產業可能是幾輩人,慢慢積攢下來的,我要是佔了他便宜,人家可能一輩子都翻不了身了。

這不是投資,而是救人,到頭來交了朋友,還對得起自己的良心。誰都有困難的時候,能幫點就幫點吧。」

眾人聽後,都沉默不語。後來,商人前來贖回了自己的產業,胡雪巖因此也多了一位忠實的合作夥伴。在那之後,人人都知道了胡雪巖的義舉,官府百姓都對胡雪巖尊敬不已。

胡雪巖的生意也好得出奇,無論經營哪項行業,總會有人幫忙,也有數不清的客戶來捧場。

不在別人遇到苦難時袖手旁觀,無動於衷;不在別人落難時不聞不問,落井下石。肯為別人打傘,才是一生最大的財富。

人生在世,並不是充滿競爭和掠奪,更多的是共贏。有了這種人格,人生定會收穫物質和精神的雙重財富。

9樓:吳嘉誠

班超投筆從戎

班超為人有遠大的志向,不計較一些小事情。然而在家中孝順勤謹,過日子常常辛苦操勞,不以勞動為恥辱。他能言善辯,粗覽了許多歷史典籍。

公元62年(永平五年),哥哥班固被徵召做校書郎,班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮,班超常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫,勞苦不堪,有一次,他停下的手中的活兒,扔了筆感嘆道:

「大丈夫如果沒有更好的志向謀略,也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣,在異地他鄉立下大功,以得到封侯,怎麼能長期地在筆、硯之間忙忙碌碌呢?」旁邊的人都嘲笑他,班超說:「小子怎麼能了解壯士的志向呢!

10樓:匿名使用者

建議小故事就是 烽火戲諸侯

目的:通過批判《史記》,以喚醒正確的歷史觀。

.首先,大家應該都知道烽火戲諸侯是乙個什麼樣的故事,不需要細講。

然後剖析這個故事的漏洞:西周的諸侯國分別處於陝西、山西、河南、山東、安徽,西周時代的軍隊主力為車兵,長途行軍速度甚至低於一般的步兵。

分別從陝西(秦、申等)、山西(晉等)、河南(鄭等)、山東(齊魯等)趕來的諸侯國,至少需要耗時數月才能都趕來,而且抵達時間必然不同。褒擬和周幽王能否在烽火台上等待幾個月看這個笑話?而且不是乙個笑話,而是乙個漫長無比的笑話-----諸侯國的抵達時間跨度超過3個月。

.然後,通過研析《清華簡》,現代歷史學家還原了西周覆滅的真正原因。

周幽王繼位前娶褒擬為正妻,後為獲得申侯幫助,繼位後立申侯女兒申後為王后。申後為王后後產子(周平王宜臼),申侯父女要求立周平王為世子,周幽王拒絕,因為褒擬也有一子(伯服)且年長於宜臼。

關鍵是,褒擬產子時,褒擬尚為正妻,即根據西周禮法,褒擬子伯服也是嫡子。

申侯為逼迫周幽王屈服,起兵造反,周幽王召集軍隊,與申侯作戰並擊敗申侯,兵臨申國。

不知道是誰(應該是申侯、申後、周平王三者之一或者三者同謀)聯絡犬戎,放犬戎入關偷襲鎬京,周幽王大驚,率兵回救鎬京,申侯率軍追擊。結果在鎬京城下,周幽王軍隊被犬戎、申侯軍前後夾擊戰敗,周幽王戰死。

.最後,分析為什麼司馬遷篡改歷史?

最大的可能性是,因為司馬遷是儒家。儒家認為,只有失德才會讓西周這種級別的王朝亡國。但是在上述的歷史中,雖然周幽王的政治軍事能力值得商榷,卻沒有什麼失德的地方。

為了讓歷史符合儒家世界觀,司馬遷修改了歷史。

這個故事,告訴我們,無論多麼高大上、地位崇高的史書,我們都要予以思考而非一概認同為真。

司馬遷作為乙個人,他編造的烽火戲諸侯故事,必然會有漏洞。上面所述的諸侯國行程不一,就是烽火戲諸侯故事的最大漏洞。所以,哪怕編的再好的歷史故事,也有漏洞可循。

.所以,學習歷史的關鍵,在於獨立思考。

--------前提是,你的演講物件是高中生以上,我很懷疑中小學生能否理解這些話。

另,清華簡的研究,已經徹底改變了西周覆滅的歷史認知。現在國內國際歷史界公認的西周覆滅原因,已經徹底放棄了司馬遷的說法而認同清華簡的說法。

即,烽火戲諸侯這個司馬遷講的故事,已經早已不再是歷史界認可的西周覆滅原因。

11樓:匿名使用者

孔融讓梨

孔融(153—208年),魯國人(今山東曲阜),是東漢末年著名的文學家,建安七子之一,他的文學創作深受魏文帝曹丕的推崇.據史書記載,孔融幼時不但非常聰明,而且還是乙個注重兄弟之禮、互助友愛的典型.

孔融四歲的時候,常常和哥哥一塊吃梨.每次,孔融總是拿乙個最小的梨子.有一次,爸爸看見了,問道:

「你為什麼總是拿小的而不拿大的呢?」孔融說:「我是弟弟,年齡最小,應該吃小的,大的還是讓給哥哥吃吧!

」孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理,使全家人都感到驚喜.從此,孔融讓梨的故事也就流傳千載,成為團結友愛的典範.

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