1樓：小睿睿聊史
你好因為宣武門之變後，李淵很配合地立刻宣布李世民為太子，沒幾個月就退位去做太上皇了。此時再殺李淵反而會帶來不必要的麻煩，李世民沒有殺李淵的必要，所以就沒有殺李淵，和敢不敢沒有關係。
2樓：劇菁英
他當然不敢殺李淵了。因為是當時的皇上。他如果殺了李元，就屬於謀朝篡位的名不正言不順的。
3樓：家庭宅男一中年
殺其他人都可以說是平叛，而如果殺李淵，則是弒君弒父，是罪大惡極的
所以，他不敢殺父弒君
4樓：四腳蛇
兄弟相殘，可以改史書，說成造反，要是弒父，史書也不好編，太喪心病狂了點，罷了，軟體起來吧
歷史與文學的區別與聯絡
5樓：天天天藍
（一）、聯絡
1、 文學真實儲存了歷史的肉身
文學真實是對歷史真實的一種有益補充，為乾巴巴的時間、地點、事件補上鮮活的人物和生動的內心，為「人事」補上「人生」。只有人事沒有人生的歷史太單調了。好的歷史著作，也多採用文學的手法來增添歷史敘事的魅力。
2、文學書寫成了歷史教益的一部分
**和歷史是兩個世界，不能重合，但有時**也起著歷史教化的作用。
魯迅曾說過，「我們國民的學問，大多數卻實在靠著**，甚至於還靠著從**編出來的戲文。」這是對中國社會的一種深切觀察。
3、文學不同於歷史，文學源於歷史，經過文學的加工，歷史得到更廣泛的傳播，同時歷史又給了文學創作更多的源泉的靈感。
（二）、區別
1、定義不同：
歷史：廣義的「歷史學」是對「史」進行同時合訓而產生的「史有二義」的統一體。包括：
完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
狹義上的史學專指後者。歷史狹義上的史學是一種精神生產實踐及其創造的屬於觀念形態的東西的統一體。
文學：是一種語言藝術，是話語蘊藉中的審美意識形態。詩歌、散文、**、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學的重要表現形式。
文學以不同的形式即體裁，表現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。
2、**不同：
歷史：歷史隨時產生，是人們在過去自由活動的如實記錄。它存在的意義是，讓人們總結過去，充實未來的生活，以史為鑑，借古論今。
文學：文學是意識的產物，生活的反映，文學是客觀的東西到了人的頭腦中後，人重新組織編出用文字表達出來的東西。
3、性質不同：
歷史：歷史完全獨立於人們的意識之外的人類過往社會的客觀存在及其發展過程；歷史學家對這種客觀存在和過程及其規律的描述和探索的精神生產實踐及其創造出來的產品。
就其性質而言，因歷史學家們考察的角度和出發點的不同，而有「活動」說、「學問」或「學術」說、「知識體系」說、「科學」說、「藝術」說和「一半是科學，一半是藝術」說、「整合」說等等不同的界定。
文學：是一種將語言文字用於表達社會生活和心理活動的學科，屬社會意識形態範疇。
6樓：告別安琪
歷史是文學的乙個側面面，文學記錄歷史。
就像魚兒和水的關係，歷史就是水，文學就是魚。沒有文學歷史照樣存在，但缺少思考；沒有歷史文學根本無從談起。
文學：文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的，開拓無言之境)，往往是文化的重要表現形式，以不同的形式（稱作體裁）表現內心和再現一定時期，一定地域的社會生活.
由於出版和教育的進步以及社會的全面發展，已經失去其壟斷地位成為大眾文化的一支。產生了所謂的嚴肅文學和通俗文學或大眾文學之分。
歷史：歷史，是客觀存在的事實，真相只有乙個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。
正因為如此，當年胡適才說：「歷史就像乙個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。
也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
為什麼文學歷史 15
7樓：水墨暈染雲閒
歷史撰述在文字表述上的藝術性，亦指以歷史題材寫成的文學作品。前者屬於史學，後者屬於文學。此處所謂歷史文學，係指前者，即歷史撰述在文字表述上的審美要求。
一是真實之美，這是通過史學家的文字表述所反映出來的歷史撰述的本質的美。史家歷來重信史，歷史撰述只有在反映了真實的（至少在史學家看來是盡力做到了真實的）歷史面貌時，它才是美的。二是質樸之美，指歷史撰述的文字表述在反映真實史實的基礎上，寫出事物的本色，說人如其人，論事如其事。
三是簡潔之美，「文筆簡潔在任何時候都是優點，尤其是在內容豐富的場合；這個問題不僅是修辭的而且是本質的問題。」（盧奇安《論撰史》，見章安琪編訂《繆靈珠美學譯文集》，中國人民大學出版社
1987 年 4
月出版）「夫國史之美者，以敘事為工，而敘事之工者，以簡要為主。」（劉知幾《史通·敘事》）四是動態之美，歷史是運動的，歷史人物是運動的，歷史事件也是在運動中發展的，歷史撰述表現出這些運動形式，是為動態之美，此亦梁啟超所謂應把歷史寫得「飛動」起來。五是含蓄之美，亦謂隱喻之美，或謂之「用晦」。
「晦也者，省字約文，事溢於句外。」「夫能略小存大，舉重明輕，一言而鉅細鹹該，片語而洪纖靡漏，此皆用晦之道也。」（《史通·敘事》）寓論斷於序事之中，是更高層次的含蓄之美，司馬遷《史記》堪為典範。
六是力量之美，這首先在於歷史撰述的真實性及其給予人們的教育，如警誡，啟迪，智慧型，鼓舞。同時，歷史撰述在文字表述上的生動、感人，亦是力量之美所不可或闕。古羅馬史學家塔西佗的歷史撰述，筆鋒犀利，生動，有力，他和他的著作被稱為「懲罰暴君的鞭子」，即體現出這種力量之美。
七是形象之美，此指歷史撰述借助於種種直觀語言或形象語言如**、畫卷、文學藝術樣式、現代化傳播媒介等，而得到廣泛、豐富和形象的表現。此種形象之美往往不是「純歷史的」，但若與嚴肅的歷史態度相結合，仍具有史學的價值，是為史學走向社會的途徑之一。從改革開放以來，中國的歷史文學就比較繁榮。
特別是90年代以來，不論是能夠引起學界關注的高雅之作，還是引起大眾關注的通俗作品，多數離不開歷史，尤其是電視劇集，幾乎成了古裝的一統天下。看起來，似乎歷史文學已經成了文學領域尤其是通俗文學領域中的霸主，但略一深究，就會發現，這種繁榮極為尷尬。認識不到這種尷尬，就很有可能把弱智當天才，把無知當聰慧，斷送歷史文學的「大好前程」。
作者認為，歷史文學的社會需求仍處於不斷上公升態勢，但歷史文學的創作卻每下愈況，如此下去，只會使讀者和觀賞者倒盡胃口。
8樓：匿名使用者
你想表達什麼什麼意思
談談文學與歷史的關係
9樓：其翼若垂天之雲
歷史與文學的關係
——周振鶴教授在上海師範大學的演講
我曾經作過歷史與科學關係的演講，認為歷史學處在人文與科學之間，大旨是闡發歷史學研究方法上的科學性與研究物件的人文性，這是歷史的中庸之道（歷史與科學的共通處還有一點是求真）。另一方面，學科性質屬於人文領域的歷史，在傳統的文史哲學科之中，也處於中庸的狀態，前進一步是哲學，後退一步是文學。比如，黑格爾的歷史哲學是哲學而不是歷史，只是以歷史說事。
湯因比的歷史研究也近似哲學，以文明形態的變遷來說明其哲學觀點。這就是「前進一步是哲學」。後退一步呢？
《三國志》是歷史，《三國演義》就是文學了。關雲長走麥城是歷史，華佗為其刮骨療毒則是文學。岳飛抗金是歷史，岳母刺字就是文學了。
狹義的歷史學其實就是歷史編纂學，信奉歷史事實至高無上的原則，既不理會歷史發展的規律，也不**歷史發展的趨向，更不談論什麼歷史經驗與教訓，而只以復原歷史面貌為己任，其極端的表現就是以史料學代替史學。但我這裡卻不是要批判歷史編纂學，而是說歷史學本來的意義僅在於追求歷史事實，而對這些事實作哲學的思考或者在歷史事實的基礎上進行文學創作，實際上都進入了其他領域。當然學術之間沒有絕對的界線，歷史學也可以總結歷史規律為自己的目的，也可以科學地預見歷史的發展，但這一切都必須以史實為基礎。
脫離了歷史事實，再好的理論也只是無本之木，無源之水。同樣，以歷史事實為基礎的文學創作再如何戲說，也必須合情合理，才有感人的力量，否則就是瞎說胡扯，沒有人願意看了。大家知道京劇《失空斬》十分有名，但失街亭是真事，斬馬謖是真事，中間那一段空城計可就是虛構了。
只不過虛構得好，十分在理，雖然歷史學家不接受，但觀眾卻很愛看，而且在《失空斬》裡頭，就數空城計戲劇性最強。如果有歷史學家因為其違背史實而硬要將它抽掉，那豈不是成了傻瓜？所以一般而言，我不反對戲說，只要不太出格就行，否則只剩下乾巴巴的歷史事實，那就只有歷史學家自己才愛看。
那麼除了文學創作以外，歷史學著作是不是都是純粹的歷史事實，而沒有一點文學成份呢？也不盡然。歷史學裡頭有文學因素存在，同樣文學中也有歷史事實。
歷史中的文學
行刺趙盾一事未成而刺客自盡是歷史事件。但為何刺殺未遂，卻是歷史故事了。從事件而變為故事，文學成份是不可少的。這就是歷史中的文學。
歷史中的文學是指歷史中有文學的成份。文學可以虛構，歷史必須真實，也就是要可信，這是最基本的差異。但歷史中就沒有虛構的成份嗎？
司馬遷的《史記》自然是典型的歷史作品，它是廿四部正史的第一部。所謂紀傳體的史書就是由它所開創的，所以大概不會有人說《史記》是**故事。但是我們看看其中的一段史事。
《史記·晉世家》載：因趙盾屢諫，「靈公患之，使?
10樓：啄b木w鳥
文學來自生活，來自與過去未來的連線
歷史與文學的關係
11樓：匿名使用者
歷史的發展有兩條主線:一是生產力發展,一是智慧型發展,智慧型發展就是文化的發展.
12樓：誰明浪子心
歷史推動文學的發展 文學記述歷史的發展
文學中的歷史 10
13樓：公尺蕊綻
臺壁之戰始末
抄《十六國春秋》記bai載：
（後燕建興）八du年（393年），……乃發步騎七萬zhi，遣其丹楊王慕容瓚、龍dao驤張崇，攻永弟友於晉陽（今太原西南）。永遣其將刁雲、慕容鐘，率眾五萬屯潞川。九年（394年），垂遣慕容楷出自滏口（今河北磁縣西北），慕容農入自壺關（今壺關東南）。
垂頓於鄴（今河北臨漳西南）之西南、月餘不進。永謂垂詭道伐之，乃攝諸軍還，杜太行（太行徑——太行道，今晉城南）、軹關（今河南濟源西北）。垂進師，入自天井關（今河北武安西40公里，一稱天井峧），至於如壁。
永率精兵五萬來距，阻（濁漳）河曲以自固，驅使請戰。垂列陣於臺壁之南，農、楷分為二翼，慕容國伏千兵於深澗，與永大戰。垂引軍偽退，永追奔數里，國發伏兵馳斷其後，楷、農夾擊之，永師大敗，斬首八千餘級，永奔還長子。
慕容瓚攻克晉陽。垂進圍長子，永將賈韜等潛為內應，垂進軍入城，永奔北門，為前驅所獲，於是數而戮之，並其所署公卿刁雲等三十餘人。永所統新舊八郡戶七萬六千八百及乘輿、服御、伎樂、珍寶悉獲之。
歷史上唐太宗李世民為什麼要殺兄殺父
李世民的功勞是遠遠大於他所做的這些事情的，而且他的所作所為也不完全是錯誤的，換個人做皇帝的話就沒有盛唐出現了。雖然他有著這些世人唾棄的罪名，但是他確實治國能力過人，所以人們選擇只看他的好。因為他對老百姓所做出的貢獻是十分的巨大的，並且他還開創了乙個安樂祥和的 貞觀之治 因為他做的惡事沒有傷及百姓，與...
李世民弒兄殺弟，為何卻放過了這兩位哥哥
對於這兩個人來說其實最主要的並不是為唐朝做出貢獻，而是享受當下的生活。這兩個人並沒有參與到政治鬥爭當中去，也就是因為這樣所以才讓他們免於災禍。如果當初這兩個人擁有著非常大的野心的話，那麼必將會參與到玄武門之變的爭奪當中。如果兩個人一旦參與到了玄武門之變的爭奪當中，那麼兩個人的結局或許並不像現在這般美...
請問，歷史上的李世民真的是通過廝父殺兄，登上皇位的嗎
首先我們要確定一點的是，李世民只是弒兄，卻沒有弒父。李淵是善終，不過提前退位而已 當然後來也可以說就是被李世民幽禁起來了 其次，李世民其實在心裡是不願意弒兄的。但事實證明，當時李建成已經向李淵建議由李元吉做統帥出征突厥，藉此要把握住秦王的兵馬，然後趁機除掉李世民。而且就在此時李淵又得到了秦王將有天下...
李世民殺兄屠弟後，當時跪在地上做了什麼事情
主要原因是李世民為了滿足自己做皇帝的野心，所以他發動了玄武門之變，然後順利坐上了龍椅。跪允父乳，這個是為了向他的父親表示，雖然他可以殺兄弟，殺侄子，但是不會殺害父親，會一直敬重父親 跪在地方低頭，以顯示自己對過世的胞弟的一絲絲懺悔，也讓父親看到自己，沒有對父親有不敬的意願。李世民這麼做是因為顯示自己...
概括武松殺嫂報兄仇80至，概括武松殺嫂報兄仇80至100字
1 武松回鄉探望其兄大朗途中經過景陽岡，山下不顧酒保 三碗不過岡 的勸阻醉酒強行過岡，果遇猛虎，武松神勇，擊斃大蟲。2 武松為兄報仇後被發配恩州，牢城營結識管營之子施恩，為報免打之恩，武松一路飲酒至快活林，單人醉打蔣門神，為施恩報了奪店仇。3 武松醉打蔣門神後，得罪張督監，張督監設計陷害武松後發配武...