1樓：安
因為當時他們打得就是女真人，但是清朝人就是女真人因此才這樣的
2樓：ang伈
當時的岳飛可謂是乙個很傳奇的人物，因為他在軍事打仗這方面足智多謀，顯現出了他在這方面的卓越才華。但是為什麼當時的岳飛被人們稱作為神，後來卻被關羽所代替呢？這是因為每乙個超貸他的國民，對一些事情的看法和崇拜的目標是不一樣的。
關羽他就是忠心不二的代表。而他這種形象更容易被人們所接受一些。
岳飛就是善於用計謀來取得最終的勝利的一樣的乙個人，當然也與岳飛的一些事情是有關係的，因為隨著這個時代不斷的變遷，很多人對一些事情的看法有了改觀，再加上岳飛後來建立了清朝，所以就引得很多人的不滿。然而關羽的出現就給了這些人們乙個很好推下岳飛的契機，很多人就把岳飛的神像推倒，重新建立關羽的一些雕像和廟宇。這些事情通通反映了乙個道理。
無論你做出了多麼卓越的貢獻，但是只要你有一些小的事情讓民眾感到非常的不滿意，他們也會把你拉下神壇，無論你當初怎麼樣的浴血奮戰貢獻出了怎麼樣的豐功偉績，但是這些過後在他們看來也是小事一樁，不值得一提的都會不怎麼重要。在我們的生活當中也常常是有很多這樣的現象發生的。通常你做了很多為人民服務，或者為你身邊的人帶來一些幫助的事情，當時大家都會對你感激涕淋。
3樓：匿名使用者
還是因為岳飛當時打的是女真人建立的金國，清朝也是女真人建立的，自然對他沒好印象。
4樓：薛無依
因為岳飛是抗金名將，有著還我河山的千古美名。清朝把他趕出武廟是怕手下也有人打著還我河山的名頭造反！
5樓：匿名使用者
岳飛是乙個善於用計謀來取得最終的勝利的乙個人，而關羽卻是乙個重情重意的人。
岳飛在明代明明被封神，為何到了清朝卻被趕出武廟？
6樓：匿名使用者
縱觀歷史，自岳飛風波被害以來，八百多年來，不論是各代官方，或是一般我國群眾關於他的**、點評就幾乎都沒有暫停過。而這一歷程中，岳飛的個人形象也起起伏伏，一次又一次地出現著轉變，而且依賴於他身上的典故也愈來愈離譜，乃至漸漸地脫離了原本的真面目。
明朝，外有異族侵入旦夕，內有流寇作亂之患。尤其是明後半期，朝中奸黨宦官猖狂，明王朝正處於搖搖欲墜的動盪不安形勢中，歷史彷彿是宋朝的再次重演。於是，前朝人物岳飛成了最好的反思歷史，寄託衷腸哀思的載體。
當時君主加封岳飛，詔書是這麼寫的：「諮爾宋忠臣岳飛，精忠貫日，大孝昭天，憤洩靖康之恥，誓清朔漠之師，原職宋忠文武穆嶽鄂王，茲特封爾為三界靖魔大帝」。這時的岳飛儼然已成為明王朝的精神圖騰，開始扮演起一種家族守護神的角色。
明朝滅亡後，當初岳飛拼命抵禦的金人子孫後代又建立了清代。為此，清代看待岳飛的心態就比不上元、明年代那麼灑脫，變得頗為錯綜複雜。清王朝某一方面期待再次借岳飛來傳揚忠順，影響漢族人；而另一方面又不樂意見到這一打了自個老祖宗的人被頂禮膜拜。
因此雍正四年，雍正君王一聲令下將岳飛移除供拜了近百年的武廟，追封漢將關雲長三代，在全國普建關帝廟，想借關雲長之名，將漢族人對岳飛的崇敬全都轉移出來。這樣一來，岳飛影響力自然大跌，各地武廟多為關雲長獨佔。而在此後清代的官方評價體系裡，岳飛則被僅僅定型在乙個「精忠」的框架裡，成了「精忠岳飛」。
7樓：活在瓜里的籽
在清朝統治者看來，岳飛抗擊的物件是其祖先，顯然是大逆不道的，所以要將其趕出武廟。
8樓：王子欒川
岳飛的事蹟是被後人誇大事實來寫的，他或許並沒有歷史記錄的那麼英勇厲害，所以這可能是其到了清朝卻被趕出武廟的原因。
9樓：丸子閒談文化
我覺得這主要是因為清庭不願意看到這個打過自己老祖宗的人被頂禮膜拜。
10樓：桃夭談情
因為清朝是後金建立的政權，而岳飛當時是抗金的，屬於他們的敵對方。
11樓：情感核彈
古代有思想認為，之前的先人就應該尊重的，但是岳飛打的就是人們要尊重的人。
12樓：好好過看看
岳飛被趕出武廟是因為雍正不願意看到這個打過自己老祖宗的人被頂禮膜拜。所以就下旨移出供奉了幾百年的武廟，追封漢將關羽三代。
13樓：醬醬
應為他們可能是比較恨岳飛吧，認為他給他們帶來了不好的生活。
14樓：匿名使用者
明朝滅亡後，當年岳飛拼死抵抗的金人後代又建立了清朝。因此，清朝對待岳飛的態度就不如元、明時期那樣灑脫，變得極為複雜。清廷一方面希望繼續借岳飛來宣揚忠順，感化漢人；另一方面又不願意看到這個打過自己老祖宗的人被頂禮膜拜。
清朝為什麼要將岳飛從武廟中移除，用關羽來取代呢？
15樓：匿名使用者
明朝撤除武廟，清朝也沒想重建，只是把關帝廟公升格了。清移岳出武就像現在的『魯迅說過』純現編的。
清朝為什麼要將岳飛從武廟中移除，用關羽來取代
中國的武聖是關羽還是岳飛？
16樓：空白
清朝雍正三年（1725年），朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。從此，關羽成為國家祭祀的主神，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。
關羽（？—220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，被稱為「美髯公」。
早年跟隨劉備顛沛流離，輾轉各地，和劉備、張飛情同兄弟，因而雖然受到了曹操的厚待，但關羽仍然藉機離開曹操，去追隨劉備。赤壁之戰後，關羽助劉備、周瑜攻打曹仁所駐守的南郡，而後劉備勢力逐漸壯大，關羽則長期鎮守荊州。
建安二十四年，關羽在與曹仁之間的軍事摩擦中逐漸佔據上風，隨後水陸並進，圍襄陽，攻樊城，並利用秋季大雨，水淹七軍，將前來救援的於禁打的全軍覆沒，進而包圍樊城。關羽威震華夏，使得曹操一度產生遷都以避關羽鋒銳的想法。
但隨後東吳孫權派遣呂蒙、陸遜襲擊了關羽的後方，麋芳、士仁都背棄關羽。同時，關羽又在與徐晃的交戰中失利，最終進退失據，兵敗被殺。諡曰壯繆侯。
關羽去世後，逐漸被神化，民間尊其為「關公」，歷代朝廷多有褒封，清代奉為「忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝」，崇為「武聖」，與「文聖」 孔子齊名。
17樓：匿名使用者
關羽也是匡扶漢室，可以說岳飛是民族英雄，可以說關羽盛名之下 難付其實，但是不能胡說八道，讓自己的觀點大打折扣，岳飛曾經和關公合祀為武聖，關公一直是主角，因為這是政治宣傳，岳飛沒有正式超過關羽的原因是，哪個統治者也不願意讓乙個被皇帝殺了的人做宣傳典型，你可能說是冤案，是冤案也不行，這不是宣傳皇帝有時候是錯誤的嗎，鼓勵臣子可以對著和皇帝幹嗎，所以關公是武聖正角，是歷史社會必然，不是現在所謂裝逼人說的清朝打擊岳飛抗金廢岳飛武聖的，明朝也不會讓岳飛超過關羽，而且中國歷來是禮儀之邦，不會目光短淺的隨便安排位置，比如排名有名帝王，難道把聞名於世的唐太宗排在比他名聲稍小的漢景帝前面嗎，所以現在褒嶽貶關的都是閒的蛋疼和裝逼
古代尊師重教，關羽地位和名氣是高於岳飛的，岳飛本人也是崇拜關羽的，這是事實，是封建統治者需要也罷，是老百姓愚昧也把，把今天社會觀，岳飛的高尚，強加古代事實經過，扭曲歷史事實，說古代關羽地位高於岳飛，就胡攪蠻纏別人是否定岳飛，這種撒潑打滾是裝逼譁眾取寵。歷史上關羽地位高於岳飛，這是歷史事實，樓上有乙個把岳飛說是二代武聖，關羽是三代武聖，這種睜眼說瞎話，胡說八道實在無恥，如果司馬遷說這種人，史記就完了，這種人恐怕得寫宋朝沒有靖康之恥，明朝沒有為清朝滅，這種人在網路發達今天，到處誤導別人，實在是罪人。
18樓：
關羽和岳飛都是武聖。
1，唐朝，唐太宗李世民尊姜太公為武聖，唐肅宗時期，初設武廟，追封姜太公為武成王，以姜太公為主祀，以亞聖十哲七十二將為配享，宋真宗時，繼續加封姜太公為昭烈武成王，仍以姜太公為武聖，主祀武廟。明太祖時期，廢武廟，自此武廟絕祀，但在明神宗時期，追封岳飛為嶽聖帝君，又同時追封關羽為關聖帝君，武廟雖廢，但民間卻出現了岳飛和關羽兩位武聖人。
2，三國時期，關羽去世後，逐漸被神化，被民間尊為「關公」，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，明代開始被稱為「關聖帝君」，從此成為官方認定的「武聖人」，清代延續明代傳統，仍舊尊崇關羽為武聖人。
19樓：俗世說
是誰造就了關羽，關羽為何能成「中華武聖」，岳飛為何沒入選？
20樓：嗚啦啦啦
都是民族英雄，都是所在時代最優秀的民族精神集大成者，都是中華民族的脊梁，為什麼要為了乙個名詞爭來爭去？有這個時間學下來一種優良品德，都可以造福後人了。
21樓：匿名使用者
關羽，岳飛是武穆.岳飛貌似是當過武聖的，後來康熙一朝重封文武二聖，文的是孔子；由於岳飛抗擊的金人是滿清的祖宗，而且為了強化對漢人思想統治，所以封關羽為武聖。
22樓：周哥
岳飛。我個人主義認為，''武聖''不但自己的功夫要高，更重要的是在於帶兵打仗的能力。岳飛當然是不二人選。
23樓：逍遙之花慶次
中華有三位武聖，最早的是姜太公，還有關羽，岳飛，他們三個都是武聖。
24樓：
岳飛之才遠勝匹夫關羽，話不多說
25樓：捭闔齋主人
肯定是關羽 不可能是岳飛
文×革期間，杭州的進步青年們把岳飛的墓挖開了，把他的遺骸給燒毀了，挫骨揚灰
26樓：戒戒戒戒八戒
岳飛，關羽是後期清朝改的，之前是岳飛，想想就知道明朝朱元璋稱帝後把除了孔的爵位其他人一切的美譽爵位都廢除了，其中就包括關羽，而岳飛恰恰相反被其尊為武聖，至於關羽不過是滿清韃子弄出來的產物罷了，想想岳飛打的就是滿清韃子的祖先他們還會認嗎，自然就會找人代替。你可以查查史料就知道了，再不濟鹿鼎記看過吧，其中就有一段尊關羽還是岳飛為武聖的劇情，結果定了關羽，就因為岳飛打了他們祖宗，如果之前的是關羽還有必要再選嗎，岳飛又從哪來的參選機會，只有是岳飛時他們才會要選過，你想想總不能把打了自己祖宗的人尊為武聖吧。
有種說法清朝前中國的武聖是岳飛，直到清朝才改成關羽的，是真的嗎，如果是真的，那為什麼就是關羽呢。
27樓：雨又松
關羽才是真正的武聖。因為關羽的地位在歷朝歷代都穩壓了岳飛一頭。談及武聖，大家想到的，往往都是三國時代，號稱「忠義無雙」的蜀漢大將關羽。
他一生起於微末，成就「萬人敵」的威名，後來又威震華夏，堪稱漢末年間的「天下第一名將」。
不過，近期網路上對關羽「武聖」地位的質疑，卻甚囂塵上。實際上，歷史上的確有三位武聖：呂尚，關羽，岳飛。呂尚的信仰早已湮滅了；關羽和岳飛，誰才是真正的武聖？
首先，持有這種論點的人，往往會說「關羽是清朝才捧起來的神仙」。事實上果真如此嗎？當然不是了。
對關羽的追封，最早可以追溯到兩晉時期：那個時候，中原各地就已經有「關羽廟」了。後來在隋唐，關羽則正式被佛教冊封，為「護教珈藍」。
道教當然也不甘示弱，在宋代，關羽成了「真君」；在明代洪武年間，關羽又成了「降魔元帥」。彼時的岳飛，當然也被神格化了。不過，他只是「降魔元帥」關羽手下的部將而已。
甚至他的地位，還沒有關羽之子關平更高，後者是「副元帥」。後來，明神宗崇信道教，冊封天下群神，岳飛的地位也得到了拔高，也成了「降魔元帥」；不過關羽又壓了他一頭，搖身一變，成為了「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」。
民間對關羽的追捧和崇拜，簡直無有時歇。大家假如翻開《宋史岳飛傳》的話，就能發現，岳飛的偶像其實也是關羽：
飛曰：使飛得與諸將齒，不在偏校之列，而進退稟命於朝，何功名不立，一死焉足靳哉！要使後世書策中有岳飛之名，與關張輩功烈相彷彿耳。
比香火，比神位，關羽一直以來都牢牢佔據著「武聖」的位置。有些人妄圖在現代「翻案」，不過是徒增笑話而已！
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