1樓：熊樂邇
他們都是不準確的啊
但是你要是真的相比的話——日心說準確。
托勒密認為，太陽以及其他的星星都是圍繞著地球來轉動，地球是宇宙的中心，然而哥白尼提出，太陽才是宇宙的中心，地球圍繞著太陽運轉。認識是不斷深化拓展向前推移的，顯然，哥白尼的日心說認識到了地球圍繞著太陽運轉這個事實，並且，單就太陽系來說，哥白尼的論斷是正確的，各大行星確實是以太陽為中心做繞日行動。因此，儘管二者都是錯誤的，但是哥白尼的日心說相較於地心說，具有進步性，更加準確。
並且，從文藝復興的作用來看，日心說是反抗神學開端，是近代科學興起的標誌，因此具有重大的啟蒙作用。
2樓：楷博兄
當然是日心說，遵從物理萬有引力定律
3樓：匿名使用者
兩個都不准，但是如果真的要比的話，還是日心說
請問朋友們覺得是日心說準確些，還是地心說準確些
4樓：嚴金蘭易黛
是日心說更準確。
按照地心說，恆星倒沒什麼。就是這五顆行星（哥白尼時天文學、海王星還未發現）的運動實在是複雜詭異。你知道了日心說現在可以想象一下，地球和這些行星都在乙個方向圍繞太陽運轉。
那麼在地球上看那些行星的運動當然會很複雜對嗎？視覺上地球有時與它們同方向運動，有時與它們反方向運動。這樣在地球上看他們有時順行（由東向西），有時逆行（由西向東），這中間轉換時還會有一段時間「留」，就是停在天空某處不動了。
速度也時快時慢。這要用地心說解釋起來就異常複雜了。當時是用所謂「本輪」「均輪」來解釋的。
就是行星執行不是直接繞著地球轉。而是空繞乙個「空心」轉，這個「空心」再繞地球轉。有時是空心還要繞著空心轉。
這樣要有幾十個「輪」才能基本符合我們看到的行星運動規律。哥白尼覺得這個事情肯定不對。他認為上帝創造世界一定是簡明的。
不可能無緣無故去弄得這麼複雜
日心說和地心說哪個是正確的，哪個更有根據？？
5樓：匿名使用者
兩者都不正確
抄。現在的觀測襲表明，地球只是宇宙中一顆很普通的行星，太陽只是宇宙中一顆很普通的恆星，兩者都不是宇宙的中心。 我們對當前宇宙的理解告訴我們，宇宙是沒有中心的。
站在宇宙的任何一點，向各個方向看去都是相同的，無差別的，不存在這樣乙個中心。
關於「日心說」和「地心說」的一些說法中，正確的是 （ ）
6樓：匿名使用者
cd，以誰為中心都不準確，而是在一定系統範圍內選擇以某個看作中心來研究這個系統，若果超出範圍（更大或更小），仍以這個固定的物體為中心就不合理了
7樓：匿名使用者
ｃ．如果認為地球是不動的（以地球為參照物），行星運動的描述不僅複雜且問題很多。
請你說明「地心說」為什麼是錯誤的，而「日心說」是正確的？（用實驗說明）
日心說 與 地心說的區別
8樓：佼春竹
日心說：
通常認為完整的日心說宇宙模型是由波蘭天文學家哥白尼在1543年發表的《天體執行論》中提出的，實際上在西元前300多年的赫拉克里特和阿里斯塔克就已經提到過太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽運動。
堅實的大地是運動的這一點在古代是令人非常難以接受的，而另一方面托勒密的地心說體系可以很好的和當時的觀測資料相吻合，因此即使在《天體執行論》出版以後的半個多世紀裡，日心說仍然很少受到的關注，支持者更是非常稀少。
這裡必須指出的一點是，近代以來關於羅馬梵蒂岡的地心說和哥白尼的日心說的鬥爭是被嚴重誇大的。布魯諾1600年遭受的火刑，並非因為他支援日心說，而是因為他的泛神論等的宗教思想。
事實上，直到1609年伽利略發明了天文望遠鏡，並以此發現了一些可以支援日心說的新的天文現象後，日心說才開始引起人們的關注。這些天文現象主要是指：木衛體系的發現直接說明了地球不是宇宙的唯一中心，金星滿盈的發現也暴露了托勒密體系的錯誤。
然而，由於哥白尼的日心說所得的資料和托勒密體系的資料都不能與第谷的觀測相吻合，因此日心說此時仍不具優勢。直至克卜勒以橢圓軌道取代圓形軌道修正了日心說之後，日心說在於地心說的競爭中才取得了真正的勝利。
哥白尼的日心說：
哥白尼為闡述自己關於天體運動學說的基本思想撰寫題為《短論》的**。他規定地球有三種運動：
一種是在地軸上的週日自轉運動
一種是環繞太陽的周年運動
一種是用以解釋二分歲差的地軸的迴轉運動
哥白尼在他的《天體執行論》一書中認為天體運動必須滿足以下七點：
不存在乙個所有天體軌道或天體的共同的中心
地球只是引力中心和月球軌道的中心，並不是宇宙的中心
所有天體都繞太陽運轉，宇宙的中心在太陽附近
地球到太陽的距離同天穹高度之比是微不足道的
在天空中看到的任何運動，都是地球運動引起的
在空中看到的太陽運動的一切現象，都不是它本身運動產生的，而是地球運動引起的，地球同時進行著幾種運動
人們看到的行星向前和向後運動，是由於地球運動引起的。地球的運動足以解釋人們在空中見到的各種現象
哥白尼用以支援他的學說的論據，主要屬於數學性質。他認為乙個科學學說是從某些假說引伸出來的一組觀念。他認為真正的假說或者定理必須能夠做到下面兩件事情：
它們必須能夠說明天體所觀測到的運動。
它們必須不能違背畢達哥拉斯關於天體運動是圓周的和均勻的論斷。
當時有許多反對的觀點，但是用當時的知識進行了反駁。
反對理由：如果地球在轉動，空氣就會落在後面，而形成一股持久的東風。
哥白尼答覆：空氣含有土微粒，和土地是同一性質，因此逼得空氣要跟著地球轉動。
哥白尼答覆：空氣轉動時沒有阻力是因為空氣和不斷轉動的地球是連線著的。
反對理由：一塊石子向上拋去，就會被地球的轉動拋在後面，而落在拋擲點的西面。
哥白尼答覆：由於受到本身重量壓力的物體主要屬於泥土性質，所以各個部分毫無疑問和它們的整體保持同樣的性質。
反對理由：如果地球轉動，它就會因離心力的作用變得土崩瓦解。
哥白尼答覆：如果地球不轉動，那末恆星的那些更龐大的球就必須以極大的速度轉動，這一來恆星就很容易被離心力拉得粉碎。
哥白尼答覆：離心力只在非天然的人為運動中找得到，而在天然的運動中，如地球和天體的運動中，則是找不到的。
地心說：
地心說是長期盛行於古代歐洲的宇宙學說。它最初由古希臘學者歐多克斯提出，後經亞裡多德、托勒密進一步發展而逐漸建立和完善起來。
托勒密認為，地球處於宇宙中心靜止不動。從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運轉。其中，行星的運動要比太陽、月球複雜些：
行星在本輪上運動，而本輪又沿均輪繞地執行。在太陽、月球行星之外，是鑲嵌著所有恆星的天球——恆星天。再外面，是推動天體運動的原動天。
下面是這種學說的示意圖：
地心說是世界上第乙個行星體系模型。儘管它把地球當作宇宙中心是錯誤的，然而它的歷史功績不應抹殺。地心說承認地球是「球形」的，並把行星從恆星中區別出來，著眼於探索和揭示行星的運動規律，這標誌著人類對宇宙認識的一大進步。
地心說最重要的成就是運用數學計算行星的執行，托勒密還第一次提出「執行軌道」的概念，設計出了乙個本輪均輪模型。按照這個模型，人們能夠對行星的運動進行定量計算，推測行星所在的位置，這是乙個了不起的創造。在一定時期裡，依據這個模型可以在一定程度上正確地**天象，因而在生產實踐中也起過一定的作用。
地心說中的本輪均輪模型，畢竟是托勒密根據有限的觀察資料拼湊出來的，他是通過人為地規定本輪、均輪的大小及行星執行速度，才使這個模型和實測結果取得一致。但是，到了中世紀後期，隨著觀察儀器的不斷改進，行星位置和運動的測量越來越精確，觀測到的行星實際位置同這個模型的計算結果的偏差，就逐漸顯露出來了。
但是，信奉地心說的人們並沒有認識到這是由於地心說本身的錯誤造成的，卻用增加本輪的辦法來補救地心說。當初這種辦法還能勉強應付，後來小本輪增加到80多個，但仍不能滿意地計算出行星的準確位置。這不能不使人懷疑地心說的正確性了。
到了16世紀，哥白尼在持日心地動觀的古希臘先輩和同時代學者的基礎上，終於創立了「日心說」。從此，地心說便逐漸被淘汰了。
簡單的說,「地心說」就是以地球為宇宙的中心,「日心說」是以太陽為宇宙的中心.
9樓：匿名使用者
其實就是參照物不同。沒有什麼實質區別。就是按日心說太陽系裡行星的執行軌道解釋起來比較簡單。
如果按地心說這些軌道就相當複雜了。但決不是無法解釋。為符合人們期望簡捷的願望，或者說順應人們偷懶的本性。
日心說就被廣泛接受了 ：）
10樓：酸奶阿四
日心說就是太陽是中心。
地心說就是地球是中心。
日心說和地心說的理解
11樓：匿名使用者
日心說為哥白尼提出，他認為太陽是宇宙的中心，地球只是一顆行星，它不停的自轉而且還圍繞太陽轉動。而地心說是為托勒密提出，他認為地球是宇宙的中心，宇宙中的一切物體全圍繞著地球旋轉，而地球不斷的自轉
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