1樓：匿名使用者
科學家還沒那能力，要能抽取小白鼠的記憶他就能抽取人的記憶了。
2樓：唯梅子
在佛法中．」回憶」是儲存於：」極略色．極回色．遍計所起色」之中．根本不是儲存於」阿賴耶識」中．
阿賴耶識儲存的是：種子．種子起現屬於：」實質」．而」回憶」是屬於：龜毛兎角． 根本沒有」實質」．二者有著天壤之別的差距．不能混為一談．
3樓：台北浪
那是腦皮質層的記憶，是有腦波可以取出，阿賴耶識是現代科技還接觸不到的無形波能。
4樓：東方不敗
佛沒有說過這句話：「眾生的記憶是存在阿賴耶識裡」
佛典裡指出阿賴耶識含藏一切諸法的種子，由此種子變現宇宙萬有，內變根身，外變器界。種子不是記憶。根身就是眾生之身體，器界就是物質宇宙。
可以說阿賴耶識涵蓋了物質宇宙的一切，心靈的世界，包括記憶。
5樓：匿名使用者
首先，「佛法講眾生的記憶是存在阿賴耶識裡」。這句話的意思是說，阿賴耶識是所有眾生意識的總和，所有眾生的意識都根源於此，每個人悟道後，才能發現它的真實功用，利用它的所有功能，阿賴耶識就像乙個大寶藏，每個人自身的意識只是它的一點查詢索引，就像無窮大面對一這樣。開悟後，就相當於把它複製到自己的意識中來。
其次，「科學家可以任意抽取小白鼠的忘記」這種話是否可以商量，他們真的可以抽取小白鼠的任意一天的記憶嗎？任一分種的記憶呢？他們知道抽取的記憶是什麼嗎？
這種話根本經不起推敲。
請問佛教大師，記憶是儲存在阿賴耶識裡，科學家可以做實驗把動物之間的記憶互相移植，是否兩者感受一樣？
6樓：陳磊
大師不敢，不過記憶似乎並不是阿賴耶識。今生的記憶大部分是第六識，佛法稱為獨頭意識或者獨影意思，沒有殊勝因緣，沒有一定修為，這個記憶是不會向下一世傳遞的，所以是獨頭。佛法裡第七識籠統的說就是自己，第八識是阿賴耶識，是真心，如來藏，眾生是一樣的。
你說記憶相互移植，如果只移植了第六識，那麼就像是第三者看電影而已，為什麼？沒有「我」的第七識呀，換句話說，佛法講究因緣，移植這種技術其實是假象，也是我們心識顯現的，所以強行移植不過只是將一些資料移過來而已，缺少了我，和成佛一大因緣阿賴耶識。
佛教：人的記憶到底是存在大腦中還是存在阿賴耶識中？
7樓：離離原上草
佛陀和科學家怎麼能相比？佛陀是具有無上智慧型的、完全了知宇宙的大聖人。而科學家是分別能力比一般人更發達的凡夫而已。凡是凡夫的話，都沒有開智慧型，無從談起了解宇宙的事實真相。
凡夫有八識，眼、耳、。。。幾個識當中，前六個識對所接觸的境界只有分別的功能，比如說，眼睛能分別各種顏色。。。，而大腦只有把前五識分別到的境界，進一步彙總的功能，第八識阿賴耶才能儲存的功能。
整個過程佛用佛眼親自看得一清二楚。科學家再高明，再靠多麼先進的儀器也難以非常真實地、絲毫不差地觀察這些過程。那是因為科學家跟佛比的話，也是非常愚痴不堪的凡夫而已。
正因為科學家是愚痴凡夫，所以這本身決定了科學家不會有像佛一樣的智慧型。
那麼什麼叫智慧型呢？就是不用靠邏輯思維研究，不用靠種種的儀器，對所碰到的任何事情心念一動，就能剎那間完全明白的能力。人類史上從沒出現過任何這樣的科學家。
8樓：清風不常有
好問題啊！科學研究表明，如果破壞大腦的特定區域，乙個人就無法想起之前的記憶。
首先，大腦可以比喻為臨時快取，而阿賴耶識可以比喻為終極金剛不壞的硬碟。快取可以抹去，硬碟無法銷毀。
其次，大腦只能儲存這一世的記憶。而阿賴耶識可以儲存累世以來的記憶。
9樓：匿名使用者
我這樣給你打個比方吧：如果說我們的大腦是電腦中的記憶體條，那麼阿賴耶識就相當於終端資料庫。你的電腦刪除過的東西，或即便重灌系統一切從零開始，那些東西依然在終端資料庫中有據可查。
阿賴耶識就是功能這麼強大，它內部記憶著無始劫以來，所經歷的一切。但由於靈魂被貪嗔痴所汙染，會無法顯現，這也是為什麼人無法記得前世的事情。 而靈魂之間的互動關係，因果關係，基礎就是儲存在自己「資料庫」中的記憶，雖然你自己不記得了。
10樓：
你覺得什麼是正確呢？你相信佛教，作為行動指標，還是研究宗教？乃至皈依了宗教。沒有什麼正確不正確，就像盲人摸像。或者這裡有這樣討論的聲音。
阿賴耶識這個音節我不清楚。半文半白，不是現代人和南方人的發音習慣。如果講儲存，也許應該從「靜電感應」努力。 那個液晶觸控螢幕，用橡膠也能點動。
11樓：五彩路
chinawungboo
| 十一級 ,他說的很好，科學家所研究的只是人的一生而已，他們跟佛的智慧型是沒辦法相比的，佛教中說的阿賴耶識包含的是生命無量劫以來的記憶。
12樓：匿名使用者
我只說對腦的觀點。
大腦就像電腦的處理器只運作，但不儲存任何東西。東西存在硬碟，至於人的」硬碟「在那裡我不了解。
13樓：神
前世的只能在阿賴耶識，這一世的才是大腦，但是前世經歷的這一世會有感覺但是說不出來。
14樓：匿名使用者
大腦沒了,阿賴耶識照樣有.
而且記憶和業識也不是一回事
15樓：匿名使用者
阿賴耶識，每個人都有阿賴耶識
16樓：匿名使用者
阿賴耶識應在心包中吧！
17樓：煩惱即菩提
同時在，兩者不矛盾。
請問一些佛教問題，大家的如來臧都一樣的，如果前世記憶是在阿賴耶識裡的，那是不是記憶無論到哪個如來臧
18樓：天涯野客
這如來藏本是一不是二，何來記憶轉移啊？你有沒有讀讀楞嚴經？怎麼還搞差了？
佛法不是說無常，無我嗎？那為什麼通過一些方法如催眠，禪定等找到前世的記憶？
19樓：養生小巴士
你的問題應參考佛教的「唯識學」
1、前世的記憶是無常，所謂「過去心不可得」，你現在記得的也是無常，不記得的還是無常。我們現在回憶起了過去的往事，也是「現在心」在回憶，不是「過去心」在回憶。「現在心」不是你之前經歷往事時的那個心，之前經歷往事的那個心早已蕩然無存，過了就永遠消失了。
即使是「現在心」，此時此刻在看文字的這個心和下一秒看文字的那個心、再下一秒看文字的那個心，都在一剎那一剎那的消失，誰都抓不住，瞬間就消失，同時瞬間又緣起，所以是無常。
2、前世的記憶乃至來世的經歷都在阿賴耶識（第八識）裡，阿賴耶識又叫種子識，宇宙法界、一切空間一切時間一切物質一切精神的所有種子（我們能想到的，不能想到的）都在阿賴耶識裡，人人具足，人人平等所得。這裡有魔鬼種子，也有天堂種子，也有善種子，也有惡種子，有佛菩薩種子，也有地獄種子…這些種子平時都是藏著的，遇緣則現，不遇緣則隱。若遇到特殊因緣（如被催眠，如突然得定，如做夢），阿賴耶識（第八識）的種子就會浮到第六意識上來，一瞬間你就能回憶起前世，但這個其實是阿賴耶識自己在玩魔術，此緣一過，前世記憶就消失了，故還是無常。
3、阿賴耶識不是介質，但介質肯定是阿賴耶識無量種子的之一。阿賴耶識是個無窮大的倉庫，裡邊要什麼有什麼，這個倉庫又叫精神內容——無所不包，無所不備，無所不齊，無所不有，應有盡有，只有你想不到，沒有他找不到。但精神內容都是無常的，能產生精神內容的那個東西才是永恆的——有說精神內容是大腦產生的，也有說是物質化學反應造成的，這類所謂的科學解釋其實還是精神內容的一部分，不是產生精神內容的那個本體（永恆不變）。
所有精神內容，無論多麼高明，都是無常。
而要了解這個永恆的東西是什麼，就必須進入到「無我」的狀態。因為我們的思維和認識（第六意識，理性思維）在阿賴耶識這個無窮大的倉庫之中，思維執行面是極為短小的，思維執行軌跡是極為有限的，無法一窺全貌。一旦有所思維，就立刻進入「有我」的坐井觀天的狀態。
認識要跳出這口半徑很小的枯井，就只有和阿賴耶識徹底打成一片，融為一體，無我無他，合二為一。
本來和阿賴耶識融為一體，合二為一，無我無他並不困難，但因為末那識（第七識，感性思維）干擾得厲害，末那識即情商，一般人的主要表現是貪嗔痴，表現特徵是喜怒哀樂憂恐，總是執著於「有我」，這樣就嚴重干擾了第六意識的思維水準和認識能力，故一般人很難做到，導致無法認識那個永恆不變的真相世界。所以佛家講修行，儒家講修身，道家講修真，修的關鍵處要害處就是轉末那識（第七識），把「有我」的情商轉成「無我」的情商，比如把私心轉成公心，把自我自大自負自卑轉成無我無大無負無卑，多為別人著想一點，多站在別人的立場上考慮一點等等，這樣去實踐去行動都是在「轉」——即轉煩惱為菩提，轉負能量為正能量……如此則能越來越廣闊的自在遨遊暢享於阿賴耶識中，漸漸與其合二為一，最終徹底超越無常，獲得生命的永恆自由（成佛）。
20樓：匿名使用者
這是因一句話，世界不可思議、凡夫喜執邊見，崖理，所以永遠達不到無礙真實義
爾時，八十四億天子至於佛所，合掌頂禮，白佛言：「善哉！世尊，如是法藏，願住閻浮提。」
爾時，復有十八千億尼揵子，來詣佛所，白佛言：「勝也！沙門瞿曇。」
佛告尼揵：「如來常勝！汝等住顛倒，云何見汝等勝？汝無勝也。汝等善聽，今為利益汝等，為汝等說：
「凡夫無慧樂， 何處得有勝？
不知於正道， 云何得有勝？
爾時，一切勇菩提薩埵、摩訶薩埵，白佛言：「世尊，行梵行者，甚為希有！何以故？世尊，如來行難得。」
佛告一切勇：「如是，善男子，梵行難得。若行梵行，若晝若夜常見如來，若見如來則見佛國，若見佛國則見法藏。臨命終時，其心不怖，不受胎生，無復憂惱，不為愛河之所漂沒。」
爾時，世尊復告一切勇菩提薩埵、摩訶薩埵：「善男子，如來出世，難可值遇！」
佛告一切勇：「樂小法者亦復如是，不能聽受如是法門。一切勇，若不曾見十八億恆河沙諸佛如來，不能書寫如是法門。
若不曾見九十億恆河沙諸如來者，不能聞此法門。若人曾見百千億如來者，聞此法門不生誹謗。一切勇，若有曾見百千億恆河沙如來，聞此法門能生淨信，起如實想，不生誹謗。
一切勇聽，若有書此法門一四句偈，彼過九十五億千世界，如阿彌陀國，彼人佛土，亦復如是。一切勇，彼諸眾生，壽命八萬四千劫。一切勇，若菩提薩埵、摩訶薩埵，於此法門聞四句偈諸眾生，設使造五逆罪，教人隨喜；若能聽受一四句偈，所有罪業能令除滅。
」爾時，世尊復告一切勇菩提薩埵、摩訶薩埵言：「往昔有人破塔壞僧，動菩提薩埵三昧，壞滅佛法，殺害父母，作已生悔：『我失今世、後世之樂，當於惡道一切受苦，生大愁憂，受大苦惱。
』一切勇，如是之人，一切世人所共惡賤，作如是言：『此人失於世間、出世間法！』此眾生於無量劫，猶如燋樹不能復生。
譬如畫堂，不以燋柱而作莊嚴；此人亦爾，今世後世所至之處，人皆輕賤，打罵毀辱，不施飲食。彼受飢渴，打罵苦惱，自憶念言：『我造逆罪，破塔壞僧。
』作是思惟：『我向何處？誰能救我？
』作如是念：『我當入山自滅其身，無人救我。』
「爾時，彼人而說偈言：
「『我造不善業， 猶如燋木柱，
今世不莊嚴， 他世亦如是，
室內不莊嚴， 在外亦如是。
惡因造惡業， 因之入惡道，
後世受苦痛， 不知住何處？
諸天悉聞我， 悲泣啼哭聲，
無有救護者， 必入於地獄。
自作不善業， 自受苦痛報，
我無歸依處， 必受苦痛受。
殺父母壞塔， 我作五逆業！
我登高山頂， 自墜令碎滅。』
「時，諸天告言：
「『莫去愚痴人！ 莫作不善業！
汝作多不善， 作已今悔過！
殺害自身命， 必受地獄苦，
尋即墮於地， 如被憂箭射。
不以此精進， 而得成佛道，
不得菩薩道， 不得聲聞果，
更起餘精進。
汝詣仙聖山， 往見大聖主，
頭面禮彼仙， 願救苦眾生，
善作利益我， 驚怖不安隱。』
「仙人聞告言：
「『汝坐暫時聽， 驚怖苦不安， 當悔眾惡業！』
「仙人告言：『我施汝食，汝可食之。愁憂苦惱，飢渴恐怖，世間無歸，我施汝食，汝當食之。
然後我當為汝說法，令汝罪業悉得消滅。』彼食訖已，須臾澡手，繞仙人已，前面胡跪。仙人問言：
『汝說作惡業？』答仙人言：『我殺母、殺父、破塔，亂菩提薩埵三昧，壞滅佛法。
』爾時，仙人告彼人言：『汝作不善，造斯惡業，自作教人諸不善業，汝當懺悔！』爾時，彼人心驚惶怖，悲泣而言：
『誰救護我？我作惡業，必受苦報。』爾時，彼人長跪合掌，而作是言：
『我作惡業，自作教人，莫使我得不善之報！勿使受苦！願大仙人，當見救濟！
我為仙人常作僮僕，所作不善願令消滅。』爾時，仙人慰喻彼人：『汝莫惶怖！
吾當救汝，令受輕報。汝今現前聽法，汝曾聞《僧伽吒法門》不？』白仙人言：
『我未曾聞。』仙人言：『火燒之人，誰能為其說法？
唯大悲者，乃能說耳！』
所謂大知閒閒，小知間間。如是之法能成佛者，我等未聞
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未嘗有言邪
追究到最後，這個看似堅固實在的身體，是由許多次原子微粒存在的時間，比一兆分之一秒還要短暫。這些粒子持續不斷地生起、滅去，存在又逝去，就像一股振動之流。這就是佛在兩千五百多年前所發現關於身體
色受想行識皆無常如瀑流，凡夫云何於無常之中而見常住之物耶？為顛倒見否，業力凡夫如何能出離魔境（就是這股流得太快了，再加凡夫妄想堅固以為本。看到的就好像是堅固不變了，這就是凡夫被六賊欺的原因，障道的因緣是這六賊，修道也是靠它
為什麼會出車禍，佛法講為什麼會出車禍
自從汽車發明後，車禍就沒有停止過，因為具有高速機動車的本身就是危險的 各國在立法上，都將其設定了很嚴格的法律來控制事故的發生。但事故的發生有一定的偶然性和突發性，不能完全避免，我國是世界上因發生車禍死亡人數最多的國家，每年有近10萬人死亡，但並不是說，車輛越多，死亡的人就會增多，縱觀美國等發達國家，...
佛法十惡業十善業是絕對的嗎，佛家講的十善業和十惡業都有什麼？
阿彌陀佛 佛法的善惡標準對不同根性和緣分人，有不同境界的說法。但最基本的善惡，就是五戒十善，十善反過來就是十惡。淨空法師 善惡業的標準就是 十善業道 這個十條，十條無量無邊，歸納起來就這十條。在大乘，十善業就是八萬四千法門 在小乘是三千威儀。十善是性德，圓滿的性德。淨空法師 善惡的標準，經論上給我們...
請問所謂的「合理避稅」在佛法上算不算造業
凡夫做事都是造業。合理避稅 當然是造業，在沒違法的情況下，用佛法來看這個行為算不算造惡業，則不好說。你可以用下面佛法對善惡的基本標準去判斷。他所謂的 合理避稅 是利益自己，還是利益國家，國民 中峰和尚是元朝人，以前讀書人多多少少都涉獵經典，向中峰禪師請教，佛家講善惡報應，如影隨形。現在有人行善，可是...
講一講請問你是如何看待自己的父親的
首先子女對於母親的依戀是先天的本能反應。與父親的關係是後天培養的。其次，子女對父親與母親的愛是可以並存的，而且並不矛盾。如果子女只表現出了對母親的愛。那麼父親應該反省自己以前對子女付出的愛是否足夠，並著手改變。最後，父母如果發生矛盾，心智成熟的子女正常的反應是勸解，而非支援一方，攻擊另一方。出現這種...
請問佛法的實際用途有哪一些呢，請問這兩本佛經有哪些用處和好處呢？ 《大般涅槃經》？ 《妙法蓮華經》？
不應該把佛系理解為佛法，佛法，是佛祖留下教誨的總稱，涉及三藏十二部，最快要一兩年讀完，用途則可以分為指導人生 淨化心智 出離三界，和佛系相去甚遠。其實際用途多見於超度 化解冤親債主，這種事一般人毫無辦法的。沒有這些緣分，也可能一輩子不信佛，甚至詆毀佛教，其實有些人是遇到一些靈異事件才開始信佛的，解了...