1樓：
阿彌陀佛
佛法的善惡標準對不同根性和緣分人，有不同境界的說法。但最基本的善惡，就是五戒十善，十善反過來就是十惡。
淨空法師---善惡業的標準就是「十善業道」，這個十條，十條無量無邊，歸納起來就這十條。。。在大乘，十善業就是八萬四千法門；在小乘是三千威儀。十善是性德，圓滿的性德。
淨空法師---善惡的標準，經論上給我們講乙個最起碼的標準，我們要把它記住：凡是利益眾生的事都是善，凡是自私自利的這都是惡。
1 我們這個世界是善惡業這個因緣成就的，一般人心裡的念頭是惡念多、善念少，所以這世間是惡人多、善人少。
2 善惡的標準，經論上給我們講乙個最起碼的標準，我們要把它記住：凡是利益眾生的事都是善，凡是自私自利的這都是惡。
3 凡是起心動念，第乙個念頭都想到自己、自己的利害，在佛法裡面這叫做惡念；我們一切的造作，第乙個想到本身、自己的利益，這就是惡業，這就是造作惡業。
4 佛在經上常常說：萬般將不去，唯有業隨身。所以起心動念、言語造作，我們要特別地留意，要真正做到「諸惡莫作，眾善奉行」。
2樓：匿名使用者
十惡業十善業是相對於果報來說的。比如我們凡夫心隨境轉，菩薩境隨心轉，但並不是說善惡業就沒有了，而是菩薩不昧因果，菩薩的心不會被境界轉，但是善惡業還是存在的，只不過心力足夠強大後可以心不受影響而已，業的報還是存在的。南無阿彌陀佛!
3樓：o浮世虛華
多學嘛 覺悟了空性唯識 就不需要那麼死板了 皆是一心 不要忘了 佛說心即是非心 是名心 不要住相 一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀
佛家講的十善業和十惡業都有什麼？
佛說十善業是什麼？
4樓：宿命本無能為力
佛說十善業：
一、於諸眾生普施無畏。
二、常於眾生起大慈心。
三、永斷一切嗔恚習氣。
四、身常無病。
五、壽命長遠。
六、恒為非人之所守護。
七、常無惡夢，寢覺快活。
八、滅除怨結，眾怨自解。
九、無惡道怖。
十、命畢生天。
釋義：第一，對於憂愁恐怖的眾生，常能給予勸慰。
第二，時常會對於眾生起慈悲心。
第三，永遠斷除一切嗔恨習氣。
第四，常保身材健康，沒有病苦。
第五，壽命長遠。
第六，常有鬼神暗中掩護。
第七，夜晚睡覺不做惡夢，白天醒來快活無憂。
第八，和一切眾生的怨仇天然化解。
第九，沒有墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道的懊惱。
第十，命終往生天上。』
5樓：悟心明理
如果能捨離偷盜罪業，就能得到十種善法
佛語中說的十善和十惡是哪十善哪十惡？
十惡業的分別果報是什麼
6樓：【清淨無染
阿彌陀佛，您好。
《佛說十善業道經》（節選）
「龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及余聖眾。
言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？
謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、嗔恚、邪見。」
「龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？
一、於諸眾生，普施無畏。
二、常於眾生，起大慈心。
三、永斷一切嗔恚習氣。
四、身常無病。
五、壽命長遠。
六、恒為非人之所守護。
七、常無惡夢，寢覺快樂。
八、滅除怨結，眾怨自解。
九、無惡道怖。
十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。」
「復次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？
一、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。
二、多人愛念。
三、人不欺負。
四、十方讚美。
五、不憂損害。
六、善名流布。
七、處眾無畏。
八、財命色力安樂，辯才具足無缺。
九、常懷施意。
十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。」
「復次龍王。若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？
一、諸根調順。
二、永離喧掉。
三、世所稱歎。
四、妻莫能侵。是為四。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。」
「復次龍王。若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？
一、口常清淨，優缽華香。
二、為諸世間之所信伏。
三、發言成證，人天敬愛。
四、常以愛語，安慰眾生。
五、得勝意樂，三業清淨。
六、言無誤失，心常歡喜。
七、發言尊重，人天奉行。
八、智慧型殊勝，無能制伏。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。」
「復次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？
一、得不壞身，無能害故。
二、得不壞眷屬，無能破故。
三、得不壞信，順本業故。
四、得不壞法行，所修堅固故。
五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。」
「復次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？
一、言不乖度。
二、言皆利益。
三、言必契理。
四、言詞美妙。
五、言可承領。
六、言則信用。
七、言無可譏。
八、言盡愛樂。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。」
「復次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？
一、定為智人所愛。
二、定能以智，如實答問。
三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得如來諸所授記，皆不唐捐。」
「復次龍王。若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？
一、三業自在，諸根具足故。
二、財物自在，一切怨賊不奪故。
三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。
四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。
五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。」
「復次龍王。若離嗔恚，即得八種喜悅心法。何等為八？
一、無損惱心。
二、無嗔恚心。
三、無諍訟心。
四、柔和質直心。
五、得聖者慈心。
六、常作利益，安眾生心。
七、身相端嚴，眾共尊敬。
八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛無礙心，觀者無厭。」
「復次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？
一、得真善意樂、真善等侶。
二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。
三、惟歸依佛，非余天等。
四、直心正見，永離一切吉凶疑網。
五、常生人天，不更惡道。
六、無量福慧，轉轉增勝。
七、永離邪道，行於聖道。
八、不起身見，舍諸惡業。
九、住無礙見。
十、不墮諸難。是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。」
這是佛說行持十善的善報，反之，則是十惡業的惡報。
7樓：佛經_僧伽吒經
《增一阿含經》（節選）
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聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於是眾中。
我不見一法修已。多修已。成地獄行。
成畜生行。成餓鬼行。若生人中。
受命極短。所謂殺生者也。諸比丘。
若有人意好殺生。便墮地獄．餓鬼．畜生。若生人中。
受命極短。所以然者。以斷他命故。
是故。當學莫殺生。如是。
諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於此眾中。
我不見一法修行已。多修行已。成地獄行。
餓鬼．畜生行。若生人中。極為貧匱。
衣不蓋形。食不充口。所謂劫盜也。
諸比丘。若有人意好劫盜。取他財物。
便墮餓鬼．畜生中。若生人中。極為貧匱。
所以然者。以斷他生業故。是故。
諸比丘。當學遠離不與取。如是。
諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於此眾中。
不見一法修行已。多修行已。成地獄．餓鬼．畜生行。
若生人中。居家奸婬。無有淨行。
為人所譏。常被誹謗。云何一法。
所謂邪婬也
佛告諸比丘。若有人婬泆無度。好犯他妻。
便墮地獄．餓鬼．畜生中。若生人中。閨門婬亂。
是故。諸比丘。常當正意。
莫興婬想。慎莫他婬。如是。
諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於此眾中。
我不見一法修行已。多修行已。成地獄行。
餓鬼．畜生行。若生人中。口氣臭噁。
為人所憎。所謂妄語。諸比丘。
若有人妄言．綺語．鬥亂是非。便墮畜生．餓鬼中。所以者何。
以其妄語故也。是故。當至誠。
莫得妄語。是故。諸比丘。
當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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聞如是一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。於此眾中。
我不見一法修行已。多修行已。受畜生．餓鬼．地獄罪。
若生人中。狂愚痴惑。不識真偽。
所謂飲酒也。諸比丘。若有人心好飲酒。
所生之處。無有智慧型。常懷愚痴。
如是諸比丘。慎莫飲酒。如是。
諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意
（大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼）