「以暴易暴矣不知其非矣」的意思是什麼？出自哪篇文言文

1樓：貝貝愛教育

這句話的意思為：用暴力來取代暴力，卻不知這種做法的錯誤。

出處：西漢·司馬遷《史記》及餓且死，作歌，其辭曰：「登彼西山兮，採其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？於嗟徂兮，命之衰矣。

」遂餓死於首陽山。由此觀之，怨邪非邪？

白話釋義：待到餓到快要死了的時候，作了一首歌，歌辭說：「登上首陽山，采薇來就餐，用暴力來取代暴力，卻不知這種做法的錯誤。

神農虞夏死，我欲歸附難！可悲的是死期已經到了，生命已衰殘！」就這樣餓死在首陽山。

從這種情況看，伯夷、叔齊是怨呢？還是不怨呢？

寫作背景：

可見司馬遷之父司馬談有意繼續編訂《春秋》以後的史事。司馬談曾任太史令，將修史作為自己的神聖使命，可惜壯志未酬。

元封元年，漢武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令，卻無緣參與當世盛事，引為終生之憾，憂憤而死，死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：「今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！餘死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……」司馬遷則回答道：

「小子不敏，請悉論先人所次舊聞。」

可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著。《史記》以《封禪書》為其八書之一，即見其秉先父之意。司馬遷是紹繼《春秋》，並以漢武帝元狩元年「獲麟」，撰寫《史記》。

司馬遷子承父志，繼任太史令。他早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。

太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即後來被稱為《史記》的史書創作。但是，事出意外，天漢三年（前98年），李陵戰敗投降匈奴，司馬遷因向漢武帝辯護事情原委而**入獄，並處以宮刑，在形體和精神上給了他巨大的創傷。

出獄後任中書令，他忍辱含垢，發奮繼續完成所著史籍，以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識，前後經歷了14年，創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。

在這篇列傳中，作者以「考信於六藝，折衷於孔子」的史料處理原則，於大量論贊之中，夾敘了伯夷、叔齊的簡短事蹟。

他們先是拒絕接受王位，讓國出逃；武王伐紂的時候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之後，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，於是餓死在首陽山上。作者極力頌揚他們積仁潔行、清風高節的崇高品格，抒發了作者的諸多感慨。

文章借助夷、齊善行，和所謂暴戾**、橫行天下的盜蹠做比照；以操行不軌，違法犯禁的人和審慎小心、有崇高正義感的人做比照，指出惡者安逸享樂，富裕優厚，累世不絕；而善者遭遇的災禍卻不可勝數。

從而抒發了天道與人事相違背的現實，有力地抨擊了「天道無親，常與善人」的謊言，對天道賞善罰惡的報應論，提出了大膽的懷疑，充分表現了作者無神論的觀點。

但是，商朝末年，紂王的統治已瀕於崩潰，武王伐暴是「順乎天而應乎人」的，是不可逆轉的，而夷、齊的諫阻和恥食周粟是背轉歷史大潮的。

所以，***同志在《別了，司徒雷登》一文中指出，歷史上歌頌這兩個人物，那是頌錯了，他們不值得歌頌。而作者對篤守遺訓、不能變通的行為加以歌頌，無疑是有所偏頗的。

本文寫作獨具特色。縱觀《史記》本紀、世家、列傳之篇末，均有太史公的讚語，唯《伯夷列傳》則無。滿紙贊論、詠歎夾以敘事。

名為傳紀，實則傳論。史家的通例是憑藉翔實的史料說話，而或於敘述之中雜以作者的意見，就算變例了。所以，本文實開史家之先河，亦為本紀、世家、列傳之僅有。

本文雖多贊論，但縱橫捭闔，彼此呼應，回環跌宕，起伏相間。伯夷、叔齊的事實，只在中間一頓即過，「如長江大河，前後風濤重疊，而中有澄湖數頃，波平若黛，正以相間出奇。」

《史記**》第五冊《伯夷列傳》時有鮮明比照，一目豁然；時有含蓄設問，不露鋒芒卻問題尖銳又耐人尋味。太史公潤筆潑墨之中，可略見其筆力之一斑。

2樓：匿名使用者

用暴力來取代暴力,卻不知這種做法的錯誤呀。( 用兇暴的代替兇暴的，表示統治者改換了，可是暴虐的統治依然不變。)——《史記·伯夷列傳》

3樓：匿名使用者

用暴力來取代暴力，我不知道這有什麼區別

以暴易暴是何意·出自於哪？

以暴易暴兮,不知其非矣.神農,虞,夏忽焉沒兮,我安適歸矣?

4樓：窗外的鬱金香

用暴力來取代暴力，我不知道這有什麼區別。神農氏、虞和夏朝乙個代替乙個都走向了滅亡，我應該回歸到**呢？易，代替；安，**；適，去，到。

文言文中"以"的意思有哪幾種?

5樓：匿名使用者

以以五筆拆成c

以 1、因為，由於：例：

⑴此獨以跛之故，父子相保。