高分請教,漢字「父母」的起源,高分請教 ,漢字 「父」 「母」 的起源 ?

時間 2022-07-23 18:42:29

1樓:匿名使用者

由來:「父」字非常古老,其意義變化也非常大。在甲骨文中,「父」是乙個人手裡拿著一柄石斧,其最初意義便是「斧」,這個意義後來寫作「斧」,「父」字不再有此義。

持有石斧是力量與勇敢的象徵,所以「父」字意思引申為持斧之人,也就是值得敬重的人,這個意義後來與「甫」字通用,現代漢語中不常用。再後來。「父」又被引申為「父親」,這是因為,在每乙個人眼中,都只有自己的父親才是最偉大、最值得敬重的人,同時「父」字也可以用以稱與父親同輩的人,例如姑父、姨夫等。

母:甲骨文本形,象母親有乳之形

2樓:小公尺的哦啦

父親和母親的總稱 父母者,人之本也。——《史記·屈原賈生列傳》 《記》曰:「士庶有人善,本諸父母。

」——明·錢謙益《 袁可立父淮加贈尚寶司少卿》(3) 具有父親和母親作用的人 (4)我們的第一位老師 (5)我們的最好的朋友

3樓:匿名使用者

4樓:匿名使用者

漢字的起源有種種傳說, 中國古書裡都說文字是倉頡創造的。 說倉頡看見一名字和表形的 「父」 字的結合; 「芭」字是由 「巴」 和「++」 搭配

媽這個字的來歷

5樓:七叔之家

媽來歷:《康熙字典》「俗讀若馬,平聲。稱母曰媽。

」 在歷史長河中,「媽媽」這個詞的含義經過變化,但是必須強調的是:「媽媽」不是外來詞,人類的各種語言中,mama的發音總是用來稱呼母親的,因為這是人學會的第乙個音節。在上古漢語中「母」發ma音。

基本解釋:

是子女對雙親中女性一方的稱呼,即對母親的稱呼。也是媽媽的簡稱。

對女性長輩的稱呼:大媽。姑媽。

舊時連著姓稱中、老年僕婦:劉媽。魯媽

6樓:匿名使用者

「媽」大多連用為「媽媽」。

「媽」由「女」和「馬」合成。媽對待子女和藹可親,甚至有些子女小時可將母親當馬騎著玩,因此「媽」者,即可以當「馬」騎之「女」(慈母)也。

說也奇怪,在東西方各國迥然不同的語言裡,都有「媽媽」這個詞。雖然拼法和書寫形式不盡相同,發音卻差不多。在我們這個多民族的國家裡,各地方言土語雖千差萬別,但小孩喊「媽媽」聲音也大致一樣。

語言學家認為,這與嬰孩的自然發音及條件反射有關。嬰兒吸乳後便咂咂嘴,發出ma ma ma的聲音,表示滿意。小孩開始講這種「話」時,表達的意思是很複雜的。

但聰明的母親卻能夠根據不同的場合理解它的含意,滿足孩子要求。久而久之,就在小孩的大腦中形成條件反射。當他想吃東西時,他就叫「媽」他想玩時他也叫「媽」;甚至我國成年人碰到一件意外的事情時,有時還會情不自禁地叫出「哎喲,我的媽呀!」

7樓:匿名使用者

媽媽是世界上和藹可親的人。也是願意為你做牛做馬的人。

8樓:匿名使用者

我國過去稱呼母親父親是爸媽

媽字的**?

父親諸種稱呼的起源是什麼?

漢字起源的傳說 30

9樓:youth小傑

傳說倉頡是黃帝的史官,黃帝是古代中原部落聯盟的領袖,由於社會進入較大規模的部落聯盟階段,聯盟之間外交事務日益頻繁,故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號,於是蒐集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

「倉頡造字」在戰國時即已流行。《 呂氏春秋·君守》說:「倉頡作書, 后稷作稼。

」到了秦漢時代,這種傳說更加盛行。許慎《說文解字·敘》  :「倉頡之初作書,蓋依類象形。

」漢字,又稱中文字、中國字、方塊字,屬於表意文字的詞素音節文字。漢字是漢語的書寫用文字 ,也被借用於書寫日語、朝鮮語、越南語等語言,是漢字文化圈廣泛使用的一種文字,也是目前世界上唯一仍被廣泛使用的高度發達的文字。

廣義的漢字指從甲骨文、大篆、金文、籀文、小篆,至隸書、草書、楷書(以及派生的行書)等的文字,狹義指以正楷作為標準寫法的漢字,也是今日普遍使用的現代漢字。

漢字為上古時代的漢族先民所發明創制並作改進,目前確切歷史可追溯至約西元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆,發展至漢朝隸變,至唐朝楷化為今日所用的手寫字型標準—正楷。

漢字是迄今為止連續使用時間最長的文字,也是上古時期各大文字型係中唯一傳承至今的文字,中國歷代皆以漢字為主要官方文字。

漢字在古代已發展至高度完備的水準,不單中國使用,在很長時期內還充當東亞地區唯一的國際交流文字,20世紀前都是日本、朝鮮半島、越南、琉球等國家官方的書面規範文字,東亞諸國都有一定程度地自行創制漢字。

10樓:匿名使用者

相傳倉頡在黃帝手下當官。黃帝分派他專門管理圈裡牲口的數目、屯里食物的多少。可慢慢的,牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化,光憑腦袋記不住了。倉頡犯難了。

這天,他參加集體狩獵,走到乙個三岔路口時,幾個老人為往哪條路走爭辯起來。乙個老人堅持要往東,說有羚羊;乙個老人要往北,說前面不遠可以追到鹿群;乙個老人偏要往西,說有兩隻老虎,不及時打死,就會錯過了機會。倉頡一問,原來他們都是看著地下野獸的腳印才認定的。

倉頡心中猛然一喜:既然乙個腳印代表一種野獸,我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢?他高興地拔腿奔回家,開始創造各種符號來表示事物。

果然,把事情管理得頭頭是道。

黃帝知道後,大加讚賞,命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地,這些符號的用法,全推廣開了。就這麼,形成了文字。

11樓:何德明

共有六種傳說:

一、文字始於結繩說

結繩是一種原始的記事方法。《周易·繫辭下》:「上古結繩而治,後世聖人易之以書契,百官以治,萬民以察。」

許慎《說文解字·敘》也有「接繩而治」的說法。鄭玄《周易》注:「事大,大結其繩;事小,小結其繩。

」解放前,我國西南邊陲雲南還有結繩記事的情況存在。顯然,結繩還不是文字,它並沒有記錄語言。

二、文字**於契刻說

這是與結繩說相提並論的傳說。在竹、木等材料上刻上各種痕跡、記號來記事,即是契棵刻。這也是古代廣泛地使用過的方法。

《尚書、序》:「古者伏羲氏之王天下也。」

其中「書」又當別論,「契」是指刻劃和經刻劃物。

三、文字始於八卦說

八卦是上古巫人用作吉凶占卜的一種特殊符號。

宋·鄭樵《通志·六書略·論便從(縱)》:「文字便從不便衡(橫)。坎、離、坤,衡卦也,以之為字則必從。

故¦|¦從而後成『水』,|¦|必從而後成『火』,¦¦¦必從而後成『<<<(川)』。」按鄭樵的說法,由於八卦符號的縱橫變化,便形成了各種各樣的漢字。這種看法很難令人相信。

有限的卦爻符號,不管是八卦,還是八八六十四卦,是難以演化出眾多的原始漢字的。不過,我們不能排除漢字構形與八卦爻象在文化方面的某些聯絡。

【八卦,《易經》中的八種基本圖形,由整線「—」(代表陽)和中斷線「--」(代表陰)組成。每兩卦相互對立,其中,陰陽的對立是根本。陰陽兩種氣體結合交感產生萬物。

正反,變化,發展,矛盾,辯證法因素。科學和迷信,本來是水火不相容的,但有的時候,二者會奇妙地糾纏在一起,僅僅只有一步之遙。

|||,幹,天; ¦¦¦,坤,地; ¦¦|,震,雷; ||¦,巽,風;

¦|¦,坎,水; |¦|,離,火; |¦¦,艮,山; ¦||,兌,澤。】

四、倉頡造字說

倉頡造字:這種說法影響很大,古代典籍多有記載。《呂氏春秋·審分覽·君守》:

「奚仲作車,倉頡作書,后稷作稼,昆吾作陶,夏鯀作城,此六人者,所作當矣,然而非主道者。《韓非子·五蠹》:「古者倉頡之作書也,自環者謂之厶,背厶謂之公,公厶之相背也,乃倉頡固以知之矣。

」漢代,倉頡被神話。《淮南子·本經訓》:「昔者倉頡作書,而天雨粟,鬼夜哭。

」《論衡·骨相》:「倉頡四目,為黃帝史。」其實,文字並不是一人所獨創。

正如《荀子·解弊》所說:「好書者眾矣,而倉頡獨傳者,壹也。」作為記錄語言符號系統的文字,是先民們在長期的生產勞動中不斷創造,逐漸積累而形成的。

各朝代都有新字,後一朝代的字數比前一朝代的字數逐漸有所增多,就足可以證明這一點。比如「氫、氧、氟、氮、鎢、矽」等字,就是近代才產生的。

五、漢字神賜的「河圖洛書」說

文字是上帝的恩賜,這可能是獨立發展的文字所共有的說法。漢字的傳說中也保留著一點神賜的影子。河出圖、洛出書只是初民的神話,它可能反映文字或先於文字的某種符號最先發生在河洛一帶,並不反映文字的真實起源。

後世宣揚的文字神賜說,則是為了增加文字的神秘性。

六、漢字的「起一成文」說

創造這種淺說法的人是宋代的鄭樵,他認為所有的漢字都是由「一」字演變來的,他的唯一根據是許慎的《說文解字》中五百四十個部首「始一終亥」的排列順序,即第乙個部首是「一」字,第個五百四十個部首是「亥」字。因此,鄭樵在《通志—六書略》中提出「一」字可做五種變化,用以概括漢字形體的各種結構。

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